近代衡陽商幫與會(huì)館

【摘要】 明清時(shí)期，衡陽地區(qū)開始出現(xiàn)商幫、會(huì)館等傳統(tǒng)商人組織，不僅數(shù)量多，而且組織、功能日益完善。民國(guó)以后，它們與現(xiàn)代商會(huì)并存發(fā)展，共同為衡陽社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮和地方民族工商業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 近代;衡陽;商幫;會(huì)館

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）41-0095-02

明清時(shí)期，由于傳統(tǒng)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場(chǎng)區(qū)域擴(kuò)大，商人增多，尤其是士大夫?qū)ι倘松矸菁白饔玫闹饾u認(rèn)同，為商幫、會(huì)館的出現(xiàn)創(chuàng)造了歷史條件。商人自我歸屬感的日益增強(qiáng)，以及對(duì)工商業(yè)利益的捍衛(wèi)等，亦進(jìn)一步推動(dòng)了商幫、會(huì)館的發(fā)展壯大。在各種因素的共同作用下，這些傳統(tǒng)商人組織開始在衡陽地區(qū)出現(xiàn)。

一、歷史背景

衡陽地處湘江中游，湘、蒸、耒三水在此匯合，水陸交通便利。明清之際衡州城社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，街頭市井有“十家七酒店，五戶兩跟官”之謠。清初湖南“始長(zhǎng)沙未設(shè)巡撫、布政使時(shí)，商賈皆主衡州，以通廣西，其經(jīng)濟(jì)地位曾一度居湘省之首。這一時(shí)期“江西填湖廣”移民大潮，隨之而來的江右商幫也對(duì)衡陽城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)起到了重要推動(dòng)作用，湘、贛兩省毗鄰，贛人入湘經(jīng)營(yíng)，在地理位置上頗占優(yōu)勢(shì)。另外衡州城內(nèi)還有山西、安徽、陜西、福建等商幫，其中以徽商實(shí)力相對(duì)突出，因此近代贛商、徽商在衡陽各領(lǐng)風(fēng)騷、互為爭(zhēng)雄。

二、組織構(gòu)成

衡陽商幫、行會(huì)、會(huì)館等濫觴于明代，清代以后發(fā)展壯大。各行會(huì)中有少數(shù)明確記載成立于明代，甚至更早。如戲劇業(yè)老郞會(huì)，據(jù)載“唐長(zhǎng)慶間建;明崇禎間僧了慧重修”，該會(huì)祀七郞神，以之為祖師爺，故公所稱為老郞會(huì)。設(shè)址兩處，一為祖七侯祠，在賓日門內(nèi)，因其“建立在前，殆猶佛家所稱祖庭，故加祖字別之”，一為老郎殿，在道后街南即今大西門一帶。又如泥木業(yè)魯班會(huì)，“明萬歷間闔邑工匠創(chuàng)，祀公子輸”，設(shè)址于“在回雁峰左”，原稱為魯仙閣，后改名魯班廟。再如國(guó)藥業(yè)藥王會(huì)，祀孫思邈。設(shè)址亦有兩處，一為“祖師殿，在江東岸，名玉虛宮，創(chuàng)自明代”;一為“藥王廟，在府城南門內(nèi)關(guān)王廟左，康熙初知府劉進(jìn)禮捐價(jià)六兩購(gòu)地，醫(yī)官許榮魁、張文謨、王之玉、李本素等捐貲重建”。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，明清時(shí)期衡州城有行幫30余個(gè)，除以上各業(yè)外，還有皮革、染布、豆腐、理發(fā)、齋貨、百貨、茶食、酒業(yè)、錢業(yè)、五金、銅匠等。及至清末衡陽商會(huì)成立前后，衡州各行幫中又以錢業(yè)、國(guó)藥、染坊、棉紗業(yè)等為大宗，各擁資巨萬、生意興隆。

上述行會(huì)不僅規(guī)模、性質(zhì)等各不相同，且分屬于不同商幫組織。以船幫為例，衡陽地區(qū)水資源豐富，大小河流密布，“故民多以操舟為業(yè)”，一般按水系劃分，有蒸水流域的“草水子”、瀟水及湘水上游的“永州巴桿”“祁陽航船”“衡山倒劃子”和行駛于十八澗多灘地段的“嘉禾船”等;耒水的“小駁船”;以及專營(yíng)以煤易糧棉為主的“天舵船”，又稱雜糧船等;還有5艘專駛長(zhǎng)沙至“十二圍”之間的鹽船等。以上各類船只統(tǒng)稱衡陽“小駁船”。咸、同年間又得本籍顯宦、兵部侍郎彭玉麟資助，在長(zhǎng)沙煤炭碼頭側(cè)修建衡陽船幫駐省公所，名曰“南岳行宮”，船幫勢(shì)力因此大盛。由于小駁船吃水較深，能遠(yuǎn)走長(zhǎng)沙、岳陽一帶，故有“無小駁船不成河道”，名聞湘、鄂兩省 。

值得注意的是，當(dāng)?shù)卮瑤退胨衽c別處不同。據(jù)載明清時(shí)衡、清兩縣城鄉(xiāng)各地“有廟數(shù)處。若三圣、三順、楊林、丁三之類，皆民間私相崇奉，其神號(hào)多屬不經(jīng)，非遵會(huì)典龍神、江神之廟可比”。其中楊林廟在“江東岸街東，原祀水神。宋理宗景定元年，衡陽縣尉穆演祖拒元鳥持哩哈達(dá)兵于此，近（清末）因改祀演祖”。船幫公所稱楊泗廟，后因改祀穆氏又稱為穆公會(huì)。設(shè)址于城北下關(guān)草后街，“乾隆五十九年，衡陽、清泉、耒陽三縣舡商捐建，廟左巷內(nèi)小屋二進(jìn)，又廟右瓦屋一棟四進(jìn)，收稅以作香燈之資;首事許逢源、賀紹堂、萬載坤、陳友文、王明德”。除此之外，其他行幫如銅匠業(yè)所祀行業(yè)神亦具有衡陽地方特色，該行幫又稱銅神會(huì)，公所設(shè)在衡陽城南泰梓碼頭銅鋡殿，以銅鋡神為供奉祖師，究其緣故，“或曰《水經(jīng)注》云略塘有神，水變銅腥”;故《湘中記》作銅鋡神。

行會(huì)之外，衡州城內(nèi)還有各類會(huì)館十余所。會(huì)館亦大體遵照傳統(tǒng)慣例，多以籍貫命名之，如山西、陜西商人建“山陜會(huì)館”、皖商建“江南會(huì)館”、贛商建“江西會(huì)館”、鄂商建“湖北會(huì)館”、長(zhǎng)沙商人建“長(zhǎng)郡會(huì)館”等。各會(huì)館中創(chuàng)設(shè)最早的當(dāng)屬江西會(huì)館，又稱萬壽宮，在“城南新街西。原為桂藩花圃。（明）崇禎五年，內(nèi)官江西俞永斌建，奉許遜?？滴踔?，江西眾姓重建;乾隆十九年修”。需要說明的是，贛商在衡所建會(huì)館不僅最早，且不止一處，另外還有設(shè)在賓日門外下河街東的廬陵會(huì)館，亦稱萬壽宮，“康熙十八年，江西廬陵眾商建;光緒二十五年重修，壯麗甲衡郡諸會(huì)館”。此外還有臨江會(huì)館，亦是贛商所建，又稱仁壽宮，“在瀟湘門內(nèi)雍和坊仁壽巷東。乾隆十九年，江西臨江府眾姓捐建”。由此可見江西商人在衡勢(shì)力之大！

當(dāng)時(shí)衡州城內(nèi)能與之分庭抗禮的是江南會(huì)館，其名望、影響之大居各會(huì)館之首。該會(huì)館前身為惟心禪林，亦稱徽州會(huì)館。建址于“城南新街河岸。順治五年，徽郡士商程璧等公建，康熙元年重修”。及至同治年間，祖籍安徽的程春甫、程商霖父子自咸同軍興期間經(jīng)商發(fā)跡、并躋身于衡陽四大家之列后，遂于同治年間在城中正街東倡建了江南會(huì)館，以聚皖南諸商。雖然與衡城諸會(huì)館相比，其建成時(shí)間較晚，但當(dāng)時(shí)衡城商民普遍認(rèn)為它“名望最大”，因?yàn)榻蠒?huì)館既擁有“詹有乾墨局、朱嘉瑞絲線莊之富”，更兼有“程商霖任鹽道之勢(shì)。會(huì)首程商霖、朱壽祺等分別捐得五品、九品官銜，尤其程氏與省內(nèi)各湘軍大員、高官往來密切，私交甚好，出入官衙無阻，一時(shí)名噪湘南”。因此在清末衡州城內(nèi)諸會(huì)館中，向以江西、江南兩會(huì)館為馬首，二者因?qū)嵙ο喈?dāng)，彼此間互為爭(zhēng)雄、難分高下。

三、功能活動(dòng)

衡陽行會(huì)組織分屬不同商幫組織，商幫之上又設(shè)會(huì)館，因此某一會(huì)館常常是數(shù)個(gè)行會(huì)組織的集合體，其功能活動(dòng)主要包括聯(lián)鄉(xiāng)誼、辦義舉、協(xié)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)等，以江西會(huì)館為例。

（一）聯(lián)鄉(xiāng)誼、辦義舉。江西會(huì)館坐落在城南新街，坐西朝東，面臨湘江，進(jìn)門有戲臺(tái)一座，臺(tái)前空坪可容千人。正殿供奉許真君，左右側(cè)殿供有財(cái)神、觀音等;南北兩端各有廊屋、側(cè)門。南側(cè)門首額曰“斯道”，為江西同鄉(xiāng)人停放靈柩之所;北側(cè)門首額曰“回恒”，為事務(wù)管理及同鄉(xiāng)病人療養(yǎng)之所。萬壽宮另有莊田、店屋等不動(dòng)產(chǎn)，為常年經(jīng)費(fèi)所自出;此外還有棺木制作坊，分“天地人和”四個(gè)等級(jí)，專供同鄉(xiāng)人使用。其中：天字號(hào)棺木極昂貴，供富戶使用;和字號(hào)棺木低于成本，只售于赤貧戶。還有新、老義山兩座，即今之巷蔭嶺、歐家町一帶山嶺，專為掩埋旅衡病死者尸骨，稱“江西義山”。又有助衣、助藥、助路費(fèi)盤川等福利開支。會(huì)館的全部經(jīng)濟(jì)賬目，則由贛藉各行幫輪流推舉派人值年，監(jiān)督結(jié)算，以示公允。另外在助學(xué)方面，如1920年江西會(huì)館會(huì)首盧瑞芳等人創(chuàng)辦豫立小學(xué)校;及至抗戰(zhàn)，他又出資在十方塘創(chuàng)辦大剛中學(xué)，除同鄉(xiāng)子弟免費(fèi)就學(xué)其中外，亦歡迎其他孩童入讀 。

（二）協(xié)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。衡陽是湘南門戶，水陸暢通，江西人聚集于此，貿(mào)遷有無，繁榮市場(chǎng)，贛省各縣商人到衡陽后，均能發(fā)揚(yáng)所長(zhǎng)，各營(yíng)其業(yè)，形成自然分工。如豐城人獨(dú)占金飾銀樓業(yè)，南昌人據(jù)有油脂業(yè)，清江人據(jù)有藥材業(yè)，至于錢莊、紗布、染坊、南貨、酒醬等業(yè)則為吉安府人所據(jù)占，其他如典當(dāng)、鹽倉(cāng)、行棧、筵席、浴室等，莫不有贛商插手其間。大鋪小店遍布衡陽全城。舊時(shí)衡陽向有排斥外省商人之習(xí)，故本地商幫常與贛商不睦，江西會(huì)館會(huì)首經(jīng)常出面為本省商人解決糾紛，與本地商幫據(jù)理力爭(zhēng)，斡旋交涉;若遇同鄉(xiāng)間發(fā)生矛盾，會(huì)首又要評(píng)斷是非，做到扶弱抑強(qiáng)，使貧者悅而服之，富者敬而畏之。因此，歷屆江西會(huì)館會(huì)首如肖瑞山、盧瑞芳等人，都是為人公允、急公好義、且家財(cái)雄厚者，如此才能達(dá)到“以理服人、以勢(shì)壓人”雙重目的。更重要的是，會(huì)首在遇有涉及官方事務(wù)時(shí)，還可憑借雄厚財(cái)力結(jié)交官府豪紳，借以與其他會(huì)館、行幫分庭抗禮，以維護(hù)本籍商人利益。

四、歷史影響

商幫、會(huì)館、行會(huì)等傳統(tǒng)商人組織不僅推動(dòng)近代衡陽城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且也是現(xiàn)代商會(huì)的重要組織構(gòu)成。宣統(tǒng)元年，衡陽商會(huì)成立，由官府札委肖邦愷為首任會(huì)長(zhǎng)，在各行會(huì)、商幫的積極配合、鼓動(dòng)下，首批入會(huì)的商戶即達(dá)764戶，然后由各行會(huì)議舉產(chǎn)生商會(huì)會(huì)董36人，以辦理商會(huì)日常會(huì)務(wù)。各商會(huì)雖然加入商會(huì)，但仍保持與各該行、會(huì)幫的隸屬關(guān)系。這樣，商幫、行會(huì)、會(huì)館等傳統(tǒng)商人組織與現(xiàn)代商會(huì)在衡陽城市并存發(fā)展，繼續(xù)為城市社會(huì)繁榮和地方民族工商業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

以當(dāng)時(shí)衡陽第一大行業(yè)——紗布業(yè)為例，該業(yè)由土布染坊、綢布零售和棉紗布頭店三部分組成，主要以土布染坊業(yè)為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展形成，其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)事關(guān)百姓的衣食住行，因此與地方民生息息相關(guān)。1930年，三業(yè)合并成立紗布業(yè)同業(yè)公會(huì)，隸屬于衡陽商會(huì)，實(shí)行“九理”“三監(jiān)”制。在眾商戶的多年苦心經(jīng)營(yíng)下，紗布業(yè)最終使之發(fā)展成為衡陽第一大行業(yè)。據(jù)1933年《中國(guó)實(shí)業(yè)志》記載，當(dāng)年衡陽紗布業(yè)已發(fā)展至133家，資本總額約90萬銀元，全年?duì)I業(yè)額786萬銀元，從業(yè)人員680人。由是可以說，以紗布業(yè)為代表的近代衡陽商幫、行業(yè)和會(huì)館，在其自身不斷發(fā)展、壯大的過程中，實(shí)現(xiàn)了與城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展共贏。

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作者簡(jiǎn)介：

吳小珍，女，漢族，湖南道縣人，講師，博士，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。