穩(wěn)向東洲老屋眠
——何紹基詩(shī)文中的道州情結(jié)

◆奉榮梅（長(zhǎng)沙）

何紹基嘉慶四年（1799）出生于道州東門村，其父何凌漢嘉慶十年（1805）殿試高中一甲三名進(jìn)士。次年，八歲的何紹基跟隨母親自道州遷居北京。據(jù)其日記與年譜所載，從十七歲開始，他先后十一次回湖南應(yīng)考，其中道光元年（1821）秋初，他與三弟紹祺歸應(yīng)湖南鄉(xiāng)試，發(fā)榜未中后，第一次回到故鄉(xiāng)道州。

何紹基最后一次回故鄉(xiāng)是同治元年（1862）正月，六十四歲的他正主講長(zhǎng)沙城南書院。此番歸鄉(xiāng)他寫下《正月廿三日于桐軒大令陪游浯溪》：“歸舟十次經(jīng)浯溪，兩番手拓《中興碑》……”祁陽(yáng)浯溪碑林，位于湘江之上，是長(zhǎng)沙往返道州的必經(jīng)之路。何紹基游浯溪后，步黃庭堅(jiān)七言長(zhǎng)詩(shī)《書摩崖碑后有序》詩(shī)韻，作《題摩崖中興頌碑詩(shī)并跋》，刊于黃碑右側(cè)，行楷顏體，世推為“顏后第一”。由此也可知，何紹基曾十次乘舟往返經(jīng)過(guò)浯溪碑林，他先后五次溯湘江而上回道州。

十九歲的何紹基曾作《生日書懷》，就有對(duì)兒時(shí)道州生活的回憶，對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)舅父親戚的思念，“生我者父母，成我者舅耶”“相見未有期，報(bào)恩愿徒奢。杳杳舂陵云，漠漠燕山沙。臨風(fēng)淚一掬，寄灑南天涯?！倍粴q時(shí)，他又作懷鄉(xiāng)詩(shī)《春雁》：“幾日登樓眄好音，江鄉(xiāng)田事最關(guān)心。一聲帶得南來(lái)信，昨夜瀟湘春雨深?！敝钡酵卧辏?862） ，已經(jīng)六十四歲的何紹基，他的筆下有“吾郡雖僻遠(yuǎn)，民醇士風(fēng)樸”“元?dú)獯笈囵B(yǎng)，教化勤振育”（《二十五夜恭紀(jì)》）。而在數(shù)次回到故鄉(xiāng)后，何紹基更是寫下數(shù)十首（篇）關(guān)于道州的詩(shī)文。

何紹基故居

一、《兒歸來(lái)篇二十首》，書寫“故鄉(xiāng)父老鐘愛之篤”“寫吾土之思”

“直自江南向日邊，吟鞋到處與留連。攜來(lái)雙管隨人瘦，別后千山入夢(mèng)懸。未免匆匆成過(guò)客，誓當(dāng)緩緩補(bǔ)流年。但求粗了浮云債，穩(wěn)向東洲老屋眠?！保ㄓ嗉议T對(duì)東洲山）《憶東洲山用前韻》為何紹基第一次回道州省親回北京后所作，別夢(mèng)依稀，嘆惋停留故鄉(xiāng)時(shí)日匆匆，貪念東洲老屋安穩(wěn)的睡眠。

“吾舅讀書在鄉(xiāng)里，日望甥歸如望子。青山紅樹尚如昔，白發(fā)蒼顏真老矣。舊游吾憶雙柴扉，新竹芻正熟苦筍肥。清淚夜隨江水長(zhǎng)，西風(fēng)吹上渭陽(yáng)衣。阿士歸來(lái)無(wú)一月，匆匆往事何從說(shuō)？笑指舂陵尚憶無(wú)，十六年前舅甥別?！薄杜c輯侯舅氏別》記錄了拜見“望甥歸如望子”的舅舅廖輯侯的場(chǎng)景，面對(duì)白發(fā)蒼顏的親人，柴門新筍的熟悉記憶不斷浮現(xiàn)，思念的清淚四流。

“ 余自丙寅隨宦入都，辛巳秋杪初次南旋，抵家一月，復(fù)匆匆北上，蒙家中父老鐘愛之篤，宛然兒時(shí)光景也。別后成詩(shī)二十首，非敢言詩(shī)，聊以寫吾土之思云爾?！?何紹基在《兒歸來(lái)篇二十首》題記中，交代了歸鄉(xiāng)一月，父老宛然兒時(shí)光景一樣的鐘愛之篤。前四首是父老相扶迎的急切寒暄，接著六首寫濃濃的鄉(xiāng)情民俗：“一日設(shè)三餐，把杯勸兒飲。方巾試新釀，瓦盆傾舊醅?！彼X得長(zhǎng)安有那么多的美酒，但都比故鄉(xiāng)山野的杯中家釀要遜色。他遍訪親朋故友，嘗盡山野菜蔬、土雞雜糧、山術(shù)羹、新筍干，感慨“山中日月長(zhǎng)，俯笑紅塵促”。他上墳祭拜逝去的親人，但人事乘除，陵谷變遷，“昔人已不作，增我少壯悲”。他為旱澇無(wú)常、鄉(xiāng)鄰的艱辛憂心忡忡：“富者已無(wú)余，貧者更不足?！?/p>

后面七首寫父親何凌漢曾經(jīng)開館授徒的鶴鳴軒內(nèi)外周遭景觀，“前臨好山水，傍帶花木園”“開軒縱遐晞，門對(duì)東洲山”“日出半江紅，云來(lái)一水綠”。鶴鳴軒中有圖與史，庭前有雙桂樹，有他祖父手植短松，婆娑老龍干，還有竹廊，他很希望能沐浴著桂子香風(fēng)，日日抱書閱讀。

其余幾首詩(shī)，書寫離懷別意，“好憶舊行樂(lè)，致汝長(zhǎng)相思”，對(duì)著山靈發(fā)誓“吾志矢金石”“他日卜重覲，弗令羞云蘿”。

何紹基在《與汪菊士論詩(shī)》（十九則）中開篇說(shuō)：“凡學(xué)詩(shī)者，無(wú)不知要有真性情……”何紹基在詩(shī)歌理論上有頗深建樹，而且在日常上下足了工夫，方能將真性情搬運(yùn)到筆墨上。他第一次歸鄉(xiāng)寫下的這二十首詩(shī)，皆為真性情的自然流露。這些真性情，也是他離鄉(xiāng)十五年來(lái)，對(duì)親人、對(duì)家鄉(xiāng)的山水人情，思念集聚的噴涌，他把詩(shī)歌創(chuàng)作中抒寫性靈納于明理養(yǎng)性之中。

何紹基在《題馮魯川小像冊(cè)論詩(shī)》中還說(shuō)：“溫柔教厚，詩(shī)教也”“凡刻薄、吝嗇兩種人，必不會(huì)做詩(shī)?！焙谓B基有顆溫柔敦厚之心，內(nèi)心的柔情在聞得東門村的雞犬聲時(shí)就被觸發(fā)，在與至親的交談、尋跡兒時(shí)舊跡、品嘗鄉(xiāng)鄰的菜蔬土產(chǎn)時(shí)，那種醞釀了十幾年的情感達(dá)到了高潮，在筆端濫觴。

東洲草堂詩(shī)鈔

二、《濂溪八景詩(shī)》，陶淵明的淡遠(yuǎn)兼謝靈運(yùn)的精鑿

第一次回道州期間，何紹基有兩件喜事，長(zhǎng)子慶涵于七月二十日出生；紹祺與陳恭人在東門外探花第完婚。至十月，他與紹祺夫婦返回北京，途中作詩(shī)最多。

古道州有“道州八景”，何紹基的《濂溪八景詩(shī)》中“濂水尋源”“蓮池霽月”“月巖步影”與“道州八景”重合。

何紹基在離別故鄉(xiāng)十五年后，第一次回到故鄉(xiāng)，除了回東門故里省親，最急切去往的是小坪村舅舅廖輯侯家，從東門去小坪，經(jīng)過(guò)周敦頤故里樓田，小坪再西行數(shù)里即月巖。

“道州八景”的“濂溪光風(fēng)”，在距縣城西十余公里的樓田村安定山下。何紹基沿著濂溪，尋覓南宋理學(xué)開山周濂溪的遺跡，《濂水尋源》中有“下道百川水，上通洙泗流”。道山下的清泉石刻“圣脈”，概指濂溪學(xué)說(shuō)溝通孔孟之學(xué)，也意指濂溪學(xué)派瓜瓞綿綿。

小坪村在道州城西二十公里的清塘鎮(zhèn)，曾是營(yíng)州城址，唐代武德四年（621）設(shè)置營(yíng)州，次年改為南營(yíng)州，貞觀八年（634）改為道州，后州治遷往今縣治處，營(yíng)州故城湮沒，僅存遺址。何紹基十九歲的《生日書懷》 詩(shī)，將自己在小坪村寄居舅舅廖輯侯家的日常親情，以及發(fā)蒙讀書的五年時(shí)光一一回放。廖輯侯飽讀詩(shī)書，視何少基如子，何紹基由衷地直抒胸臆：“生我者父母，成我者舅邪！”

月巖為道州勝景，距離小坪村兩里路，保存有宋代以來(lái)摩崖石刻50多方，洞中原有讀書亭，相傳為周敦頤讀書悟道處，《月巖步影》寫到“或言公之游，觀覽得太極”，他踩踏著千年苔痕，尋覓周子行跡。

何紹基在《題馮魯川小像冊(cè)論詩(shī)》（十五則）中說(shuō)：“做詩(shī)喜索佳句，乃小兒初學(xué)借以用功之法……惟有學(xué)陶之淡遠(yuǎn)，謝之精鑿，佳句不妨，以其鞭辟向里，詩(shī)心入內(nèi)也?！焙谓B基的這些詩(shī)句，既有陶淵明的淡遠(yuǎn)，也有謝靈運(yùn)的精鑿。

道光十八年（1838）五月，何紹基在翰林院庶常館學(xué)習(xí)散館，授翰林院編修，武英殿協(xié)修，六月代父親何凌漢作《宋元學(xué)案敘》時(shí)寫到自己自幼熟讀包括周敦頤在內(nèi)的宋儒著述，受周敦頤為開山的宋代理學(xué)影響頗深，立身行事，植矩度繩，斤斤自守。周氏與何氏兩大道州望族，有諸多的交集。這在何紹基應(yīng)周氏后裔周稚青、周昆弟之邀，撰寫《濂溪周氏族譜序》時(shí)，提及兩姓世為婚姻關(guān)系、家教文字性情相似之處：“周氏之先出自青州，與吾何氏同……我何氏自元末來(lái)此，遂與周氏世為婚姻，兩家族系皆蕃，家教文字，亦略相似。其父兄必老成敦厚型范于鄉(xiāng)；其子弟必恂謹(jǐn)退讓，秀而有文?；虺鲇谕荆诮?，惟兩家之人，大約可望而知也……”

在《周濂昭姑丈六十壽序》中，何紹基也提到周何兩家為“世姻”，重姻疊戚，兩家來(lái)往無(wú)間，周濂昭與何凌漢青年時(shí)代學(xué)友，其夫人為何紹基姑母。何紹基道光八年（1828）春回鄉(xiāng)探親，也記錄了探望周家姑父：“猶憶戊子之春，基自京師歸，孺人預(yù)儲(chǔ)冬醞以俟，適焉過(guò)從，相與命醉。觥籌既酣，先生輒攜與游憩。”“濂溪八記”就是姑父在酒酣之后帶他游覽濂溪風(fēng)光后所作。

此外，何紹基在《道州重修學(xué)宮記（大人命代作）》中，也推崇周敦頤，并將周子與孔子學(xué)說(shuō)加以對(duì)比：“吾州周子，當(dāng)五季迭興之后，紹千秋不傳之緒，于尼山之位，可謂具體而微……”

端州石室記 行書 何紹基 湖南省博物館藏

三、最后一次回道州，追懷往事，惆悵萬(wàn)端，詩(shī)意凄惻

咸豐元年（1851），何紹基五十三歲，第三次回道州，但沒有留存詩(shī)文。正月十五日，葬母廖夫人于長(zhǎng)沙縣北元豐壩之回龍坡后，他旋即回道州原籍，邀集族人重修祠堂，纂輯族譜，重修鶴鳴軒，書匾 為“東州草堂”并建環(huán)秀亭、譜軒，前后歷時(shí)半載。

同治元年（1862）正月，六十四歲的何紹基再回道州，此時(shí)他主講長(zhǎng)沙城南書院。他此番還鄉(xiāng)，正月三十日至道州舊居，只見舊時(shí)屋廬林亭，俱毀于兵火，追懷往事，惆悵萬(wàn)端，寫有十首詩(shī)，表達(dá)一種凄惻心情：《正月三十日到家，與翼堂、雨亭兩叔父連夜話》《探花第（二月）》《鶴鳴軒》《謁曾祖父度昭公墓》《龍江橋謁高祖父簡(jiǎn)在公墓》《謁祖父章五公祖母鄭太夫人墓》《馬王廟拓得乾隆十九年重修廟記》《瀧河雜詩(shī)》（三首）等。他還隨同友人游道州屬縣寧遠(yuǎn)九嶷山風(fēng)光，寫下《舜陵》《九嶷》等七首。

“作客如在家，還家如作客”“望見東洲山，惘惘先自失”，《正月三十日到家，與翼堂、雨亭兩叔父連夜話》中，有種少小離家老大回的滄桑感，也有近鄉(xiāng)情更怯之惘然。與兩位叔父圍爐夜話，環(huán)繞諸弟侄，“相見雜悲喜”，十一年前何紹基回鄉(xiāng)修建的祠堂及書塾，建成不到三年，即“焚掠經(jīng)屢番，辛勞付一擲”。以前回鄉(xiāng)都住大書房鶴鳴軒，此番只能借住小學(xué)生書房，他支撐破墻壁，尋檢殘余書冊(cè)，咂舌心痛，“悲哉十年事，恍若一世隔”。但是家鄉(xiāng)父老誠(chéng)懇親情給了他慰藉，“樽酒屢接席。家常與時(shí)事，感嘆無(wú)晨夕?！?/p>

何紹基賦詩(shī)《探花第（二月）》：“乙丑先公及第初！探花第額手親書。一庭忝荷隆恩庇，三字仍輝劫火余。差幸奇礓留馬磴，重題木主莫神居。不堪夜夜門前月，一片荒苔是敝廬?！痹?shī)中只見探花第輝劫火余后的石階馬磴，一片荒苔。探花第建于1758年，豎匾“探花第”和原大門第聯(lián)“箕裘守詩(shī)禮，冠冕接星辰”為何凌漢所題；西院聯(lián)語(yǔ)“恩隆九陛，春滿一庭”為何紹基所題。1852太平軍攻陷道州，門第聯(lián)被太平軍所毀，豎匾、西院聯(lián)語(yǔ)尚存。何凌漢所題豎匾“探花第”后被毀，現(xiàn)存“探花第”橫匾為何紹基所書。正堂中央有何紹基、何凌漢畫像；有進(jìn)士、舉人16塊牌位；大廳周圍有10多塊大型石碑。門樓對(duì)面是八副進(jìn)士石、假山、裝飾石及許多碑文。

《鶴鳴軒》寫的東洲草堂曾經(jīng)的風(fēng)景：“鶴鳴軒本大書房，聊借東洲榜草堂。桂苑高撐雙樹月，橘園添染一林霜。百年講社成焦土，一曲瀛橋護(hù)水光。環(huán)秀孤亭無(wú)恙在，譜軒詩(shī)境付蒼茫。”東洲草堂原名“鶴鳴軒”，始建于元末明初，舊時(shí)為東門村私塾。后何紹基返鄉(xiāng)在原基礎(chǔ)上購(gòu)桔園增建“譜軒”，題匾“東洲草堂”?！皷|洲草堂”“詩(shī)境”“譜軒”“環(huán)秀”皆為何紹基所題。“東洲草堂”被太平軍所毀，僅存“環(huán)秀亭”和右?guī)俊?/p>

此番回鄉(xiāng)，何紹基拜謁了曾祖父、高祖父、祖父祖母之墓，將曾祖父墓岸山及中間小田洞買下，并請(qǐng)州牧賴古愚追回岸山被盜買的偽契?！吨]曾祖父度昭公墓》《龍江橋謁高祖父簡(jiǎn)在公墓》《謁祖父章五公祖母鄭太夫人墓》三首詩(shī)，既有寫祖墓清野樹鮮、山觀水色，“紫竹一林偏好在，青蔥長(zhǎng)護(hù)誥封碑”，思念黃泉下親人的悲愴，“愴念先公負(fù)土?xí)r”，也告慰先人“元孫文武多通籍，地氣居然有轉(zhuǎn)旋”。

還有三首《瀧河雜詩(shī)》：“片云遮斷碧巉巉，何處飛來(lái)雨滿衫？

難得前人能好事，題名往往在懸?guī)r。/湘波一折萬(wàn)徘徊，天上閑云落酒杯。正苦前山無(wú)路出，翩然巖罅片帆來(lái)。/養(yǎng)成癡懶是舟行，臥看春山一枕橫。洗得耳根清凈澈，前灘聲接后灘聲。”瀧河是瀟水中段的一種稱呼，發(fā)源于藍(lán)山縣野狗嶺，至道縣城關(guān)鎮(zhèn)以下始稱瀟水，以下河段四季可通航，以水清深得名。這是當(dāng)年道州人向北去往永州、長(zhǎng)沙的主要通道，而這段水路在何紹基時(shí)代屬于道州轄區(qū)。兩岸高山連綿，河床坡陡狹窄，水流湍急，灘多礁險(xiǎn)，航行非常艱險(xiǎn)。何紹基這三首詩(shī)，描述瀧河在一波三折的河流中蛇形，穿越云遮霧罩的險(xiǎn)峰懸崖，歸鄉(xiāng)與離鄉(xiāng)都有一種別樣的情愫。

《與汪菊士論詩(shī)》（十九則）：“詩(shī)是自家做的，便要說(shuō)自家的話，凡可以彼此公共通融的話頭，都與自己無(wú)涉……總要各出各意，句同意必不同，才是各人自家的話，斷無(wú)公共用得的。我常教子弟以不誠(chéng)無(wú)物……”何紹基的歸鄉(xiāng)詩(shī)，雖無(wú)綺麗之辭藻、崎嶇之架構(gòu)，但他確實(shí)是說(shuō)的自家話，話的是自家情，不用借用，也非盜版。

四、《酸咸賦》《橘》等詩(shī)賦對(duì)道州食物一生的喜愛

何紹基五十九歲作《酸咸賦》（丁巳咸豐七年，1857年），是源于何家餐桌上常年不斷的道州“酸咸”——腌制的泡菜。這種飲食習(xí)慣的建立又源于其父清嘉慶探花何凌漢。

何凌漢歷任吏部、戶部、工部三部尚書，是當(dāng)時(shí)湘籍士人的首領(lǐng)，與外任的陶澍、賀長(zhǎng)齡一道引領(lǐng)了“湖湘經(jīng)世集團(tuán)”的崛起。但是在京城的何府上，四季都有道州的“酸咸”，這“酸咸”中就少不了酸蘿卜、蘿卜干之類。

“開軒縱遐睎，門對(duì)東州山?！岣妇哟司?，流風(fēng)有余馥”（何紹基《兒歸來(lái)篇二十首》）。何凌漢祖居道州古城東門城郊，出產(chǎn)的蔬菜很有名，苦瓜個(gè)大瓜長(zhǎng)，皮白肉厚，味苦帶涼，東洲山的長(zhǎng)豆角成熟早，肉質(zhì)厚，豆角粗長(zhǎng)有一米，瘦長(zhǎng)的線絲瓜兩頭都伸在畚萁外。

何凌漢幼時(shí)家境貧寒，常以鹽菜佐餐，及第后將家眷接入進(jìn)京，仍是讓廖夫人腌制道州酸咸，直到兒輩何紹基等長(zhǎng)大為官，家中仍是酸咸不斷。

“酸咸者，吾鄉(xiāng)腌蔬之總名也。配鹽而咸，微醯引酸。蘿（服）（菔）為君，他蔬繼之，日增夜續(xù)，鮮色不改，久而彌芬。頃來(lái)都門，乍缺茲品。侄女香云，學(xué)制甚精，使我饔飧，暢焉醉飽，是其功也……”何紹基八歲隨母親廖夫人進(jìn)京時(shí)，“乍缺茲品”，有些念想，后來(lái)侄女香云學(xué)會(huì)了腌制道州酸咸，且技術(shù)精湛，他便作文褒揚(yáng)。

從《酸咸賦》中可見，何紹基家的“酸咸”蘿卜是唱主角的。 “思故里之腌蔬，以吾東門為最。法以簡(jiǎn)而得精，味由鮮而獲快。清破酒眠，雋資茶話?！焙谓B基常常思念道州的腌菜，在他的心中，老家東門的“酸咸”當(dāng)然最好吃了。以蘿卜為主的道州“酸咸”鮮美芳香、腌制方法，都在其文中有詳盡描述。何紹基還將其父的訓(xùn)誡滲透在字里行間：“斯民何多菜色兮，官長(zhǎng)忘其菜根”。

曾國(guó)藩也是吃過(guò)道州腌蘿卜的。當(dāng)年在京城的湖南老鄉(xiāng)常聚在一起，砥礪共進(jìn)，何紹基與曾國(guó)藩等，就是其中的翹楚?！端嵯藤x》有何府宴客記載：“先公宴客，門庭大啟。將相公侯，通家子弟。月席風(fēng)筵，肴珍酒旨，冰壺遲進(jìn)，夸奇贊美。”一品大員何凌漢可謂位極人臣、權(quán)傾朝野，但廉潔自持、勤儉持家，道州“酸咸”常上何府家宴，成了客人喜好的“吃不了還兜著走”的爽口菜。

道光二十二年（1842），何凌漢去世兩年之后，何紹基四十四歲，曾國(guó)藩三十二歲，在十月至十二月三個(gè)月間，僅曾國(guó)藩的日記中有明確記載的兩人交往就達(dá)十五次之多，他們幾乎每六天就見一次面，不知吃了多少回道州“酸咸”。

《橘》作于道光十二年（1832），何紹基寫到自己嗜橘：“胡為獨(dú)嗜橘，若疾無(wú)由瘥?！彼屑?xì)交代拿到橘子時(shí)的喜悅端詳，到剝橘子慢慢入口品嘗的享用過(guò)程，并且表明自己對(duì)橘子的鐘愛之情不可移。東門村附近盛產(chǎn)南橘，何紹基回鄉(xiāng)修葺祠堂祖居時(shí)，還購(gòu)得一片橘園。南橘甜中帶酸，兒時(shí)的味蕊記憶，養(yǎng)成了他一生的嗜好，愛吃道州酸咸、南橘。

道光十五年（1835）九月，三十七歲的何紹基中解元，閑居長(zhǎng)沙作《雜書絕句》：“年年秋上定王城，回首全家住玉京。知是主人知是客，月中歸夢(mèng)不分明。/遙想堂前秋夜長(zhǎng)，思兒淚盡更思鄉(xiāng)。蹲鴟苗與雞蘇葉，只有家山種最香?！?蹲鴟苗是大芋頭，雞蘇葉即龍腦薄荷。在何紹基心中，故鄉(xiāng)東門村家山種植的物產(chǎn)才永遠(yuǎn)是最香甜的，道州的山川風(fēng)物，潛藏在何紹基深情脈動(dòng)的詩(shī)文字里行間。