芻議傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的困境

萬(wàn)穎

摘 要：社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)文化的進(jìn)步，文化的進(jìn)步依托于人文素質(zhì)的提升，而要提升個(gè)人修養(yǎng)，就需要從中華上下五千年的歷史中去粕取精，將傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的思想政治教育中，提升未來(lái)一代人的整體素養(yǎng)。弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，也是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀和世界觀的教育方式之一。本文從傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和背景、傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的意義和困境，以及針對(duì)性的對(duì)策發(fā)表個(gè)人的淺顯看法，為促進(jìn)思想政治教育和傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;大學(xué)生思想政治教育;弘揚(yáng)傳統(tǒng);提升素養(yǎng)

1 傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀

在我國(guó)傳統(tǒng)文化的教育大多是在義務(wù)教育階段的開(kāi)展。學(xué)生在步入高中后，迫于升學(xué)考試的壓力以及家庭教育上對(duì)傳統(tǒng)文化的不重視，學(xué)生和部分教師、家長(zhǎng)容易出現(xiàn)過(guò)于看重?cái)?shù)理化成績(jī)而忽視基本傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。進(jìn)入大學(xué)后，雖課余時(shí)間充裕但卻過(guò)多的依賴(lài)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，往往出現(xiàn)圖書(shū)館藏書(shū)多但是人跡寥寥的現(xiàn)象。這使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很難得到學(xué)習(xí)和傳承。很多大學(xué)生在畢業(yè)后甚至出現(xiàn)了不明白陰歷和陽(yáng)歷之間的差異，記不清傳統(tǒng)的重陽(yáng)、清明等節(jié)日的日期等現(xiàn)象，反而對(duì)國(guó)外的圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等節(jié)日了解程度很高，出現(xiàn)少量“崇洋媚外”的學(xué)生，這種現(xiàn)象其實(shí)就是一種教育上的失誤，對(duì)大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立和培養(yǎng)上有消極影響。

2 傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的意義

當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中有著重要的意義。筆者認(rèn)為主要有兩點(diǎn)，一是可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀體系的認(rèn)同感。目前在高校政治教育模式中，價(jià)值體系的教育主要分為以下幾個(gè)方面，馬哲、中特、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和民族精神、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)等，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)高校隨機(jī)抽訪中，有部分學(xué)生不清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)的含義，這表明大學(xué)生在價(jià)值教育中缺乏有效的教育方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)均是汲取了我國(guó)數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的深入剖析和理解中建立起來(lái)的價(jià)值體系，加強(qiáng)這些價(jià)值體系的思想政治教育，可以有效促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)提升。二是可以培養(yǎng)人文精神。清華大學(xué)曹本德教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想體系概括起來(lái)就是：以天人合一為哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)修身、治國(guó)、平天下”，傳統(tǒng)文化的核心就是人文精神，大學(xué)生處于價(jià)值觀樹(shù)立的重要階段，重視傳統(tǒng)文化建設(shè)就是樹(shù)立起大學(xué)生的行為準(zhǔn)則，廣闊大學(xué)生的視野，啟迪思想，形成積極健康的人格，進(jìn)而促進(jìn)綜合素養(yǎng)的提升。

3 傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的困境

傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的思想政治教育也有很多困難。首先是大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏興趣，年輕一代的大學(xué)生大多都走在潮流的前沿，追求時(shí)尚和品位，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏必要的認(rèn)識(shí)和興趣。雖然通過(guò)高校的教育，很多大學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是我國(guó)重要的文化資源，需要繼承和弘揚(yáng)，但在各種因素的影響下，傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育困難重重，學(xué)生難以理解傳統(tǒng)文化書(shū)籍中的內(nèi)容，對(duì)優(yōu)秀的民族精神和理念僅僅處于知其然不知其所以然的狀態(tài)，這就使得傳統(tǒng)文化和思想政治教育難以有效銜接，陷入尷尬境遇;其次，很多教師重課上輕課下，在課堂中嚴(yán)格要求學(xué)生，指導(dǎo)教育學(xué)生如何學(xué)習(xí)和規(guī)范傳統(tǒng)文化中的理念，比如禮儀文化、社交文化等，但是在課后并沒(méi)有建立起監(jiān)督機(jī)制，時(shí)刻提醒大學(xué)生規(guī)范言行，將課堂中傳統(tǒng)文化知識(shí)理念融合到日常生活中，這就導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)了知行不合一的現(xiàn)象。中華民族歷來(lái)都有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且推崇如屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮、吾將上下而求索”的愛(ài)國(guó)思想、孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神風(fēng)骨等，但是就目前國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的很多新名詞“碰瓷”、“黃?！钡鹊?，傳統(tǒng)文化的踐行力度明顯不足。

4 傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策

4.1 強(qiáng)化思想引領(lǐng)

高校以其特有的平臺(tái)和教育模式，在將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中建立起良好的文化環(huán)境有著很大的優(yōu)勢(shì)，可以通過(guò)在高校報(bào)、網(wǎng)、微、端等自有媒體和平臺(tái)，通過(guò)宣傳傳統(tǒng)文化、樹(shù)立典型模范，營(yíng)造出一個(gè)適合傳統(tǒng)文化傳播的氛圍，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)校內(nèi)圖書(shū)館的建設(shè)，推薦一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化書(shū)籍，在課堂教育中引入書(shū)籍內(nèi)容，培養(yǎng)起大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，發(fā)揮出大學(xué)生主觀能動(dòng)性，達(dá)到主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的狀態(tài)。

4.2 豐富教學(xué)方式

課堂是傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的第一步，要實(shí)現(xiàn)兩者的有效銜接，就必須將傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入課堂教育體系，開(kāi)設(shè)諸如：傳統(tǒng)文化節(jié)日起源、傳統(tǒng)文化知識(shí)演講和愛(ài)國(guó)詩(shī)詞比拼等多種課程和活動(dòng)，把傳統(tǒng)文化融入到課堂中。教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，在課堂中穿插引用名言詩(shī)詞，進(jìn)而通過(guò)名言詩(shī)詞引導(dǎo)學(xué)生探究其來(lái)源，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化書(shū)籍，達(dá)到將傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的目的。

4.3 營(yíng)造育人環(huán)境

我國(guó)的傳統(tǒng)文化最直接的表現(xiàn)就是傳統(tǒng)節(jié)日，每一個(gè)節(jié)日都有其特定的含義，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性”。傳統(tǒng)節(jié)日融入大學(xué)生政治教育其實(shí)就是營(yíng)造節(jié)日文化育人的良好氛圍。可以在重要的時(shí)間結(jié)點(diǎn)、傳統(tǒng)節(jié)日前后組織學(xué)生舉辦相關(guān)活動(dòng)，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式和形式，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)和自信。

參考文獻(xiàn)

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