《為奴隸的母親》中秀才形象分析

朱雯婷

【摘要】 本文通過(guò)《為奴隸的母親》的題材及故事情節(jié)推測(cè)故事發(fā)生的時(shí)代背景，由當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況，論述秀才贈(zèng)送春寶娘的兩塊錢對(duì)春寶娘的重要性，通過(guò)兩塊錢的重要性以及兩者的生活遭遇闡述秀才對(duì)春寶娘的特殊感情，即在無(wú)情背后的有情?！稙榕`的母親》是20世紀(jì)二三十年代“典妻”題材中的著名作品，通過(guò)對(duì)作品中人物心理的刻畫(huà)闡發(fā)了作者對(duì)上層人物的態(tài)度。作品《為奴隸的母親》從文中人物到創(chuàng)作者都體現(xiàn)出人性的美好品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 為奴隸的母親;知識(shí)分子;人性

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）31-0036-02

柔石在20世紀(jì)三十年代創(chuàng)作的《為奴隸的母親》，是“典妻”題材的杰作，以女主人公春寶娘兩度身不由己地離開(kāi)親子為線索，刻畫(huà)了中國(guó)20世紀(jì)二三十年代女性沒(méi)有人權(quán)的悲慘命運(yùn)。

一、由“典妻”知時(shí)代

“典”在《說(shuō)文解字》中的解釋為“五帝之書(shū)也。從冊(cè)在丌上，尊閣之也。莊都說(shuō)，典，大冊(cè)也”[1]，這里的“典”是名詞，直到唐代才逐漸產(chǎn)生作為動(dòng)詞“典”的用法。

能找到較早的“典”的動(dòng)詞用法是在杜甫《曲江二首》中“朝回日日典春衣”，其含義是一方將土地、屋子等東西典質(zhì)給另一方使用，以換得一筆財(cái)物，不需要付息金，約定年限，到期收回原物。

“依據(jù)抵押”是動(dòng)詞“典”的基本意思，“典妻”的含義與“典”的含義稍有差異，“典妻”是指無(wú)法滿足生活基本要求的一方，將自己的妻子作為物品抵押給另一方，妻子常作為另一方生養(yǎng)孩子的工具，在雙方都滿意對(duì)方提出的要求并商議完年限后，一方獲得另一方支付的錢財(cái)，另一方獲得一方提供的妻子，到期另一方歸還一方的妻子，如果另一方還有需要，可適當(dāng)延長(zhǎng)歸還的時(shí)間并支付給一方相應(yīng)的錢財(cái)。

《為奴隸的母親》中，春寶娘就是被當(dāng)作物品典當(dāng)給秀才的?！暗淦蕖敝贫认蛏峡梢宰匪莸剿未吨袊?guó)婚姻史》中記錄，“典雇妻妾之風(fēng)，始于宋元之際，觀于元世祖時(shí)，元朝對(duì)南方典雇妻女風(fēng)俗之請(qǐng)牒云云。”[2]從始至終，上層統(tǒng)治者對(duì)“典妻”這一風(fēng)俗是不支持的，但明清之際，“典妻”之風(fēng)不減，甚至呈現(xiàn)出越演越烈的局勢(shì)，直到新中國(guó)成立，“典妻”的習(xí)氣才逐漸消失。

《為奴隸的母親》中，皮販因自身生活貧困、王狼逼迫以及沈家婆引誘，決定將妻子典當(dāng)給秀才。沈家婆作為皮販和秀才的中間人，雖然也是一名女子，卻從事剝削女子的工作，“但妻——雖然是結(jié)發(fā)的，窮了，也沒(méi)有法。還養(yǎng)在家里做什么呢？”[3]她一面向皮販灌輸妻子是可以被舍棄的思想，一面又向皮販推薦秀才，“有一個(gè)秀才，因?yàn)闆](méi)有兒子，年紀(jì)已五十歲了，想買一個(gè)妾……年紀(jì)約三十歲左右，養(yǎng)過(guò)兩三個(gè)兒子的?！盵3]

沈家婆作為一個(gè)中間人，催促皮販答應(yīng)她的提議，這其中確實(shí)有皮販想要典妻的原因，但沈家婆也是“功不可沒(méi)”的。

秀才想要典一個(gè)妻子，秀才娘子就找沈家婆，說(shuō)明沈家婆不是第一次參與“典妻”，而是一個(gè)“老手”。如此一來(lái)，就可以知道“典妻”在當(dāng)時(shí)是很常見(jiàn)的。

春寶娘問(wèn)皮販?zhǔn)欠褚獙⒆约旱洚?dāng)，皮販回答“只待典契寫(xiě)好”[3]。“典契”的存在，證明“典妻”有一定的程序，進(jìn)一步說(shuō)明“典妻”制度的民間合法性。因此，《為奴隸的母親》的背景大約是中華人民共和國(guó)成立前，“典妻”制度沒(méi)有消失前。秀才在沈家婆嘴里是一個(gè)好歸宿，“那邊真是一份有吃有剩的人家?！盵3]通過(guò)沈家婆對(duì)秀才的稱呼和對(duì)秀才的形容，推測(cè)出《為奴隸的母親》的背景大概是在清朝被推翻后，而作品后半部分出現(xiàn)的對(duì)錢的稱謂也證實(shí)了這一點(diǎn)，因此《為奴隸的母親》的時(shí)代背景應(yīng)為20世紀(jì)二三十年代。

二、由時(shí)代知經(jīng)濟(jì)

20世紀(jì)二三十年代，是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期。中國(guó)受外來(lái)侵略者欺辱，廣大勞動(dòng)人民的生活遭到巨大沖擊，與此同時(shí)，各地軍閥紛紛而起，物價(jià)水平在兩相沖擊下飛快增長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，銀幣分為銀元和角幣，一元等于十角，相當(dāng)于一百分，即一千厘，而一厘可以購(gòu)買半個(gè)饅頭，一元就可以購(gòu)買五百個(gè)饅頭。這樣一來(lái)，一元對(duì)于底層農(nóng)民家庭而言可以維持一個(gè)月的生活。

《為奴隸的母親》中，在春寶娘回到皮販家的當(dāng)天，秀才給了春寶娘兩塊錢，“拿去罷，這兩塊錢”[3]，秀才除了沒(méi)有討回青玉戒指，還額外贈(zèng)送春寶娘兩個(gè)月的生活費(fèi)，這一行為與剝削底層勞動(dòng)人民的上層知識(shí)分子的罪惡形象是不符合的，但作者柔石卻故意將秀才與贈(zèng)送兩塊錢的行為聯(lián)系起來(lái)，其目的是表現(xiàn)秀才對(duì)春寶娘特殊的情感，進(jìn)而表達(dá)自己對(duì)秀才這一人物的獨(dú)特感情。

三、由經(jīng)濟(jì)知感情

春寶娘是作為物品典當(dāng)給秀才的，在秀才家里，春寶娘作為生育工具而存在。因此，皮販和秀才對(duì)于有用處的器物——春寶娘，是不會(huì)也不該產(chǎn)生感情的。但在《為奴隸的母親》中，柔石通過(guò)對(duì)秀才行為的描寫(xiě)，表現(xiàn)出秀才對(duì)春寶娘隱秘的情感。

秀才在春寶娘生下秋寶后，瞞著自己的大妻給春寶娘青玉戒指。這只青玉戒指的存在，大妻是不知道的，“我有一只青玉的戒指”[3]，但作為“典妻”的春寶娘卻獲得了秀才的青玉戒指，還擁有了戒指的使用權(quán)，雖然秀才在得知青玉戒指被春寶娘給了皮販后很生氣。“那只戒指是寶貝，我給你是要你傳給秋寶的?！盵3]但從他的言辭中，也能推測(cè)出他對(duì)春寶娘的感情。

他說(shuō)“要你傳給秋寶”，作為“典妻”的春寶娘在被典賣的時(shí)候就簽好了典契：“年數(shù)呢，假如三年養(yǎng)不出兒子，是五年?！盵3]

依據(jù)典契，春寶娘在秀才家的時(shí)間短則三年，長(zhǎng)則五年，這與秀才的言語(yǔ)不符，他要春寶娘將青玉戒指?jìng)鹘o秋寶，不可能將戒指?jìng)鹘o一個(gè)孩子，如果秀才的真實(shí)意圖就是如此的話，那青玉戒指根本沒(méi)有需要給春寶娘，而秀才提出青玉戒指是他希望通過(guò)春寶娘傳給秋寶的，那么秀才就隱含著想要將春寶娘長(zhǎng)久留下來(lái)的意圖，這表明秀才要違逆大妻。

大妻不希望秀才娶妾，所以她才找“典妻”，秀才無(wú)奈答應(yīng)，因?yàn)樾悴盼菲?，“哎，一向?qū)嵲谔珜?duì)她好了……所以今日，竟和娘娘一般地難惹了?！盵3]但面對(duì)大妻的反對(duì)，秀才卻愿意與大妻抗?fàn)?，這表現(xiàn)了秀才在與春寶娘相處的過(guò)程中產(chǎn)生了難以言說(shuō)的感情，這種感情不是純粹的愛(ài)情，而是一種欲望、一種悲憫惻隱之情，甚至是一種感同身受的復(fù)雜情緒。但無(wú)法辯駁的是，秀才對(duì)春寶娘有了真情。

數(shù)見(jiàn)不鮮，雖然春寶娘將秀才的青玉戒指給了皮販，但秀才并沒(méi)有將這件事張揚(yáng)出來(lái)，甚至在春寶娘離開(kāi)時(shí)主動(dòng)提出給春寶娘兩塊錢。皮販家的生活是困苦的，早在作品一開(kāi)始就有所體現(xiàn)，皮販因?yàn)樨毨旧蠍毫?xí)，被王狼催債，因此而典妻，生活的困苦導(dǎo)致皮販人性的扭曲。皮販的貧窮與秀才的富足和文雅形成鮮明的對(duì)比，而同樣從一個(gè)家到另一個(gè)家，春寶娘受到了不一樣的對(duì)待。

春寶娘從秀才家到皮販家時(shí)受到了皮販的冷嘲熱諷。“男人冷笑了一聲，答說(shuō)：‘你真在大人家底家里生活過(guò)了！’” [3]

皮販一開(kāi)始就是以一個(gè)貧困農(nóng)民的形象出現(xiàn)的，但相較于農(nóng)民的淳樸老實(shí)，皮販?zhǔn)抢淠畾埲痰模皶?huì)生疏得那么快，一頓打呢！”[3]由皮販的言語(yǔ)和心理活動(dòng)可知，在春寶娘離開(kāi)春寶后，皮販通過(guò)打罵春寶的方式使春寶遺忘春寶娘，這又和秀才對(duì)秋寶的萬(wàn)分重視形成了對(duì)比。

一個(gè)對(duì)于自己親生骨肉都沒(méi)有情感的男人，對(duì)于與自己沒(méi)有任何血緣關(guān)系的妻子更是無(wú)情，這從他輕易典妻可以一窺究竟。相反，秀才對(duì)春寶娘可以說(shuō)是殷勤備至。

四、由感情知遭遇

春寶娘是一個(gè)被丈夫隨意拋棄的底層女性，她受到命運(yùn)的不公平對(duì)待。作為上層知識(shí)分子的秀才，受到大妻的壓迫，一定程度上，也是受到了不公平的對(duì)待。因此，秀才對(duì)春寶娘有同病相憐的同情，他對(duì)春寶娘的感情有憐憫，是他對(duì)自己的憐憫，但他無(wú)法和其他人交流自己的不幸，因?yàn)樗拇笃尢珔柡α?，他無(wú)能為力。而春寶娘的出現(xiàn)使得他有了可以交流的對(duì)象，春寶娘沉默老實(shí)，是可以訴說(shuō)的對(duì)象，而且兩人有著相同的不幸，可以理解對(duì)方的悲傷。

秀才對(duì)春寶娘的感情還有男性對(duì)女性的欲望。秀才是五十多歲的男人，而他的大妻又要比他大，這自然是無(wú)法滿足秀才對(duì)情欲的渴望的，精神壓迫和情感壓抑，使秀才對(duì)春寶娘沒(méi)有抵抗能力，春寶娘只有三十歲左右，可以滿足秀才對(duì)欲望的遐想，而在靈與肉結(jié)合過(guò)程中，“靈”無(wú)法擺脫“肉”，這也是秀才在接觸春寶娘后逐漸對(duì)她產(chǎn)生感情的主要原因。

再者，秀才本身對(duì)孩子的渴望，使兩者長(zhǎng)期接觸，秀才除了發(fā)泄長(zhǎng)期難以滿足的欲望外，也和春寶娘交流，而這兩方面增加了秀才對(duì)春寶娘的感情。

秀才對(duì)春寶娘的感情還有感激。秀才渴望擁有一個(gè)孩子，但大妻生下的孩子早夭，他們一直處于期盼孩子的生活中，卻沒(méi)有達(dá)成愿望?？墒牵簩毮镌谌曛惺沟盟麄冮L(zhǎng)期沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望變成了現(xiàn)實(shí)，秀才的欣喜也是對(duì)春寶娘的感激。秀才為秋寶絞盡腦汁地取名字，正是因?yàn)樗L(zhǎng)期處于無(wú)子的痛苦中。

柔石在《為奴隸的母親》中刻畫(huà)了長(zhǎng)期到生理壓抑、妻子控制和精神壓迫的小知識(shí)階級(jí)形象，通過(guò)知識(shí)分子對(duì)受到不幸的底層女性的憐憫同情，表現(xiàn)了自己對(duì)底層女性的不幸命運(yùn)的同情。同時(shí)，也是由人性出發(fā)，柔石以同情的筆調(diào)刻畫(huà)了秀才的形象。

故而，《為奴隸的母親》從底層女性到上層階級(jí)再到作者本身，在情感上，都呈現(xiàn)出和諧的統(tǒng)一，即對(duì)不幸人民的同情，都體現(xiàn)出人性的美好。

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