《蜀道難》中多元地域文化

趙亮

內(nèi)容摘要：天寶初年，詩人李白在長安送別友人入蜀時(shí)，創(chuàng)作了《蜀道難》。關(guān)于這首詩的立意，歷來眾說紛紜。大致有“憂慮友人”、“諷刺玄宗入蜀”、“諷刺割據(jù)軍閥”、“即事成篇，別無寓意”這樣四種說法。前三種說法和史實(shí)、時(shí)間有所沖突，很難成立;沿襲樂府古題“即事成篇”，“送友人入蜀”的說法得到了較為廣泛的認(rèn)同。這一說法是掌握詩歌內(nèi)容，梳理文章結(jié)構(gòu)，把握作品主旨的重要指引。然而李白并沒有由秦入蜀的經(jīng)歷，那么他對(duì)蜀道細(xì)致入微描寫的依據(jù)是什么？對(duì)文中的多元地域文化特征及其豐富的文化意蘊(yùn)的思考探究，能否促使師生共同“關(guān)心文化生活，尊重多樣文化，提升文化品位”呢？

關(guān)鍵詞：樂府舊題 蜀地 多元地域文化 文學(xué)創(chuàng)作

唐代詩人李白在天寶年間創(chuàng)作的《蜀道難》，沿用了樂府舊題。文中以“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”、“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”此類稍顯夸張的詩句，客觀地描寫了蜀道山高路險(xiǎn)，令人膽戰(zhàn)心驚。

但是現(xiàn)存資料表明，李白并沒有由秦入蜀的經(jīng)歷，他二十四歲離開蜀地，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，沿長江東下，就再也沒回去過。所以，這些如同“親眼所見，親耳所聞”的描寫多是作者的想象和夸張之辭，是作者借“友人入蜀”進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。

一.個(gè)人籍貫和地域文化影響

傅東華先生的《李白評(píng)傳》：以籍貫而論，大致有如下三種說法：1.隴西成紀(jì)人，實(shí)則其先世望族;2.蜀人，乃其生長之地;3.山東人，是其流寓之地。

又“其父名客，家于蜀之綿州（今四川綿陽）;太白以武后長安元年生于此?！薄渡习仓菖衢L史書》中有“迄今三十春”之句。又云“乃仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。傅東華先生認(rèn)為李白凡在蜀中的作品，大都是二十五六歲以前的作品。

由此我們可以得知，李白在蜀地出生并度過了人生之中的青壯年時(shí)期。這一時(shí)期的生活經(jīng)歷，使他對(duì)蜀地的山川地理、風(fēng)土人情、人文歷史耳濡目染，有著真切的體會(huì);而多元地域文化特征，也對(duì)他造成了潛移默化的深刻影響。

這種深刻的影響會(huì)對(duì)《蜀道難》的創(chuàng)作給予事實(shí)上的支撐，并尋求一種獨(dú)特的呈現(xiàn)。

二.蜀地多元地域文化的呈現(xiàn)

在特定的文學(xué)作品中，多元地域文化一般具有多維度、多層次的立體呈現(xiàn)特征?！妒竦离y》這篇文章，呈現(xiàn)出鮮明的蜀地多元地域文化特征。

（一）蜀地方言

文章的開頭是一個(gè)獨(dú)具特色的發(fā)語詞——“噫吁嚱”。

據(jù)宋庠《宋景文公筆記》卷上：“蜀人見物驚異，輒曰‘噫吁嚱?！彼赃@個(gè)發(fā)語詞是李白身為蜀人，對(duì)蜀道艱險(xiǎn)具有地域特征的驚嘆。

當(dāng)時(shí)各地方言表達(dá)“見物驚異”有無區(qū)別，或許不必刻意考證。單以今天南北方言差異明顯為例，北方方言“我的媽呀”而粵語“咦”的區(qū)別，也可以作為佐證。

（二）蜀地政治文明

“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！”蠶從和魚鳧是傳說中的兩位遠(yuǎn)古蜀王，如果追溯他們開創(chuàng)或傳承蜀地政治文明的時(shí)間，就連李白都發(fā)出了“實(shí)在太久遠(yuǎn)”的感慨。而蜀地的政治文明的開端，并不一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中原地區(qū)。

（三）蜀地疆域和邦交

“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！薄拔鳟?dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔?！?/p>

位于陜西寶雞，眉縣、太白縣、周至縣境內(nèi)太白山，四川省西南部的峨眉山，是兩座巍峨雄偉的大山。它們盤踞在蜀地和秦國的之間，長久以來，成為了一道難以逾越的阻隔。

蜀地和秦國地域交接，秦國幅員遼闊，蜀地的疆域也十分廣闊。而秦國和蜀地阻隔的歷史，李白認(rèn)為可以追溯到“蠶叢”和“魚鳧”的時(shí)代。如此漫長的歲月，道路阻隔，人煙不通，造成了蜀地的閉塞和邦交的孤立。

但是這種閉塞和孤立，隨著道路的開辟，終于被打破了。

“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”“五丁開山”是蜀地的民間傳說，這個(gè)傳說可以印證秦國試圖通過欺騙的手段，把蜀地納入自己的政治地域版圖的歷史。從另一個(gè)角度來看，邦國之間的武力對(duì)抗和沖突、文明破壞和融合，成為蜀道開鑿的根本原因。

（四）蜀地地貌、物種、分野

今天，高原和丘陵占四川省土地面積97.46%，地表起伏懸殊在中國僅新疆、西藏可以相比。

身為蜀人的李白，對(duì)這種地域化的地貌特征一定有著切身的感受。即便沒有親身的實(shí)踐和體會(huì)，但是在描寫蜀道上的高山、激流、山嶺時(shí)，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”，“但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間”，“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”，“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”，這樣的詩句才會(huì)層出不窮，雖然使用了夸張的手法，但是也有所依據(jù)地。

蜀道在深山密林和峽谷深澗中蜿蜒盤旋。這種特殊的地理環(huán)境中，也孕育了奇特的物種。

“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援?！鄙瞄L飛翔的黃鵠和攀援的猿猱，其實(shí)并不多見。

“分野”是古代人按天上星辰的位置，把地面劃分為十二個(gè)區(qū)域，叫分野。當(dāng)然，它對(duì)應(yīng)的空間和地面區(qū)域是十分廣闊地。

“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！薄皡ⅰ焙汀熬保切撬廾?，在星空的西南方，和蜀地的地域是對(duì)應(yīng)地。不論是仰望天空，還是遠(yuǎn)望山路，想要走完蜀道，肯定是十分艱難地，以至于會(huì)用手摸著胸膛驚恐和哀嘆。

（五）蜀地傳說

前面我們提到了“五丁開山”的蜀地傳說，文中還引用了另一個(gè)傳說故事。

“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！备鶕?jù)蜀地的傳說，子規(guī)鳥是蜀帝杜宇魂魄幻化，其聲哀怨，動(dòng)人心魄。

杜宇是一位禪讓帝位后，歸隱山林的古蜀國國王;“五丁開山”的背后，是一位貪圖美色的蜀國君王。二者之間有無對(duì)比，不得而知，但是留給了人們思考的空間。

（六）蜀地政治軍事現(xiàn)狀

“諷刺割據(jù)軍閥”的說法，在文中似乎有所體現(xiàn)，但是不足以據(jù)此確指何人割據(jù)一方。

“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇;磨牙吮血，殺人如麻。”從青泥嶺到劍閣，沿著崎嶇兇險(xiǎn)的蜀道終于進(jìn)入了蜀地?！皠﹂w”的險(xiǎn)要，使這里易守難攻;守關(guān)的將領(lǐng)如果不是唐王朝的心腹和親信，恐怕會(huì)懷有叛心。李白出于對(duì)友人安危的擔(dān)憂，是否在委婉地透露地方割據(jù)的苗頭？畢竟身為蜀人的他，對(duì)蜀地的政治軍事現(xiàn)狀會(huì)有所了解。

“錦城雖云樂，不如早還家?！薄板\城”是成都，這里既是各朝代的州、郡治所，又是數(shù)個(gè)“割據(jù)政權(quán)”建都之地。比如說三國時(shí)，曾是劉蜀的國都。“樂不思蜀”是后主劉禪被軟禁在晉都洛陽時(shí)無恥和自保之語。從歷史的發(fā)展來看，“所守或匪親”的憂慮并不是沒有根據(jù)，對(duì)朋友安危的擔(dān)憂也不是杞人憂天。

文學(xué)創(chuàng)作的成功，不只是面對(duì)狹小受眾的勝利。李白，是唐代浪漫主義的代表詩人。他的絕大多數(shù)作品，千古傳誦;他的追隨者、效仿者、崇拜者，更是不可計(jì)數(shù)。所以，他被后人稱贊為唐代浪漫主義的高峰。這一切可以歸功于——行云流水的優(yōu)美文字，豐富飽滿的內(nèi)心情感，積極樂觀的人生態(tài)度，潔身自好的價(jià)值觀念。

蜀道對(duì)李白來說，不只是一條漫長崎嶇的道路;從《蜀道難》這首詩歌，我們發(fā)現(xiàn)這條蜿蜒幽僻的道路，被深深地刻上了“蜀地”的印記。究其原因，這種特征和李白出蜀的路徑并無必然的聯(lián)系。而是作為人類個(gè)體，經(jīng)過多元地域文化的影響和沉淀，必然會(huì)激發(fā)出個(gè)體的強(qiáng)烈認(rèn)同感和優(yōu)越感。這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)也必然會(huì)驅(qū)動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的不自覺的服從，并促使文學(xué)創(chuàng)作的成功。對(duì)于讀者來說，這種成功之處必然會(huì)影響自身嘗試關(guān)心文化生活，尊重多樣文化，提升文化品位。

（作者單位：廣東省深圳市觀瀾中學(xué)）