漢語(yǔ)達(dá)斡爾語(yǔ)動(dòng)物類諺語(yǔ)對(duì)比分析

【摘要】 諺語(yǔ)形式簡(jiǎn)練，句式靈活，凝結(jié)了人們的智慧經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵;動(dòng)物同人類的生活息息相關(guān)，常常出現(xiàn)在人們的日常交流中，因而動(dòng)物類諺語(yǔ)更加通俗易懂，生動(dòng)形象。以國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中華多民族諺語(yǔ)整理與研究”子課題“中華多民族諺語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)”作為語(yǔ)料來(lái)源，對(duì)比漢族和達(dá)斡爾族動(dòng)物類諺語(yǔ)的共性與個(gè)性，既可以了解兩個(gè)民族對(duì)客觀世界的體驗(yàn)認(rèn)知，又可以挖掘豐富的文化內(nèi)涵，促進(jìn)兩個(gè)民族的理解交流。

【關(guān)鍵詞】 諺語(yǔ);動(dòng)物;對(duì)比

【中圖分類號(hào)】H0? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）44-0084-02

諺語(yǔ)以相對(duì)固定的結(jié)構(gòu)在人民群眾的口頭上廣泛流傳，凝結(jié)群眾的智慧經(jīng)驗(yàn)，承載民族文化;遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)，動(dòng)物逐步進(jìn)入人類的生活，與人類密不可分。對(duì)比分析漢族和達(dá)斡爾族的動(dòng)物類諺語(yǔ)，既可以領(lǐng)略兩個(gè)民族的文化特點(diǎn)，又可以探析背后的原因，促進(jìn)兩個(gè)民族的交流。

一、漢達(dá)動(dòng)物類諺語(yǔ)語(yǔ)義內(nèi)涵的相似點(diǎn)

對(duì)比漢族和達(dá)斡爾族動(dòng)物類諺語(yǔ)，可以看出使用頻率最高的前五類動(dòng)物是：馬，牛，鳥，虎，狗。兩個(gè)民族的動(dòng)物類諺語(yǔ)在語(yǔ)義內(nèi)涵上有相似之處，具體情況如下：

（一）馬

馬為人類做出了重大貢獻(xiàn)。在漢族，這類諺語(yǔ)有“上坡騾子下坡馬”“駱駝甩不掉馱子，馬兒避不開(kāi)鞍子”等;達(dá)斡爾族這樣的諺語(yǔ)有“好馬在于韁，好漢在于志”“馬在鞍子，人在衣裳”等。這些諺語(yǔ)都反映了馬是漢族和達(dá)斡爾族人民生產(chǎn)勞作中得力的幫手。

（二）牛

達(dá)斡爾族關(guān)于“?！钡闹V語(yǔ)有：“初生的牛犢，不怕老虎”“牛走得慢，但早晚會(huì)到目的地”等;漢族關(guān)于“?！钡闹V語(yǔ)有“品格是忠誠(chéng)的美，牛馬是肥壯的好”“牛不訓(xùn)不會(huì)耕，馬不練不能騎”等，在兩族人心中，牛給人以忠厚老實(shí)勤勤懇懇的印象。

（三）鳥

漢族與“鳥”有關(guān)的諺語(yǔ)有：“鳥占高枝，女攀高門”“鳥為食落網(wǎng)，魚為食上鉤”等，達(dá)斡爾族相關(guān)的諺語(yǔ)有：“沒(méi)有樹林鳥不來(lái)”“貪心人為了便宜而亡，飛鳥為了食物而死”等。這些都是鳥類生活習(xí)性寫照，體現(xiàn)兩個(gè)民族在歷史生活中對(duì)客觀事物規(guī)律在認(rèn)知上的一致性。

（四）虎

虎是兇猛的野獸，達(dá)斡爾族關(guān)于“虎”的諺語(yǔ)大多帶有貶義色彩，如：“拔掉牙的老虎，還想吃活人”“掙錢如掏虎口”等;漢族此類諺語(yǔ)有：“人不害虎，虎必害人”“老虎不嫌黃羊瘦”等，老虎是兇險(xiǎn)，貪婪和殘忍的象征。

（五）狗

涉及“狗”的達(dá)斡爾族諺語(yǔ)有“好狗守家業(yè)，好馬保主人”“狼崽別當(dāng)狗，別人的孩子別當(dāng)兒”等;涉及“狗”的漢族諺語(yǔ)有“貓奸狗忠”“人不憑嘴，狗不憑尾”等。兩個(gè)民族諺語(yǔ)都對(duì)“狗”的忠誠(chéng)加以褒獎(jiǎng)，將它與“貓”和“狼”等奸詐不忠，忘恩負(fù)義的動(dòng)物形象做對(duì)比。

漢達(dá)兩族諺語(yǔ)中含“馬”“?！薄傍B”“虎”“狗”等諺語(yǔ)所占比重都比較高，對(duì)這些動(dòng)物的生理特性及客觀規(guī)律的認(rèn)知基本一致，如虎的兇殘，狗的忠誠(chéng)，牛的勤懇等。

二、漢達(dá)動(dòng)物類諺語(yǔ)語(yǔ)義內(nèi)涵的不同點(diǎn)

兩個(gè)民族相同的動(dòng)物意象蘊(yùn)含的語(yǔ)義有相似點(diǎn)，但仍然不盡相同，體現(xiàn)鮮明的民族特點(diǎn)，下面以占比較大的涉“馬”“鳥”“虎”“狗”諺語(yǔ)為例：

（一）馬

漢族有關(guān)“馬”的諺語(yǔ)，如“人有思鄉(xiāng)之念，馬有戀主之情”“馬逢伯樂(lè)方知價(jià)，人遇知音自吐”;達(dá)斡爾族有關(guān)“馬”的諺語(yǔ)，如“寧當(dāng)野馬，不當(dāng)馴驢”“獵人的眼，獵馬的腿”。漢人心中的馬溫順通人性，完美的身材比例使人聯(lián)想到貌美的才俊，日行千里的良馬還能幫主人立下赫赫戰(zhàn)功，因而漢文化中馬常與仕途相聯(lián)系，多以“良馬”“千里馬”的形式出現(xiàn);達(dá)斡爾族人心中的馬則給人以風(fēng)馳電掣、昂首嘶鳴的印象，多以“獵馬”出現(xiàn)。

（二）鳥

漢族涉及鳥類的諺語(yǔ)，較有特色且占比較大的是含有“鳳”的諺語(yǔ)，如：“鳥隨鸞鳳飛能遠(yuǎn)，人伴賢良品自高”“留得梧桐在，自有鳳凰來(lái)”等;而達(dá)斡爾族鳥類諺語(yǔ)中占比最大的是與“鷹”有關(guān)的諺語(yǔ)，如“受馴的獵鷹成為獵人的臂膀”“狩獵人不忘擦凈槍膛，放鷹人不忘清理鷹胃”等。漢文化中，鳳凰是百鳥之王，專棲梧桐木，在封建社會(huì)中是權(quán)力地位的象征;達(dá)斡爾族諺語(yǔ)中，“鷹”常與“獵人”“放鷹人”一同出現(xiàn)，體現(xiàn)了“鷹”對(duì)達(dá)斡爾族人生產(chǎn)生活的重要性，以及二者的親密關(guān)系。

（三）虎

達(dá)斡爾族的涉“虎”諺語(yǔ)，如“虎憑威力，人憑志氣”，漢族諺語(yǔ)如“虎瘦雄心在，人窮志不窮”“伴君如伴虎”等。兩個(gè)民族褒義色彩的涉“虎”諺語(yǔ)體現(xiàn)的是老虎作為百獸之王的勇猛，借此喻指人的志向雄心，但漢族諺語(yǔ)中“虎”還有權(quán)勢(shì)的象征義，文化涵義更豐富。

（四）狗

達(dá)斡爾族中關(guān)于“狗”的諺語(yǔ)，如“獵人離不開(kāi)狗，農(nóng)夫離不開(kāi)?！?漢族中有關(guān)“狗”的諺語(yǔ)，如“貓跟飯碗，狗跟主人”“狗仗人勢(shì)，雪仗風(fēng)勢(shì)”“人愛(ài)富的，狗咬窮的”。在狩獵生活中，獵狗是達(dá)斡爾族人的耳目，是獵人的幫手。而在漢族的農(nóng)耕生活中，狗是主人的奴仆，用來(lái)看家護(hù)院，逐漸成了趨炎附勢(shì)的卑賤形象。

兩個(gè)民族動(dòng)物類諺語(yǔ)的對(duì)比呈現(xiàn)明顯差異性。漢族諺語(yǔ)中的馬溫順矯健，常與仕途相關(guān)，而達(dá)斡爾族的馬野性十足別具風(fēng)姿;涉“鳥”諺語(yǔ)中，達(dá)斡爾族含“鷹”的諺語(yǔ)在其中占比最大，驍勇兇猛，漢族含“鳳”的諺語(yǔ)占比較大，高貴祥瑞;漢族涉“虎”諺語(yǔ)語(yǔ)義內(nèi)涵更豐富，涉“狗”諺語(yǔ)的感情色彩也明顯不同于達(dá)斡爾族。此外，兩個(gè)民族諺語(yǔ)涉及的動(dòng)物種類存在一定差異，漢族獨(dú)有的動(dòng)物類諺語(yǔ)如含“蠶”諺語(yǔ)：“清明西北風(fēng)，養(yǎng)蠶多白空”“清明一日雨，早晚蠶不收”等，多與農(nóng)時(shí)節(jié)令有關(guān);再如漢族含“龍”含“麒麟”的諺語(yǔ)：“龍行一步，百草沾恩”“群龍無(wú)首，東海必亂”“是馬就充不了麒麟”等，均是高貴祥瑞的意象。

三、差異形成的原因分析

通過(guò)對(duì)比分析，造成漢族和達(dá)斡爾族動(dòng)物類諺語(yǔ)使用情況鮮明差異性的原因可歸納為以下幾個(gè)方面：

（一）物質(zhì)經(jīng)濟(jì)

達(dá)斡爾族主要聚居在大小興安嶺附近，氣候寒冷，生產(chǎn)條件艱苦，因此“達(dá)斡爾”還有“開(kāi)拓者”的意思。這樣的地理環(huán)境決定了達(dá)斡爾族以游牧經(jīng)濟(jì)為主的生產(chǎn)生活方式，“馬”“狗”“鷹”大多用于幫助獵人狩獵，達(dá)斡爾族人用心調(diào)教自己的幫手，以它們?yōu)闃s，如“好狗是獵人的耳目，好馬是獵人的幫手”“放獵鷹是累人，但高興的也是他”等。漢族的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)歷史悠久，最早可以追溯到新石器時(shí)代。“?！薄肮贰薄榜R”只需服從主人，辛勤耕作，多以溫順忠誠(chéng)的形象為人贊頌，漸漸被人類賦予卑賤趨炎附勢(shì)的感情色彩，如“牛不訓(xùn)不會(huì)耕，馬不練不能騎”“貓跟飯碗，狗跟主人”等。

（二）社會(huì)制度

兩千多年的封建帝制在漢文化中留下了深深的印記，含有“龍”“虎”“鳳”的動(dòng)物類諺語(yǔ)常與權(quán)勢(shì)地位相聯(lián)系，秦以來(lái)古代君王以“真龍?zhí)熳印弊苑Q，皇帝著“龍袍”坐“龍椅”睡“龍床”，“龍”成了皇帝至高無(wú)上的象征。王權(quán)中與“龍”對(duì)應(yīng)的是“鳳”，后宮只有帝后才能執(zhí)掌“鳳印”，相關(guān)諺語(yǔ)有：“龍生龍子，鳳生鳳兒”“群龍無(wú)首，東海必亂”?！盎ⅰ弊鳛樯种械陌佾F之王，也被人們與權(quán)勢(shì)聯(lián)系起來(lái)，如“伴君如伴虎”。此外，秦朝按軍功加官進(jìn)爵，兩漢察舉孝廉，隋唐科舉考試等選拔制度雖然都有一定的局限性，但還是給了更多賢才步入仕途的機(jī)會(huì)，馬不僅外觀俊美比例勻稱，在軍事中傳送戰(zhàn)報(bào)運(yùn)輸糧草發(fā)揮重要作用，因而不少人用“千里馬”“伯樂(lè)”來(lái)分別比喻有才干的人和善于選賢任能的人，相關(guān)諺語(yǔ)有：“射人先射馬，擒賊先擒王”“馬逢伯樂(lè)而嘶，人遇知己而死”等。將“馬”與人的仕途相連，體現(xiàn)了古代漢人的志向抱負(fù)和對(duì)未來(lái)仕途的美好希冀。

（三）信仰文化

在漢族動(dòng)物類諺語(yǔ)中，“龍”“鳳”常常作為祥瑞的意象出現(xiàn)。至今“龍”仍在漢人心中承載著美好的寓意，如“龍馬精神”“龍鳳呈祥”等。“龍”在精神文明中仍然是獨(dú)特的文化符號(hào)，有著強(qiáng)大的向心力，凝聚力和感召力。

在達(dá)斡爾族的信仰文化中，“鷹”被奉為達(dá)斡爾族人的圖騰，雄鷹展翅，頭頂太陽(yáng)，象征著達(dá)斡爾族人拼搏進(jìn)取頑強(qiáng)不屈的精神。鷹不僅為好善騎射的達(dá)斡爾人捕兔捉雞豐富飲食，鷹獵還成為達(dá)斡爾人呼聲最高的體育娛樂(lè)活動(dòng)。不同于漢族諺語(yǔ)宣揚(yáng)狗的忠誠(chéng)可靠，馬的溫順矯健，牛的任勞任怨，達(dá)斡爾人摯愛(ài)鷹的敏捷強(qiáng)悍，馬的風(fēng)馳電掣，犬的機(jī)警勇猛。

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作者簡(jiǎn)介：

薛潷镕，女，漢族，內(nèi)蒙古包頭人，本科在讀，內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。