傳統(tǒng)文化振興激活鄉(xiāng)村治理研究

賀海波 曾月 萬(wàn)煉 王夢(mèng)姣

摘? 要： 在鄉(xiāng)村振興的道路上，必須要重視傳統(tǒng)文化的積極作用。通過(guò)對(duì)貴州荔波三個(gè)村莊的調(diào)查來(lái)看，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化振興中還存在著鄉(xiāng)土文化邊緣化、鄉(xiāng)村建設(shè)主體流失、鄉(xiāng)村文化日益衰落、鄉(xiāng)村治理模式生硬等問(wèn)題。只有解決好這些問(wèn)題，才能使鄉(xiāng)土文化得到振興，進(jìn)而激活鄉(xiāng)村治理。但目前傳統(tǒng)文化激活鄉(xiāng)村治理面臨著復(fù)雜矛盾，導(dǎo)致其在鄉(xiāng)村治理中難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。為此，荔波縣積極實(shí)行改革與創(chuàng)新，解決目前傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村治理中面臨的困境，在鄉(xiāng)村治理中應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)作用，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理與傳統(tǒng)文化的雙重振興。

關(guān)鍵詞：? 傳統(tǒng)文化振興;鄉(xiāng)村治理;鄉(xiāng)村振興

中圖分類號(hào)： C912? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A? ? ? ?文章編號(hào)： 2096-8264（2020）04-0072-06

一、問(wèn)題意識(shí)與研究路徑

農(nóng)村作為傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展為其提供強(qiáng)大的動(dòng)力源泉，但當(dāng)前鄉(xiāng)村中仍然存在著文化傳承主體流失、鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明的矛盾沖突、傳統(tǒng)文化市場(chǎng)活力不足等問(wèn)題，因此，振興傳統(tǒng)文化已成為鄉(xiāng)村治理中必不可少的一部分。

通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)中以傳統(tǒng)文化為篇名、鄉(xiāng)村治理為關(guān)鍵詞搜索的期刊文獻(xiàn)進(jìn)行分析（2005—2019年），我們有如下發(fā)現(xiàn)：從文獻(xiàn)數(shù)量來(lái)看，有關(guān)傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村治理的研究趨勢(shì)穩(wěn)步上升，受到了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。這項(xiàng)研究始于2005年，開始并未引起討論。直到2016年，鄉(xiāng)村問(wèn)題逐漸被重視，才有了較為集中的研究，但范圍并不大。2017至2019年，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷深入，關(guān)于傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村治理的研究逐漸走向正軌，但目前該項(xiàng)研究還存在許多不足：一是在這些文獻(xiàn)中，核心期刊所占比例過(guò)小，僅占總數(shù)的27%，缺乏理論指導(dǎo);二是在基金占比中，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金占比較少，約占16.2%，表明該項(xiàng)研究并未受到國(guó)家重視。

從研究?jī)?nèi)容上來(lái)看，“鄉(xiāng)村治理” 的概念是1998年由華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題研究中心的學(xué)者首次提出的。隨著鄉(xiāng)村治理概念的提出，許多圍繞鄉(xiāng)村治理相關(guān)問(wèn)題的研究逐步進(jìn)入人們的視野，學(xué)者們大都圍繞鄉(xiāng)村治理內(nèi)涵、鄉(xiāng)村治理主體、鄉(xiāng)村治理困境及原因、解決途徑等方面進(jìn)行討論。其中，傳統(tǒng)文化結(jié)合鄉(xiāng)村治理問(wèn)題值得關(guān)注。目前，學(xué)者們的研究主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是從鄉(xiāng)賢文化視角來(lái)論述傳統(tǒng)文化對(duì)鄉(xiāng)村治理的重要性。學(xué)者們普遍認(rèn)為鄉(xiāng)賢文化對(duì)塑造鄉(xiāng)村良好鄉(xiāng)風(fēng)文明、實(shí)現(xiàn)“三治合一”的鄉(xiāng)村善治起著至關(guān)重要的作用。

在古代，鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)村賢能人士的知識(shí)品行、行為方式的綜合反映，而隨著時(shí)間的推移，鄉(xiāng)賢文化被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。呂霞和冀滿紅在文章中就提到：“在現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理中提倡鄉(xiāng)賢文化，既是解決鄉(xiāng)村既存問(wèn)題的需要，也是鄉(xiāng)賢實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的需要?！?/p>

由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)賢文化能夠解決鄉(xiāng)村治理中面臨的問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，更能挖掘其深層價(jià)值，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展。當(dāng)前學(xué)者對(duì)于鄉(xiāng)賢文化的解讀，主要將其分為古代鄉(xiāng)賢文化和新鄉(xiāng)賢文化;鄉(xiāng)賢最早源于公元前2000多年，指的是部落或聯(lián)盟中富有威信和資歷的長(zhǎng)者。

因此，古代鄉(xiāng)賢主要承擔(dān)傳授村民知識(shí)、規(guī)范村民行為的責(zé)任。而在當(dāng)今社會(huì)，針對(duì)鄉(xiāng)村治理中面臨的主體流失、經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、鄉(xiāng)規(guī)民約失范等問(wèn)題，鄉(xiāng)賢的作用更加凸顯，在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的力量，更有助于引導(dǎo)資金技術(shù)回流鄉(xiāng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。

二是從德治視角來(lái)解釋鄉(xiāng)村治理中遇到的問(wèn)題。目前，學(xué)者們普遍認(rèn)為，德治就是依托道德來(lái)維持社會(huì)秩序，在文化程度較低的農(nóng)村，非正式制度資源豐富，因此，德治通過(guò)運(yùn)用這種特有資源，建立了更容易被人們接受的行為準(zhǔn)則，從而提高了鄉(xiāng)村治理的水平。但是新時(shí)代鄉(xiāng)村治理面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，道德問(wèn)題尤為突出，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化體系逐漸消融解體、意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)分散化趨勢(shì)。德治是新時(shí)代應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村治理挑戰(zhàn)的著力點(diǎn)，但是在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐漸沒(méi)落的環(huán)境下，德治也難以發(fā)揮作用，因此學(xué)者們將研究重點(diǎn)集中在德治的實(shí)現(xiàn)路徑，大多數(shù)學(xué)者都贊同通過(guò)自治、法治、德治“三治”結(jié)合的治理體系來(lái)推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。

綜上，目前學(xué)者們對(duì)于傳統(tǒng)文化激活鄉(xiāng)村治理的研究取得了較為豐厚的成果，不但將傳統(tǒng)文化對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展所起的積極作用進(jìn)行了細(xì)致的梳理，還指出了傳統(tǒng)文化在激活鄉(xiāng)村治理中面臨的困境及相應(yīng)的解決策略，為后續(xù)研究進(jìn)行了道路探索，但依然存在著許多不足：

一是缺乏可操作性。雖然學(xué)者們目前多以傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會(huì)治理的困境與解決途徑為研究對(duì)象，把重點(diǎn)放在“如何做”的方面，但是在對(duì)解決途徑的闡述中大都是進(jìn)行了宏觀的討論，缺乏微觀視角，缺乏對(duì)鄉(xiāng)村文化治理體系構(gòu)建的深度探討。

二是缺乏創(chuàng)新性思維。當(dāng)前對(duì)于傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村治理困境的研究只局限于傳統(tǒng)文化遭受沖擊，并未關(guān)注到要提升傳統(tǒng)文化自身，其實(shí)通過(guò)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性改革，更加有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。白玉、謝昌醒曾就鄉(xiāng)村治理未來(lái)研究提出以下要求：“以十九大精神提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為藍(lán)本，結(jié)合鄉(xiāng)村社會(huì)治理中的具體問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)治理、人才回流、社會(huì)治安、鄉(xiāng)村價(jià)值觀引導(dǎo)方面的研究，提高研究對(duì)策的可操作性和實(shí)效性。”

展望未來(lái)關(guān)于鄉(xiāng)村治理的學(xué)術(shù)發(fā)展研究方向，應(yīng)該將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放置于重要位置，發(fā)揮文化對(duì)鄉(xiāng)村治理的重要作用，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理體系的現(xiàn)代性構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村與傳統(tǒng)文化的雙重振興。

貴州荔波縣江村、古村、土村是三個(gè)在文化發(fā)展方面很有代表性的村落。課題組于2019年10月中下旬深入三個(gè)村落開展調(diào)查研究，以半結(jié)構(gòu)式訪談、參與觀察和問(wèn)卷調(diào)查等方式，深入了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承及發(fā)展?fàn)顩r，為深入了解文化振興、激活鄉(xiāng)村治理研究找到了鮮活的經(jīng)驗(yàn)，也可以為其他地區(qū)的傳統(tǒng)文化振興提供借鑒。

二、荔波縣傳統(tǒng)文化振興基本情況

荔波縣是貴州省最具代表性的生態(tài)旅游地之一，其中少數(shù)民族人口眾多，鄉(xiāng)土文化資源豐富。但是當(dāng)前荔波縣面臨著和全國(guó)農(nóng)村一樣的問(wèn)題：傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村面臨多重困境，難以發(fā)揮其應(yīng)有作用。本文將從傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村治理中所面臨的價(jià)值困境、經(jīng)濟(jì)困境、主體困境、治理困境四個(gè)方面闡述當(dāng)前荔波縣傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)實(shí)狀況。

（一）價(jià)值困境：鄉(xiāng)土文化邊緣化

鄉(xiāng)土文化與相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，不僅能引領(lǐng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能緩解鄉(xiāng)土文化邊緣化問(wèn)題。但在不斷加快的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土文化賴以生存的文化大環(huán)境受到強(qiáng)烈沖擊，鄉(xiāng)村“空心化”、土地流失、農(nóng)民數(shù)量減少等問(wèn)題日趨嚴(yán)重。

從問(wèn)卷分析來(lái)看，在“您對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是否了解”的問(wèn)題上，有近半數(shù)的村民選擇“非常了解”選項(xiàng)，但仍然有40%的村民選擇 “了解一點(diǎn)”選項(xiàng)，2.5%的人則選擇了“完全不了解”。由此可見(jiàn)，在一定程度上，鄉(xiāng)土文化的影響力還不足，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也并不成熟，鄉(xiāng)土文化邊緣化的問(wèn)題還有待解決。

（二）主體困境：鄉(xiāng)村建設(shè)主體流失

農(nóng)民不僅是鄉(xiāng)村文化生成、發(fā)展的主體，也是當(dāng)前鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在動(dòng)力。隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及城市勞動(dòng)力市場(chǎng)的開放，農(nóng)民迫于生計(jì)或者發(fā)展需要，選擇前往城市就業(yè)或定居是當(dāng)下的新常態(tài)。鄉(xiāng)村建設(shè)，主體必不可少?？墒菑膯?wèn)卷分析來(lái)看，當(dāng)談到當(dāng)?shù)赝茝V傳統(tǒng)文化振興的困難時(shí)，有72.5%的人都選擇了“人才流失”這一選項(xiàng)。走訪過(guò)程中，隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)，三個(gè)村莊中青壯年力量流失嚴(yán)重。那么，要如何留住人才、留住鄉(xiāng)村建設(shè)主體，就成了鄉(xiāng)村治理中必須要解決的問(wèn)題。

（三）經(jīng)濟(jì)困境：鄉(xiāng)村文化的日益衰落

在市場(chǎng)的沖擊下，傳統(tǒng)手工藝品銷售市場(chǎng)日益萎縮，技藝傳承人面對(duì)生活壓力，主動(dòng)放棄傳統(tǒng)技藝。與此同時(shí)，在文化市場(chǎng)開放的大背景下，一些不良文化進(jìn)入鄉(xiāng)村，搶占鄉(xiāng)村文化建設(shè)陣地，使得鄉(xiāng)土文化邊緣化日益嚴(yán)重。從問(wèn)卷分析來(lái)看，在問(wèn)到“您認(rèn)為應(yīng)該如何振興傳統(tǒng)文化”時(shí)，有70%的受訪者都選擇了要將振興當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化和開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合，由此可見(jiàn)要振興鄉(xiāng)村文化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必不可少。其實(shí)，在荔波乃至整個(gè)中國(guó)農(nóng)村，都普遍存在著鄉(xiāng)村文化日益衰落的情況，新興文化的沖擊、傳統(tǒng)文化的糟粕都阻礙著鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，要想解決這些問(wèn)題還有很長(zhǎng)的路要走。

（四）治理困境：生硬的鄉(xiāng)村治理模式

鄉(xiāng)村治理模式由政府主導(dǎo)，雖然為鄉(xiāng)村發(fā)展指明了大概的方向，但是容易造成治理模式的固化，導(dǎo)致農(nóng)民無(wú)法親自參與到鄉(xiāng)村文化活動(dòng)之中，長(zhǎng)期游離在鄉(xiāng)村文化建設(shè)之外，成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的看客。

從問(wèn)卷分析來(lái)看，在面臨“當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)不足原因”問(wèn)題時(shí)，選擇“村委會(huì)資源有限”的占80%，選擇“無(wú)法調(diào)動(dòng)村民積極性”的占25%。村委會(huì)資源受限無(wú)法保證活動(dòng)的有效性和專業(yè)性，而村民文化建設(shè)積極性不高則無(wú)法構(gòu)建出一個(gè)和諧的鄉(xiāng)村治理環(huán)境。

三、目前傳統(tǒng)文化振興激活鄉(xiāng)村治理中的矛盾

目前鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感薄弱、鄉(xiāng)村文化日益衰落、鄉(xiāng)村文化主體流失、生硬的鄉(xiāng)村文化治理模式等問(wèn)題都需要得到關(guān)注。傳統(tǒng)文化振興激活鄉(xiāng)村治理中存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要想厘清并解決，并非易事。

（一）傳統(tǒng)文化與農(nóng)村觀念轉(zhuǎn)變之間的矛盾

改革開放以來(lái)，現(xiàn)代性文化和異質(zhì)文化強(qiáng)烈沖擊鄉(xiāng)村社會(huì)，經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展讓農(nóng)民不再局限于之前單一的生產(chǎn)生活模式，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的存在基礎(chǔ)遭到破壞、鄉(xiāng)土文化日益邊緣化，不僅會(huì)影響農(nóng)民的價(jià)值選擇和精神追求，甚至可能會(huì)使農(nóng)民拋棄傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，過(guò)度追求城市文化。但與此同時(shí)，大量商業(yè)資本力量流入鄉(xiāng)村，也為鄉(xiāng)村帶來(lái)了極大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇，使農(nóng)民的收入水平得到了提高。張鴻雁在《“文化治理模式”的理論與實(shí)踐創(chuàng)新——建構(gòu)全面深化改革的“文化自覺(jué)”與“文化自為”》中就提到：“資本邏輯使農(nóng)民產(chǎn)生了功利化、理性化的價(jià)值認(rèn)知和認(rèn)同，農(nóng)民對(duì)自然的敬畏日益淡薄，生態(tài)倫理遭到破壞，道德底線失范，因利益沖突帶來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的矛盾與緊張，人際關(guān)系呈現(xiàn)出冷漠化、疏遠(yuǎn)化。”

因此，改善部分農(nóng)民的偏差思想觀念、調(diào)節(jié)傳統(tǒng)文化與轉(zhuǎn)變思想之間的矛盾也是目前農(nóng)村發(fā)展中不容忽視的一個(gè)重點(diǎn)。

（二）文化主體缺失與村民經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾

隨著城市經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村人口向城市流動(dòng)的現(xiàn)象十分普遍。據(jù)統(tǒng)計(jì)：2017 年全國(guó)農(nóng)民工總量達(dá)到 28652 萬(wàn)人，農(nóng)民工平均年齡為39.7 歲。從這些進(jìn)城務(wù)工人員的年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，他們都是目前鄉(xiāng)村振興所依靠的主體，但為了自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要他們只能選擇在城市與鄉(xiāng)村之間游走，其實(shí)這也是目前存在于鄉(xiāng)村中的兩難問(wèn)題：一方面，為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大多農(nóng)村青年都會(huì)選擇進(jìn)城務(wù)工，而他們?cè)谠馐艹鞘形幕瘺_擊后，會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)生質(zhì)疑甚至否定，不愿肩負(fù)文化傳承的責(zé)任，留守在鄉(xiāng)村社會(huì)中的又大都是老人與兒童，缺少傳承傳統(tǒng)文化的能力，這就導(dǎo)致文化傳承主體流失問(wèn)題日益嚴(yán)重;另一方面，如果不進(jìn)城務(wù)工，鄉(xiāng)村沒(méi)有可發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，待在村內(nèi)無(wú)法滿足自身經(jīng)濟(jì)需求，而且青年人接觸的信息較廣，都想進(jìn)城開闊眼界，提升能力，所以走出鄉(xiāng)村，走進(jìn)城市，就成了鄉(xiāng)村社會(huì)中的常態(tài)。

（三）傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文化的矛盾

鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化發(fā)展的場(chǎng)地與活動(dòng)空間，但隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化正遭受巨大沖擊。一方面，受目前社會(huì)中資本主義、拜金思想等影響，越來(lái)越多的人更看重顯性的經(jīng)濟(jì)作用而忽略隱性的文化作用，農(nóng)村人口的迅速流失也導(dǎo)致了文化傳承中出現(xiàn)“文化斷層”現(xiàn)象;另一方面，傳統(tǒng)文化也分精華與糟粕，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，有些糟粕部分逐漸顯現(xiàn)，一些人對(duì)傳統(tǒng)文化出現(xiàn)誤解，在有了更多文化娛樂(lè)選擇性后，甚至開始排斥傳統(tǒng)文化。

（四）生硬的文化治理模式與鄉(xiāng)村發(fā)展的矛盾

目前，國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)十分重視。習(xí)近平總書記曾指出：“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂?！眹?guó)家在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面投入了大量的精力與財(cái)力，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與建設(shè)帶來(lái)了積極影響，但是，目前鄉(xiāng)村文化治理中依然存在許多不足：“在文化建設(shè)中，由于缺少良好的互動(dòng)與交流，使政府主導(dǎo)的一些文化建設(shè)工程和文化活動(dòng)未能真正符合農(nóng)民的內(nèi)心需要，部分文化資源未能得到有效的利用，一些公共文化政策失效，未能實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)工程效能的最優(yōu)化?！睋?jù)了解，許多村莊都會(huì)出現(xiàn)“政策推著干部走”“干部推著村民走” 的現(xiàn)象，“一刀切”的政策未考慮每個(gè)鄉(xiāng)村的獨(dú)特性，一味追求標(biāo)準(zhǔn)化的改造方式，只會(huì)抹殺鄉(xiāng)村文化的地方特色，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的同質(zhì)化。在這種生硬的鄉(xiāng)村治理模式中，不僅會(huì)導(dǎo)致村民意識(shí)不到自己在文化建設(shè)主體的位置，還會(huì)影響村民們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，造成對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解，阻礙鄉(xiāng)村發(fā)展。

四、鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)文化雙重振興的實(shí)現(xiàn)路徑

綜上所述，可以看出目前鄉(xiāng)村治理中還存在鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感薄弱、鄉(xiāng)村文化日益衰落、鄉(xiāng)村文化主體流失、鄉(xiāng)村文化治理模式生硬的問(wèn)題。當(dāng)前荔波縣推行的文化帶動(dòng)鄉(xiāng)村治理的行動(dòng)是新時(shí)期富有地方創(chuàng)新和特色的典型探索，雖然還存在進(jìn)一步突破和完善的空間，但確實(shí)取得了重大進(jìn)步和經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒，因此我們認(rèn)為，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村治理的雙重振興需要重點(diǎn)著力于以下幾個(gè)方面：

（一）破解鄉(xiāng)村文化困境，重塑村民文化價(jià)值觀

培育農(nóng)民的文化意識(shí)。將文化自覺(jué)作為培育農(nóng)民文化意識(shí)的前提，文化自覺(jué)是指：“生活在一定文化中人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向。”在荔波縣土村的走訪調(diào)查中，隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)，該地的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)已經(jīng)很成熟了。隨處可見(jiàn)的宣傳畫、放置于村門口的“家風(fēng)家訓(xùn)石”都在潛移默化中影響著村民們的文化價(jià)值觀。2018年2月，中共中央和國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》指出：“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障，必須把繁榮鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化當(dāng)成主要內(nèi)容，培育出適合現(xiàn)代的優(yōu)秀的鄉(xiāng)風(fēng)文明，不僅要注重村民經(jīng)濟(jì)條件的提升，還要注重精神文明的建設(shè);如果說(shuō)法律是一種強(qiáng)硬的治理手段，那么鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化則是以一種溫和的方式影響人們的言行舉止，塑造人們的精神品質(zhì)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力。”

因此，結(jié)合土村的經(jīng)驗(yàn)，在建立村民文化自信，營(yíng)造良好鄉(xiāng)村治理時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：一是要發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約的作用，依托傳統(tǒng)文化塑造村民價(jià)值觀念，約束村民行為，但注意要結(jié)合現(xiàn)代國(guó)家法律，實(shí)現(xiàn)國(guó)家法與習(xí)慣法二者的有效對(duì)接與協(xié)調(diào)，促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧友善環(huán)境的營(yíng)造;二是要讓村民樹立高度的文化自信，通過(guò)對(duì)村民傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)和對(duì)依托于物質(zhì)載體的傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)，使他們充分認(rèn)識(shí)到自身文化的價(jià)值，重拾文化自信，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的斷發(fā)展。

（二）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)人才回流

黨的十八大以來(lái)，黨中央就文化繁榮發(fā)展作出一系列決策部署，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展指明了方向，荔波縣江村就積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，通過(guò)獨(dú)特的少數(shù)民族文化吸引了大量藝術(shù)家常駐，以此為招牌，大力發(fā)展江村文化旅游業(yè)，為傳統(tǒng)文化發(fā)展注入了新的活力，吸引了部分村民返鄉(xiāng)工作。鄉(xiāng)村文化的振興不僅需要外界力量的引導(dǎo)，更需要傳承主體內(nèi)生動(dòng)力的提升;但要想進(jìn)行內(nèi)生力量的培養(yǎng)，就要抓住作為文化弘揚(yáng)與傳承主體的村民，要想留下村民關(guān)鍵是要發(fā)展產(chǎn)業(yè)，有了產(chǎn)業(yè)才會(huì)有經(jīng)濟(jì)利益，解決了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題才會(huì)有人才回流鄉(xiāng)村、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)發(fā)展興旺又有助于人才扎根鄉(xiāng)村，而有了人氣鄉(xiāng)村文化才能充滿生命力。文化與產(chǎn)業(yè)的相輔相成，為鄉(xiāng)村振興提供了源源不斷的后續(xù)動(dòng)力。

縱觀現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要注意以下三點(diǎn)： 一是要對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理，了解自身文化特點(diǎn)。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在許多重要場(chǎng)合中都提到要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，讓文化能“活起來(lái)”，顯現(xiàn)出其獨(dú)特性，同時(shí)在文化梳理過(guò)程中還能清晰認(rèn)識(shí)目前文化不足并加以改進(jìn)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展。

二是要平衡好經(jīng)濟(jì)與文化之間關(guān)系。近年來(lái)，文化消費(fèi)持續(xù)增長(zhǎng)，成為新的消費(fèi)熱點(diǎn)，為鄉(xiāng)村文化振興提供了廣闊的市場(chǎng)空間，而隨著傳統(tǒng)文化為人們帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值逐漸顯露，越來(lái)越多的人關(guān)注到了傳統(tǒng)文化，為文化宣揚(yáng)帶來(lái)了極大的便利，但也使傳統(tǒng)文化逐漸商業(yè)化，獨(dú)特性遭到破壞。所以我們必須要平衡經(jīng)濟(jì)與文化之間的關(guān)系，不能因追求經(jīng)濟(jì)利益而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化特色的喪失。

三是對(duì)于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不要只局限于文化旅游業(yè)，而應(yīng)充分利用可以利用的一切民族特色文化資源。如山地農(nóng)業(yè)文化、 稻魚共作生態(tài)文化、梯田文化、蠟染銀飾等手工藝文化等，挖掘多種文化功能和價(jià)值，同時(shí)發(fā)展旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)、民族特色手工業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)，多業(yè)并舉。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多樣化能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多元化，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）辯證繼承傳統(tǒng)文化，適應(yīng)新農(nóng)村發(fā)展

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展、信息的快速傳播、人口的流動(dòng)、文化傳播媒介和手段的變化，使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遭受著巨大沖擊。

一方面是由于現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式使人們難以靜下心來(lái)感受傳統(tǒng)文化;另一方面，傳統(tǒng)文化自身存在的缺陷也讓人對(duì)它產(chǎn)生了質(zhì)疑。荔波縣古村是一個(gè)擁有豐厚民族文化資源的村莊，它有著儺戲、扎染等文化遺產(chǎn)，目前，村民將現(xiàn)代的花紋樣式融入到扎染布藝中，受到了許多游客的青睞，吸引了許多年輕力量加入扎染行業(yè)。

因此對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要始終保持取其精華、去其糟粕的態(tài)度。但在此過(guò)程中我們要注意以下兩點(diǎn)：一是要對(duì)傳統(tǒng)文化有清晰認(rèn)識(shí)，對(duì)于不符合現(xiàn)代社會(huì)的文化要進(jìn)行改革創(chuàng)新甚至是革除。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展不僅是當(dāng)前鄉(xiāng)村振興之魂，更是能夠?yàn)槿罕娞貏e是農(nóng)民提供一個(gè)良好的精神文明環(huán)境，而農(nóng)民思想意識(shí)的改善也能為鄉(xiāng)村帶來(lái)根本性的變化。

二是在繼承與發(fā)展過(guò)程中要注重傳統(tǒng)文化本身的力量，不能損失掉傳統(tǒng)文化的原味，傳統(tǒng)文化在中國(guó)五千年的發(fā)展中早就形成了它的獨(dú)特性與地域性，雖然在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們認(rèn)清了一些腐朽落后的傳統(tǒng)文化，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為人們帶來(lái)的積極作用是不可否認(rèn)的，因此，面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)，要留住它本身的特色，不能使文化同質(zhì)化。

（四）依托傳統(tǒng)文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理“三治融合”

習(xí)近平總書記在《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》中指出：“加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。”之后，國(guó)務(wù)院又出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見(jiàn)》，在此意見(jiàn)中正式提出了自治、德治和法治三治合一的鄉(xiāng)村治理新思維。那么如何在健全和完善鄉(xiāng)村治理的過(guò)程中，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，構(gòu)建符合鄉(xiāng)情國(guó)情的鄉(xiāng)村治理體系，就成了當(dāng)今鄉(xiāng)村振興中的一大重要問(wèn)題。

鄉(xiāng)村治理中的首要問(wèn)題是“自治”，鄉(xiāng)村自治，就是讓村民通過(guò)民主手段解決農(nóng)村的一些基本問(wèn)題，通過(guò)基層民主自治，充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾的政治熱情和社會(huì)主義積極性。在“自治”過(guò)程中，村干部也起著至關(guān)重要的作用，要幫助提升村民參與鄉(xiāng)村治理積極性，與此同時(shí)，政府要積極培育鄉(xiāng)村文化自治組織，利用鄉(xiāng)村文化進(jìn)行創(chuàng)作，開展一系列公共文化活動(dòng)，激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情。

其次是“法治”，法治就是依法治理，是現(xiàn)代國(guó)家治理的主要方式。而在鄉(xiāng)村社會(huì)中，由于文化素質(zhì)普遍較低，人們對(duì)于法律的了解不夠全面，這時(shí)候“村規(guī)民約”就顯得尤其重要了，村民們通過(guò)代代相傳的鄉(xiāng)規(guī)民約文化來(lái)約束自己的行為，不僅解決了生活中所出現(xiàn)的矛盾狀況，還能夠進(jìn)一步深化良好的民風(fēng)民俗。2018年中央1號(hào)文件《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》中也明確提出：“發(fā)揮自治章程、村規(guī)民約的積極作用?！币源藖?lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)于鄉(xiāng)村法治的推進(jìn)。

最后是“德治”，傳統(tǒng)文化對(duì)于“德治”的影響就更為明顯了，傳統(tǒng)的孝老愛(ài)幼、和諧友善的思想，都對(duì)鄉(xiāng)村德治起著至關(guān)重要的影響。因此，在鄉(xiāng)村治理過(guò)程中，要依托于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極發(fā)揮“自治”“德治”“法治”的作用。

五、傳統(tǒng)文化激活鄉(xiāng)村治理的發(fā)展方向

（一）做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

2017年1月26日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出：“中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在五千多年的歷史滋養(yǎng)的，是中華民族的有別于其它民族的顯著特征，更是億萬(wàn)個(gè)中國(guó)人的精神追求，體現(xiàn)了中國(guó)人民的廣闊胸襟與豪邁情懷?！?/p>

由此可見(jiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族有著深厚的影響，而隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化也遭受到巨大沖擊，因此做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展就顯得尤為重要，因此，荔波縣印發(fā)了《荔波縣民族文化“四六”工程實(shí)施方案》，提出要以民族文化“四六”工程為主抓手，賦予民族文化、耕讀文化、鄉(xiāng)賢文化新內(nèi)涵，搞好鄉(xiāng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施，通過(guò)宣傳標(biāo)語(yǔ)、藝術(shù)墻畫等多種方式弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富村民精神文化生活，增加村民健康娛樂(lè)方式，為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展提供了結(jié)實(shí)有力的后盾。

（二）傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村治理相契合

2019年6月23日，中辦國(guó)辦聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見(jiàn)》中提到，要加強(qiáng)以鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化為引領(lǐng)、傳承與發(fā)展鄉(xiāng)土文化、保護(hù)傳統(tǒng)古村落建筑群，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村治理的重要地位。當(dāng)前，創(chuàng)新農(nóng)村社會(huì)治理方式，需要到傳統(tǒng)文化中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)，尋求現(xiàn)代文明和農(nóng)村傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)。為達(dá)到傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村治理體系中發(fā)揮的積極作用，荔波縣通過(guò)先后開展“伙計(jì)干部”等多項(xiàng)協(xié)助鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮作用的工作，逐步形成了“十無(wú)村社”“五型社區(qū)”等多種鄉(xiāng)村治理模式。在硬件設(shè)施上，荔波縣整合各項(xiàng)資金，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)發(fā)展，讓村民的錢袋子鼓起來(lái);在軟件設(shè)施上，荔波縣積極組建各類鄉(xiāng)賢隊(duì)伍，開展鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)活動(dòng)，吸引相關(guān)人才回流，推動(dòng)鄉(xiāng)賢力量為鄉(xiāng)村發(fā)展出謀劃策，建設(shè)美好家園。

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基金項(xiàng)目：2019年度荔波縣人才課題：“荔波鄉(xiāng)村文化振興激活鄉(xiāng)村治理研究——以傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐為例”（項(xiàng)目號(hào)19LBRCKT09）的階段性成果。