權(quán)力規(guī)訓(xùn)下的現(xiàn)代人的生存圖景

黃孟瑤

摘要：現(xiàn)代資本主義社會(huì)中的各種權(quán)力機(jī)制壓抑著現(xiàn)代人個(gè)性的發(fā)展，使之喪失主體性，從而制造出一批批沒有身份的公民。W.H.奧登詩中的“無名市民”就是現(xiàn)代人的真實(shí)寫照，受政府官僚機(jī)構(gòu)權(quán)力的規(guī)訓(xùn)而日漸麻木，失去個(gè)性，成為國家需要的“模范順民”。用福柯的權(quán)力理論解讀層級(jí)監(jiān)視、規(guī)范化裁決和檢查這三種規(guī)訓(xùn)技術(shù)如何使人迷失身份，并探討如何擺脫這種麻木的生存困境，活出真我，成就自由且幸福的人生。

關(guān)鍵詞：W.H.奧登 《無名市民》 權(quán)力規(guī)訓(xùn) 主體性喪失

中圖分類號(hào)：I516.074? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）14-0108-02

W.H.奧登是20世紀(jì)英美詩壇最重要的詩人之一，曾于1968年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。奧登認(rèn)為，處于資本主義統(tǒng)治下的西方文化正在墮落，而人民則在機(jī)器的壓榨下疲倦地毀滅下去。《無名市民》（The Unknown Citizen）創(chuàng)作于1939年，當(dāng)時(shí)正值美國經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，以墓志銘的形式為這位“無名市民”總結(jié)其“完美”的一生，實(shí)則是奧登對(duì)資本主義社會(huì)下現(xiàn)代人失去個(gè)性和靈魂以換取標(biāo)準(zhǔn)化的辛辣諷刺。詩中的這位“無名市民”生活在一個(gè)如同圓形監(jiān)獄的現(xiàn)代社會(huì)中，一言一行都是在權(quán)力的凝視之下，生平事實(shí)皆化作政府權(quán)威機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與符號(hào)。這種全景敞視式的凝視是規(guī)訓(xùn)社會(huì)的有效工具，是“權(quán)力的眼睛”，它將人變成了自己的監(jiān)視者，權(quán)力從而實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)高效的運(yùn)轉(zhuǎn)。[1]這位“無名市民”由于意識(shí)到自己正處于監(jiān)視性的目光之下，自覺地使自己的言行舉止合乎規(guī)范和紀(jì)律，成為國家推崇的“良好公民”。本文擬用?？碌臋?quán)力理論，揭示現(xiàn)代人在日常生活中受到的權(quán)力規(guī)訓(xùn)及由此帶來的主體性喪失，進(jìn)而成為毫無個(gè)性特征的馴良的“提線木偶”，并探討資本主義制度下現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)如何擺脫這樣麻木的生存困境，走出身份迷失，成就自由且幸福的人生。

一、權(quán)力規(guī)訓(xùn)下現(xiàn)代人的主體性喪失

所謂權(quán)力就體現(xiàn)為對(duì)人的控制、支配，而規(guī)訓(xùn)意指“規(guī)范化訓(xùn)練”。規(guī)訓(xùn)性的權(quán)力機(jī)制是指通過日常規(guī)范化的紀(jì)律、檢查、訓(xùn)練來支配、控制甚至造就人的行為，制造出只能按照一定的規(guī)范去行動(dòng)的馴服的肉體。[2]根據(jù)?？碌奈⒂^權(quán)力觀，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)被規(guī)訓(xùn)性權(quán)力覆蓋的“規(guī)訓(xùn)社會(huì)”，現(xiàn)代人是高度同一、符合標(biāo)準(zhǔn)的人。詩中的“無名市民”正是這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)式人物。數(shù)據(jù)表明，官方對(duì)他并無任何抱怨和不滿，因?yàn)樗械膱?bào)告顯示他的一言一行都達(dá)到了圣徒的標(biāo)準(zhǔn)。他所做的一切都是為了服務(wù)“更大的社會(huì)”。戰(zhàn)爭(zhēng)來了，他入伍參軍，和平年代，他在工廠工作，“從未”被炒魷魚，盡忠職守直到“退休”，令福吉汽車公司的老板們很滿意;他不當(dāng)“工賊”，思想也不越軌，所在的“工會(huì)”稱他按時(shí)繳納會(huì)費(fèi)，“社會(huì)心理學(xué)家”的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)他在同事中間很受歡迎，也喜歡喝喝小酒;“報(bào)社”說他每天都要買份報(bào)紙，對(duì)刊登在上面的各種宣傳廣告不管哪一方面都反響“正常”;他享有健全的保險(xiǎn)服務(wù)，“完全”受到保險(xiǎn)公司的保護(hù);“廠商研究所”和“高級(jí)起居促進(jìn)會(huì)”都宣稱他很了解“分期付款計(jì)劃”的好處;他擁有“現(xiàn)代人”必備的一切物品：唱機(jī)、收音機(jī)、小轎車和冰箱;社會(huì)輿論調(diào)查員也對(duì)他很滿意，因?yàn)樗Ｄ瓿帧扒‘?dāng)”的觀點(diǎn);他是和平年代的守護(hù)者，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的獻(xiàn)身者;他娶妻生子，家庭人口規(guī)模也達(dá)到了“優(yōu)生學(xué)家”推崇的“剛好的”數(shù)字;學(xué)校的教師也反映他從不干涉孩子的教育，全權(quán)交給學(xué)校負(fù)責(zé)。

從各類社會(huì)機(jī)構(gòu)對(duì)這位“無名市民”的反饋中可見，他的所行所思可說是達(dá)到了“無我”狀態(tài)，既無區(qū)別于他人的個(gè)性，也無與他人不同的理想，更無超人的智慧。[3]他近乎“完美”的存在都是在各類政府權(quán)威機(jī)構(gòu)的注視下得以建構(gòu)的，他的良好形象也來自社會(huì)各界的鑒定與認(rèn)證。他的思想、行為表現(xiàn)、職業(yè)生涯、人際關(guān)系、健康狀況、婚姻家庭、經(jīng)濟(jì)生活等個(gè)人信息都被官方掌握，并且有各種形式的調(diào)查記錄，這體現(xiàn)了政府對(duì)國民的監(jiān)視無處不在，并通過各類權(quán)威機(jī)構(gòu)的微觀權(quán)力對(duì)人實(shí)施全方位的控制?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)沒有隱私的透明社會(huì)，每個(gè)人都處于嚴(yán)密的權(quán)力監(jiān)控下，人被對(duì)象化，客體化，符號(hào)化。自上而下的層級(jí)監(jiān)視使得規(guī)訓(xùn)權(quán)力形成一張強(qiáng)大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)中的每個(gè)人既被人監(jiān)視，也在監(jiān)視別人，從而使現(xiàn)代人遭受著長(zhǎng)期的、不間斷的巨大壓力。

在這位“無名市民”的悼詞中，他一生循規(guī)蹈矩，從未有過什么不當(dāng)言論或行為，社會(huì)各界對(duì)他皆感到滿意，各項(xiàng)調(diào)查報(bào)告也沒有發(fā)現(xiàn)什么不妥。他工作如意，家庭美滿，生活也算富裕，似乎沒有什么煩惱。此外，他還胸懷社會(huì)，忠誠于國家，所作所為都是為了服務(wù)社會(huì)，在國家需要的時(shí)刻義不容辭地奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。這個(gè)人物的形象刻畫得過于正面，毫無私欲，也不懼生死，讓人難免懷疑是否真正有這樣的人存在，極有可能是官僚政府為培養(yǎng)順民而虛構(gòu)出來的一個(gè)遵紀(jì)守法的“完美”市民形象。他的一生都活在官僚機(jī)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)定和紀(jì)律當(dāng)中，沒有半點(diǎn)過線行為，這是微觀權(quán)力利用規(guī)范化裁決來支撐和運(yùn)作的體現(xiàn)。

這位“良好市民”婚后生育了五個(gè)孩子，不多不少，剛好達(dá)到了優(yōu)生學(xué)家規(guī)定的數(shù)目。就連生幾個(gè)孩子都精確按照國家的標(biāo)準(zhǔn)，可見他過著精確的“數(shù)字式完美生活”，已經(jīng)被紀(jì)律規(guī)范得機(jī)械化了。無論學(xué)校的教育好壞與否，他從不插手孩子的教育問題，就算有不恰當(dāng)?shù)牡胤?，他也從來不向教師提出異議，可見他盲目信任政府權(quán)威機(jī)構(gòu)，缺乏自己的思考。對(duì)于時(shí)事政治，他也是永遠(yuǎn)持恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，人云亦云，從來沒有發(fā)表過反對(duì)國家政治的言論。這些事例都可以看出，他是一個(gè)八面玲瓏、缺乏己見、沒有靈魂的被高度同一了的現(xiàn)代人的縮影。標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范的建立和訓(xùn)導(dǎo)，使人成為同一個(gè)模子刻出來的、摒棄個(gè)性、完全同一的“標(biāo)準(zhǔn)人”。[4]他處處都嚴(yán)格遵循政府規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)行事，他只有從小就生活在這樣一種權(quán)力規(guī)訓(xùn)的環(huán)境下，接受規(guī)訓(xùn)權(quán)力的類似軍訓(xùn)的“反復(fù)操演”，深入到每個(gè)生活細(xì)節(jié)里，才會(huì)最終泯滅差異性，成為“標(biāo)準(zhǔn)式人物”。微觀權(quán)力采用一種“潤物細(xì)無聲”的方式，將各種紀(jì)律標(biāo)準(zhǔn)向內(nèi)滲透灌輸，使之逐漸內(nèi)化為人的思維方式，形成內(nèi)在的自我同一。在這種規(guī)訓(xùn)權(quán)力的壓制下，個(gè)人總是為了迎合集體的喜好而不斷調(diào)整自己的說話方式和行為方式，而個(gè)人的真實(shí)喜好和價(jià)值取向被壓制，于是“我”變成了“我們”。詩中這位“良好市民”從未有過任何反社會(huì)的言論或行為，對(duì)各類政府機(jī)構(gòu)總是附和，正是規(guī)范化裁決這種規(guī)訓(xùn)技術(shù)在起作用。

二、權(quán)力規(guī)訓(xùn)現(xiàn)代人的手段

權(quán)力規(guī)訓(xùn)現(xiàn)代人的手段之就是檢查，檢查是監(jiān)視和規(guī)范化裁決的結(jié)合?！盁o名市民”的一生就經(jīng)歷了各種政府官僚機(jī)構(gòu)的檢查，最終淪為權(quán)力規(guī)訓(xùn)的附庸。檢查是表達(dá)權(quán)勢(shì)的方法，掌權(quán)者可以通過檢查來獲取權(quán)力，而權(quán)力的對(duì)象也在接受檢查的過程中逐漸喪失權(quán)力。詩中刻畫的這位具有代表性意義的“無名市民”在官方那兒有各種形式的調(diào)查記錄：統(tǒng)計(jì)局的報(bào)告、工會(huì)報(bào)告、醫(yī)療保險(xiǎn)記錄、“大眾輿論”調(diào)查報(bào)告、婚姻家庭狀況記錄等等。與檢查相伴的往往是記錄，客體在被掌權(quán)者觀察的過程中，被以文件或書本的載體記錄下來。[5]通過這種方式，每一個(gè)體被持續(xù)地關(guān)注著、記載著和監(jiān)督著。有關(guān)“無名市民”生平事跡的種種官方權(quán)威調(diào)查，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中現(xiàn)代人長(zhǎng)期處處受到微觀權(quán)力的管制與規(guī)訓(xùn)，不能活出真我，只能按照國家、政府、社會(huì)喜好和期待的方式去思想和活動(dòng)，久而久之便成了權(quán)力奴役的產(chǎn)物?！盁o名市民”的言行舉止無不透露著理性——這也是現(xiàn)代社會(huì)所崇尚的，處于絕對(duì)權(quán)威的位置。他在正確的年齡結(jié)婚生子，從不得罪上司和同事，發(fā)表的政治言論也中規(guī)中矩，幾乎沒有任何非理性的事情被暴露出來，這是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，一切非理性的人和行為都要受到社會(huì)的監(jiān)管和理性的審查?，F(xiàn)代人就這樣在被監(jiān)管和改造之下變成了一個(gè)個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)人”，這樣馴良的生活毫無幸?？裳?。

三、結(jié)語

奧登筆下的“無名市民”為大眾和官方所知，卻沒有自己的名字，只留下一串編號(hào)“JS/07 M378”，死后則由國家為其立了一塊大理石紀(jì)念碑，記錄下他近乎“完美”的一生。他循規(guī)蹈矩的生活是微觀權(quán)力規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，他的“無名”是因?yàn)樗乔f萬現(xiàn)代人的縮影，也是因?yàn)樗谶@種不自由的現(xiàn)代社會(huì)中自我身份的喪失。權(quán)力規(guī)訓(xùn)下現(xiàn)代人的生存圖景正如這位“無名市民”般馴良、毫無個(gè)性特征、沒有靈魂。要想在這種生存困境中尋求解放、實(shí)現(xiàn)自我救贖，?？绿岢隽恕熬植慷窢?zhēng)”和“現(xiàn)代生存美學(xué)”兩種解決方案。哪里有權(quán)力，哪里就會(huì)有反抗。在局部斗爭(zhēng)中，人們可以反抗直接壓迫自己的小環(huán)境，反抗現(xiàn)代社會(huì)日常權(quán)力對(duì)人的壓制規(guī)訓(xùn)的行為，追尋一條通向自由之路。在現(xiàn)代生存美學(xué)的反抗中，個(gè)體有選擇和彰顯個(gè)體差異的權(quán)利與自由，自己是自己的主人，尊重自我的需求，讓社會(huì)變得更多元。在現(xiàn)代社會(huì)中，各種微觀權(quán)力機(jī)制雖然無處不在，但現(xiàn)代人仍可以選擇局部反抗，自覺選擇自己的生存方式，活出真正的自我，尋求解放和自由，成就幸福人生。

參考文獻(xiàn)：

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[5]徐岳.米歇爾·?？挛⒂^權(quán)力觀研究[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2018：36.

責(zé)任編輯：趙世鵬