《瓦爾登湖》中的生態(tài)中心主義解讀

謝凝

摘 要：“西方現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)之父”梭羅的名作《瓦爾登湖》開創(chuàng)了自然主義文學(xué)的先河，被譽(yù)為“生態(tài)文學(xué)的圣經(jīng)”。作品中處處滲透著梭羅的生態(tài)中心主義思想及其自然的審美和精神意義，在今天越來越顯示出其巨大的魅力，更成為今天環(huán)境生態(tài)倫理學(xué)的重要精神資源。本文對(duì)《瓦爾登湖》中的生態(tài)中心主義進(jìn)行剖析，解讀其作品中所包含的自然思想要素在當(dāng)今的環(huán)境生態(tài)思潮中的重要作用。

關(guān)鍵詞：梭羅;《瓦爾登湖》;自然;生態(tài)中心主義

美國歷史上最偉大的文學(xué)家之一亨利·大衛(wèi)·梭羅（HenryDavidThoreau）被譽(yù)為“西方現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)之父”“自然作家”。他的名作《瓦爾登湖》開創(chuàng)了自然主義文學(xué)的先河，被譽(yù)為“生態(tài)文學(xué)的圣經(jīng)”，并將環(huán)保主義主題引入其作品中?！锻郀柕呛肥亲蠲赖淖匀簧⑽模舶钣信行缘纳鐣?huì)思考。作品中展現(xiàn)出梭羅一生在自然中尋求快樂和健康，他的這部作品充滿了對(duì)大自然的熱愛，對(duì)自然美景的細(xì)致刻畫，對(duì)自然的和諧關(guān)系的洞察以及人對(duì)大自然的沉思，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)學(xué)意義，并且成了生態(tài)中心主義的象征和標(biāo)志。

《瓦爾登湖》是一本沉靜、清澈的書。梭羅在《瓦爾登湖》中并不曾對(duì)大自然的含義進(jìn)行定義，他只是將自己融入大自然中，去感受自然界中一切生命的美與活力，這才是《瓦爾登湖》全書的血脈。景物的描寫是《瓦爾登湖》的一大特色。梭羅從不同的角度將自然景物的美好描述得淋漓盡致。在梭羅眼中，瓦爾登湖是那么的平靜、自然，大自然的真、大自然的美在這片湖面上展現(xiàn)出來。梭羅強(qiáng)調(diào)自然的精神與審美意義，這是一種生態(tài)主義的審美觀。任何最原始的、沒有被人類所破壞的美，在梭羅眼里都是最自然的、最真實(shí)的美。梭羅最為欣賞的是那些順應(yīng)了自然規(guī)律、未經(jīng)人類改造過的自然景物，只有自然的才是最美的。他欣賞植物們順應(yīng)自然規(guī)律生長、繁盛、凋零、枯萎的過程，他喜歡聆聽山泉的叮咚聲和鳥兒清脆的歌聲，他熱愛大自然中一切有生命的事物，因?yàn)橹挥杏猩臇|西才能把自己的一生展現(xiàn)得如此生動(dòng)感人，即便是有生命的東西一點(diǎn)點(diǎn)地走向死亡，也從來不會(huì)使人感到死亡氣息所帶來的恐懼、腐爛和病痛，而是一種別樣的溫柔與美麗，這證明最真實(shí)的事物才是最美好的。就像莫扎特的音樂一樣，他僅僅是發(fā)現(xiàn)了宇宙中原本就存在的美妙聲音，不加一絲個(gè)人的創(chuàng)造。這種對(duì)大自然純粹美的追求使得梭羅最先啟蒙了美國人對(duì)大地和自然界中萬物的感知，而美麗的瓦爾登湖也成為美國人，尤其是生態(tài)批評(píng)家們的圣地。梭羅向?qū)徝勒邆冋故玖俗匀坏恼嬲饬x，這種意義在于真實(shí)和生命。而生命的希望也正是源于自然。

在《瓦爾登湖》中梭羅提道：“我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過?！盵1]一切有生命力的東西都蘊(yùn)含在大自然中，人們賴以生存的大自然與生命之間是相互依存的。梭羅提倡回歸本心，親近自然。他代表的是一種精神，而并非僅僅是一種生活態(tài)度。他雖畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)，但卻沒有選擇經(jīng)商或者從政之路，而是選擇了平靜的生活，選擇了心靈的自由。在瓦爾登湖畔隱居的兩年之中，他自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。他一邊搭木屋，開荒地，在小木屋周圍種豆、玉米和馬鈴薯，一邊寫作看書，食物、衣著、住所成為梭羅僅有的生活必需品。而錢，作為資本主義經(jīng)濟(jì)的基本元素，在梭羅眼里一文不值。瓦爾登湖畔的平靜生活使他找到了一種理想的生活模式。他的目的很明確，是想通過降低物質(zhì)需求從而更大程度上滿足精神的需求，因此簡(jiǎn)樸成為《瓦爾登湖》的一個(gè)重大主題。在梭羅看來，錢雖然在資本主義社會(huì)中的誘惑力超強(qiáng)，但在修煉人的靈魂方面是最不必需的。梭羅每天只工作兩三個(gè)小時(shí)，因?yàn)樗鉀Q自己的衣食所需。剩下的時(shí)間就用來觀察、讀書和思考。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性，在看到資本主義社會(huì)環(huán)境下人們的心中只有工作，并將賺錢作為唯一目標(biāo)時(shí)，他十分希望每一個(gè)人都能活出自己，并堅(jiān)持適合自己的生活方式，拋棄不必要的、浮華的物質(zhì)利益，遵從自己內(nèi)心的需要。因此，他選擇了大自然，選擇了接近自然，他不但認(rèn)為人接近自然就是接近生命的源泉，還認(rèn)為文明若要有持久的生命力，也必須和自然保持均衡。梭羅經(jīng)常在其作品中闡述自己對(duì)文明與自然關(guān)系的理解。他認(rèn)為人類文明的發(fā)展均來自大自然的哺育，任何國家的文化發(fā)展都來自從野性的自然中吸取的營養(yǎng)和力量。梭羅對(duì)自然與文明的關(guān)系的論述使人們看到，大自然不會(huì)被人所征服，它的存在能使人恢復(fù)生機(jī)，任何想脫離自然的文明都是沒有前途的文明。

《瓦爾登湖》中人與大自然有機(jī)地融為一體，使讀者了解到作為一位生態(tài)主義哲學(xué)家，梭羅對(duì)于人類的生存狀況十分地關(guān)注。他的思想深受超驗(yàn)主義作家愛默生的影響，使他看到了資本主義時(shí)代工業(yè)化、城市化文明的迅速發(fā)展，大自然成為人們?yōu)榱宋镔|(zhì)利益不斷開發(fā)、征服、奴役的對(duì)象，人與自然的關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)。梭羅從超驗(yàn)主義的角度出發(fā)，譴責(zé)人類對(duì)環(huán)境的破壞。他在瓦爾登湖居住的時(shí)候，那里的自然環(huán)境十分優(yōu)美，高大的松樹和濃密的橡樹環(huán)繞著瓦爾登湖。但是在他離開瓦爾登湖后，那些美麗高大的樹木卻不斷地遭到砍伐。瓦爾登湖失去往昔的美麗與和諧，人們?cè)僖矡o法從這樣四周環(huán)抱的樹木中見到平靜的湖面了。如今，人類為了物質(zhì)生活的改善，破壞周遭的環(huán)境，大肆砍伐樹木，踐踏自然美景。商業(yè)化、現(xiàn)代化的物質(zhì)追求對(duì)大自然的破壞使美麗的大自然變得極為廉價(jià)，而失去了作為生命的源泉和個(gè)人保持精神獨(dú)立性的避難所的重要地位。梭羅對(duì)人類的精神獨(dú)立的關(guān)注，使我們從他的作品中感受到他把人類對(duì)自然的破壞等同為社會(huì)對(duì)個(gè)人精神的扼殺。

而梭羅的選擇在《瓦爾登湖》的結(jié)尾表明得十分清晰。梭羅寫道：“我離開森林，就跟我進(jìn)入森林，有同樣好的理由……我不愿坐在房艙里，寧肯站在世界的桅桿前與甲板上，因?yàn)閺哪抢镂腋芸辞迦悍逯械酿┰?。”[2]19世紀(jì)資本主義的迅速發(fā)展，工業(yè)化、城市化和商業(yè)化的快速增長。物質(zhì)主義和經(jīng)濟(jì)至上的思想使得人們只看重利益，他們不停地工作，而衡量一個(gè)人生活價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是經(jīng)濟(jì)利益和財(cái)富。人們?yōu)榱双@取經(jīng)濟(jì)利益不顧一切，他們?cè)谪澙?、瘋狂、過度地追求物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)利益的過程中大肆地破壞環(huán)境，整個(gè)大自然和生態(tài)系統(tǒng)遭到了前所未有的破壞。大片的森林消失了，隨處可聞大機(jī)器的轟鳴聲，鳥兒不再歌唱，生物的多樣性不斷減少。而人們不但喪失了人身的自由，更喪失了審美的眼光，擁有土地的人只把土地當(dāng)作掙錢的工具而非生命的源泉。梭羅認(rèn)為世間萬物是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，萬物之間彼此相互聯(lián)系，和諧發(fā)展，人與自然更應(yīng)該是平等的。人類深受自然影響，應(yīng)當(dāng)熱愛自然，融入自然，在與自然的不斷融合中，體驗(yàn)和思考人生的意義，而不是以征服自然、從自然中獲取利益作為勝利以及社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展的標(biāo)志。作為一種生態(tài)中心主義思想，這是對(duì)工業(yè)現(xiàn)代化社會(huì)中以人為中心理論的巨大挑戰(zhàn)。

梭羅的生態(tài)中心主義思想展現(xiàn)出了巨大的魅力，它不但是對(duì)愛默生超驗(yàn)主義的超越，更超越了他所處的時(shí)代，他的獨(dú)到之處在于，他將人們對(duì)大自然的審美和人的精神意義相結(jié)合，將對(duì)大自然的熱愛與其生態(tài)主義理論相結(jié)合，從梭羅的眼中我們看到了大自然是個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，一個(gè)一直在變化著的整體。這個(gè)整體更是豐富多樣的、多元化的、發(fā)展的。真正理解并融入自然的有效方式便是要尊重自然的規(guī)律，適應(yīng)自然的變化，尊重自然規(guī)律，回到最原始的生命節(jié)奏上來，擺脫人類內(nèi)心由于工業(yè)化和物質(zhì)主義帶來的異化的生活節(jié)奏，重新審視人與自然的關(guān)系。丟棄無限膨脹的欲望，建立人與自然和諧平等的關(guān)系，尊重自然，并在融入自然的過程中思考人生的意義。這便是梭羅的生態(tài)中心主義的精髓，他完成了從人類中心主義到生態(tài)中心主義的飛躍，梭羅本人也成為西方生態(tài)倫理的當(dāng)之無愧的精神先驅(qū)。

參考文獻(xiàn)

[1]梭羅.瓦爾登湖[M].上海：上海譯文出版社，2009（6）：75.

[2]梭羅.瓦爾登湖[M].上海：上海譯文出版社，2009（6）：312.