戲曲中文化負(fù)載詞的翻譯策略—以《牡丹亭》白之譯本為例

繆心旖

（南京信息工程大學(xué)英語(yǔ)系，江蘇南京 210044）

1 文化負(fù)載詞與戲曲翻譯

文化負(fù)載詞指標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)。這些詞匯反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式[1]。孫致禮則認(rèn)為，翻譯的實(shí)質(zhì)就是文化信息的傳遞，并將“文化負(fù)載詞”稱為“具有豐富文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)”，也就是富含濃郁文化特色的詞匯，這些詞匯大多出現(xiàn)在成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、方言中[2]。

可見，文化負(fù)載詞蘊(yùn)含了一個(gè)民族獨(dú)有的文化，負(fù)載著屬于該民族獨(dú)特的文化信息，在目標(biāo)語(yǔ)中很難找到對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。

戲劇翻譯對(duì)譯者有著特別的要求，既要使作品通俗易懂，又要保持原作的趣味性。戲曲翻譯的宗旨是文學(xué)閱讀和文化傳播，其中有大量負(fù)載中國(guó)文化，具有詩(shī)性和意境的詞句，例如文化負(fù)載詞[3]。為了最大程度在戲曲翻譯中保留原文化的鮮活性，文化負(fù)載詞的翻譯至關(guān)重要。

2 歸化與異化

在戲曲翻譯中，譯者需要處理大量有關(guān)于中國(guó)古典文化的內(nèi)容，要將這樣的內(nèi)容呈現(xiàn)給目的語(yǔ)讀者，就需要進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，期間會(huì)不可避免地碰到文化差異。文化負(fù)載詞是源語(yǔ)言文化信息的集中載體，對(duì)于文化負(fù)載詞的處理方式，很大程度上反映了譯者對(duì)于他者文化的態(tài)度和接受程度。早在1813 年，德國(guó)古典語(yǔ)言學(xué)家和翻譯理論家施萊爾馬赫在其著作《論翻譯的方法》中指出，對(duì)于一個(gè)譯者來說，他面臨的只有兩個(gè)選擇，要么盡量不打擾原作者而讓讀者靠近作者，要么盡量不打擾讀者而讓作者靠近讀者。

1995 年，美國(guó)結(jié)構(gòu)主義翻譯理論家韋努蒂在其著作《譯者的隱身》中，提出了歸化（domestication）和異化（foreignization）兩種翻譯策略。書中提到，歸化法是“采取民族中心主義的態(tài)度”，使外語(yǔ)文本符合譯入語(yǔ)的文化價(jià)值觀，把原作者帶入譯入語(yǔ)文化；而異化法則是“對(duì)這些文化價(jià)值觀的一種民族偏離主義的壓力”，接受外語(yǔ)文本的語(yǔ)言及文化差異，把讀者帶入外國(guó)情景中去[4]。因此，在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)，到底是選擇采用歸化的手法，進(jìn)行意譯，還是采用異化的手法，直接音譯或者直譯，就要根據(jù)文本情景慎重選擇。

3《牡丹亭》白之譯本中文化負(fù)載詞的翻譯策略

《牡丹亭》是中國(guó)古典四大戲劇之一，是明朝湯顯祖的杰出作品。而漢學(xué)家白之的譯本是《牡丹亭》的第一個(gè)完整譯本，白之運(yùn)用了多種手法處理文化負(fù)載詞，十分具有研究意義。

3.1 音譯

劉宓慶指出，音譯是重要的語(yǔ)義代償手段。許多專有名詞（包括人名、地名、物名）以及外來新概念在引進(jìn)之初由于漢語(yǔ)中缺乏相應(yīng)的稱謂或詞匯，人們首先想到的是采用音譯法把它們譯出來[5]。

例1：ST：赴臨安取試，寇起淮揚(yáng)。正把杜公圍困，小姐驚惶[6]。（第一出標(biāo)目）

很顯然，對(duì)于初次接觸中國(guó)文化的外國(guó)人來說，中國(guó)地名“臨安”“淮揚(yáng)”是專有名詞，英語(yǔ)中并沒有對(duì)應(yīng)的地名詞匯。白之直接音譯這兩個(gè)地名為“Lin’an”和“Huaiyang”；而對(duì)于“杜公”的姓氏“杜”，白之也直接采取音譯法，根據(jù)異化的方法直接音譯，還能增加異國(guó)情調(diào)，讓讀者感受他者文化。并且由于地名和人名不會(huì)影響讀者對(duì)于上下文的理解，本例中涉及的地名和人名也不包含典故，沒有加注的必要。

3.2 音譯加注釋

采用音譯加注釋的方法，可以保留源語(yǔ)言的文化信息，又可以在一定程度上解決文化沖突[8]。

例2：ST：三年上，有夢(mèng)梅學(xué)子，于此赴高堂[6]。（第一出標(biāo)目）

這個(gè)例子中，白之在三處地方都用了音譯加注釋法。前兩處是在解釋“柳夢(mèng)梅”這個(gè)名字的內(nèi)涵時(shí)?！傲鴫?mèng)梅”這個(gè)名字道出了柳夢(mèng)梅和杜麗娘相遇的原因，是全書的主線。杜麗娘因夢(mèng)到書生折柳而情死，葬在梅花庵；書生柳夢(mèng)梅趕考，借宿梅花庵，遇到杜麗娘的魂魄。因此，白之以加注的方法，向讀者解釋了“Liu”是“柳樹”，“Mengmei”是“夢(mèng)見梅花”。

而“高堂”一詞，則隱含典故：漢人宋玉的《高堂賦》中記載，楚惠王于一名叫高堂之地，會(huì)一美艷女子，與之恩愛?！案咛谩币辉~，是對(duì)于柳夢(mèng)梅梅花庵風(fēng)流杜麗娘的借代。因此，白之在文后單獨(dú)加注，解釋了整個(gè)典故。

由此可以看出，如果音譯后加的注釋不長(zhǎng)，可以直接加在音譯的詞后；如果注釋中包含大量文化信息，會(huì)打斷讀者的閱讀思路，則最好置于文后。但是加注或多或少都是對(duì)閱讀思緒的打斷，因此，對(duì)于與全文關(guān)聯(lián)不甚緊密的詞或是不包含典故的詞，盡量選擇不加注。

3.3 直譯

在翻譯過程中，有時(shí)譯者想把源語(yǔ)所承載的各種文化信息轉(zhuǎn)譯到譯入語(yǔ)中，因此“直譯”是他們的第一選擇。直譯帶有濃厚的源語(yǔ)文化痕跡[9]。

例3：ST：白日消磨腸斷句，世間只有情難訴[6]。（第一出標(biāo)目）

例句中，白之將“腸斷”直譯為“bowels’ torture”?！澳c斷”一詞，意思是傷心到極點(diǎn)，內(nèi)心感覺到仿佛腸子斷裂般的痛楚。這個(gè)詞在英文中有意思對(duì)應(yīng)的詞“heartbreak”。然而“heartbreak”也可以對(duì)應(yīng)中文中的“心碎”，意思同樣是悲傷。為了保留源語(yǔ)中獨(dú)有的“腸斷”一詞，白之將其翻譯為“腸道絞痛”，讓目標(biāo)語(yǔ)讀者可以同時(shí)感受到源語(yǔ)的文化色彩和杜麗娘為情所困時(shí)悲傷煎熬的情景，使他們不會(huì)為后文杜麗娘因?yàn)檫^度思念夢(mèng)中人而死的情節(jié)感到疑惑。

3.4 直譯加注釋

當(dāng)直譯無法完整表達(dá)原文中重大文化內(nèi)涵時(shí)，譯者可以在直譯的基礎(chǔ)上增加注釋，以承載更多文化信息。在戲曲翻譯中，意義加注釋既能保留原文的文化內(nèi)涵，又能使目標(biāo)語(yǔ)讀者了解更多的中國(guó)古典文化信息。

例4：ST：蓮步鯉庭趨，儒門舊家教[6]。（第五出延師）

3.5 意譯

意譯是在尊重原文含義的基礎(chǔ)上，不去過度揣摩細(xì)節(jié)，翻譯也將流暢和自然。意譯不必注重原文的形式，包括原文的結(jié)構(gòu)、修辭等。但進(jìn)行意譯并不等于刪除或添加的原文的內(nèi)容，翻譯時(shí)必須仔細(xì)考慮原文，掌握原文強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，呈現(xiàn)給讀者原文的風(fēng)貌[11]。

例5：ST：玉茗堂前朝復(fù)暮，紅燭迎人，俊得江山助[6]。（第一出標(biāo)目）

3.6 意譯加注釋

在翻譯短語(yǔ)，習(xí)語(yǔ)時(shí)，如漢語(yǔ)中找不到合適的表達(dá)方式，同義習(xí)語(yǔ)或句型結(jié)構(gòu)可供套用，就得結(jié)合上下文用意譯法表達(dá)出來，切莫望文生義，以免產(chǎn)生笑話[12]。

例6：ST：想他春心無那對(duì)菱花，含情自把春容畫，可想到有個(gè)拾翠人兒也逗著他[6]？（第二十八出幽媾）

例句中，白之將“菱花”翻譯為“mirror patterned with water chest-nut flowers”，是典型的意義加注釋法。在中國(guó)古代，百姓人家的鏡子一般用黃銅制作，背面刻有菱角花的圖案。因此，中國(guó)古代常用“菱花”來代指鏡子。如果將“菱花”直譯為“water chestnut flowers”，讀者簡(jiǎn)直不知所云，會(huì)造成對(duì)文章理解的障礙；但簡(jiǎn)單的意譯為“mirror”，就不能體現(xiàn)出“菱花”中包含的文化信息，因此，將“菱花”譯為“刻有菱角花圖案的鏡子”，就兩全其美，既方便目標(biāo)語(yǔ)讀者理解文章，又能向讀者介紹更多關(guān)于古代中國(guó)的信息。

4 結(jié)語(yǔ)

戲曲中包含大量文化負(fù)載詞，為了舞臺(tái)效果以及文化傳播，文化負(fù)載詞的翻譯必須謹(jǐn)慎對(duì)待。翻譯能力包括雙語(yǔ)語(yǔ)言能力，其中雙語(yǔ)語(yǔ)言能力包括跨文化交際能力，提高翻譯能力，需要加強(qiáng)跨文化交際方面的知識(shí)[13]。在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)，到底是選擇采用歸化的手法，進(jìn)行意譯，還是采用異化的手法，直接音譯或者直譯，就要根據(jù)文本情景慎重選擇。本文以《牡丹亭》白之譯本為例，介紹文化負(fù)載詞和戲曲翻譯，從歸化和異化的角度，分音譯、音譯加注釋、直譯、直譯加注釋、意譯、意義加注釋六個(gè)方面，探討戲曲中文化負(fù)載詞的翻譯策略。