高校禮儀課程思政改革的策略

[摘? ? ? ? ? ?要]? 禮儀課程思政改革不僅是禮儀課程提升內(nèi)涵建設(shè)的必然要求，也是傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代要求。課程思政改革對(duì)教學(xué)內(nèi)容、授課教師、教學(xué)模式提出新的要求和挑戰(zhàn)。禮儀課程思政改革要關(guān)注學(xué)生道德素質(zhì)的提高、學(xué)生個(gè)人形象的塑造、學(xué)生為人處世的修養(yǎng)以及學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提升。在教學(xué)改革中，禮儀課程思政改革應(yīng)追根溯源、挖掘傳統(tǒng)文化中的思政元素，與時(shí)俱進(jìn)、挖掘時(shí)代背景下的思政元素，知行合一，挖掘社會(huì)生活中的思政元素。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 禮儀課程;課程思政;教學(xué)改革

[中圖分類號(hào)]? G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）02-0168-02

2016年，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話，明確了“各類課程”的思政育人功能，各地高校紛紛結(jié)合自身實(shí)際落實(shí)中央要求，開始了課程思政的改革探索和研究。如何在課程教學(xué)的各方面、各環(huán)節(jié)有效融入思政育人元素、如何將專業(yè)知識(shí)傳授和思想政治教育相結(jié)合，成為高校課程改革的宗旨和目標(biāo)。

高校禮儀課程是禮儀教育的主要陣地，是培養(yǎng)學(xué)生禮儀素養(yǎng)的重要途徑。禮儀課程思政改革不僅是禮儀課程提升內(nèi)涵建設(shè)的必然要求，也是傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代要求。

一、課程思政改革對(duì)禮儀課程的要求

禮儀是一門綜合性的行為科學(xué)，是人類為維護(hù)有序的社會(huì)秩序、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境以及和諧的人際關(guān)系，對(duì)社會(huì)共同體提出的基本道德規(guī)范和行為規(guī)范要求，是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成并以風(fēng)俗、習(xí)慣等方式固定下來的一種約定俗成的共性契約。禮儀是習(xí)慣、風(fēng)俗、禁忌等的綜合體現(xiàn)，與特定社會(huì)制度、社會(huì)的物質(zhì)文明、精神文明水平密切相關(guān)。因此，禮儀教育和禮儀課程本身就蘊(yùn)含豐富的思政教育元素，進(jìn)行課程思政改革順理成章。

（一）禮儀課程思政對(duì)教學(xué)內(nèi)容的要求

禮儀的核心是尊重。禮儀課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)定位于內(nèi)外兼修，讓學(xué)生通過得體的外在形式表達(dá)尊重的內(nèi)在情感。禮儀課程的教學(xué)內(nèi)容不能只停留在教會(huì)學(xué)生外在形象的塑造和具體禮節(jié)儀式的模仿，更為重要的是讓學(xué)生領(lǐng)悟到得體、規(guī)范背后深層次的文化內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵和情感內(nèi)涵。長(zhǎng)期以來，高校學(xué)生禮儀規(guī)范的養(yǎng)成具有知易行難的特點(diǎn)，難以內(nèi)化為自身的行為和素養(yǎng)，這與禮儀教學(xué)內(nèi)容側(cè)重技能訓(xùn)練、忽視內(nèi)涵教育不無關(guān)系。

禮儀課程思政改革要求禮儀教學(xué)內(nèi)容以尊重為宗旨，重視學(xué)生的思想品德修養(yǎng)和為人處世的修養(yǎng)，立德修身，將禮儀規(guī)范內(nèi)化為自身的禮儀素養(yǎng)。

（二）禮儀課程思政對(duì)授課教師的要求

禮儀課程授課教師不僅要具有專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在課堂和生活中還要規(guī)范自己的行為舉止，身體力行，現(xiàn)身說法，為學(xué)生樹立榜樣。教師不僅要具有深厚的人文修養(yǎng)，學(xué)貫中西，而且要對(duì)國(guó)際形勢(shì)、社會(huì)生活具有敏銳的觀察力和信息捕捉能力，對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和學(xué)情具有清晰的認(rèn)識(shí)和了解。在授課過程中，教師要能根據(jù)相關(guān)知識(shí)和技能要求，或引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，或剖析社會(huì)、針砭時(shí)弊，透視現(xiàn)象，挖掘本質(zhì)，根據(jù)學(xué)生的興趣和認(rèn)知能力組織和開展思政活動(dòng)。

禮儀課程思政要求授課教師將專業(yè)知識(shí)與思政元素巧妙融合，看似信手拈來，實(shí)則精心設(shè)計(jì)，深入淺出，切不可讓學(xué)生產(chǎn)生“說教”的感覺。

（三）禮儀課程思政對(duì)教學(xué)模式的要求

現(xiàn)代化的課堂離不開多媒體技術(shù)的支持。禮儀教學(xué)中的思政元素極為豐富，涉及職場(chǎng)、社會(huì)和生活等方方面面，古今中外，穿越時(shí)空，需要任課教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采用多元化的呈現(xiàn)方式，給學(xué)生身臨其境、如沐春風(fēng)的感受。鞏固課堂教學(xué)效果的禮儀作業(yè)也不同于傳統(tǒng)的書面作業(yè)，可以不拘一格，通過圖片、視頻、問卷、現(xiàn)場(chǎng)展示等多種形式加以呈現(xiàn)。

禮儀課程思政改革要求禮儀教學(xué)采用線上、線下相結(jié)合，理論、實(shí)踐相結(jié)合，知識(shí)學(xué)習(xí)、項(xiàng)目活動(dòng)相結(jié)合，借助慕課、微課實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂的改革，以學(xué)生為主體，開展學(xué)生體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和浸潤(rùn)式學(xué)習(xí)模式，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)習(xí)禮、行禮的自覺自律。

二、禮儀課程思政改革的關(guān)注點(diǎn)和著眼點(diǎn)

從廣義的角度看，禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)交往中的行為規(guī)范和交際藝術(shù)。從狹義的角度看，禮儀通常是指在較大或隆重的正式場(chǎng)合，為表示敬意、重視等所舉行的合乎社交規(guī)范和道德規(guī)范的儀式。因此，禮儀課程思政要關(guān)注以下幾方面。

（一）禮儀課程思政改革要關(guān)注學(xué)生道德素質(zhì)的提高

禮儀本身是個(gè)體內(nèi)在的道德要求和體現(xiàn)，是社會(huì)道德規(guī)范和準(zhǔn)則的外在表現(xiàn)。謙遜恭敬的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等透露出的是個(gè)體內(nèi)在的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界。良好的道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過特定的外在形式表現(xiàn)出來，才能在社會(huì)生活中起到實(shí)際意義和重要作用;離開特定外在表現(xiàn)形式的道德理論和思想教育都是空洞和乏力的。

因此，禮儀課程思政改革要以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和道德情操為起點(diǎn)，使學(xué)生通過對(duì)禮儀核心內(nèi)涵的理解和把握，產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

（二）禮儀課程思政改革要關(guān)注學(xué)生個(gè)人形象的塑造

禮儀塑造形象，形象決定成敗。個(gè)體的外在形象是個(gè)人儀容、舉止、服飾、談吐、禮節(jié)的集合，是個(gè)體在社交活動(dòng)中留給他人最直觀的印象。符合禮儀規(guī)范和要求的外在形象可以有效地展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，體現(xiàn)個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平、尊重程度。得體的穿著、整潔的儀表、文雅的舉止、風(fēng)趣的談吐、高貴的氣質(zhì)所構(gòu)成的良好個(gè)人形象，有助于提高個(gè)人的自信心和社會(huì)認(rèn)可度。

因此，禮儀課程思政改革要關(guān)注學(xué)生個(gè)體形象的設(shè)計(jì)和塑造，展現(xiàn)良好教養(yǎng)與優(yōu)雅的風(fēng)度，讓學(xué)生通過個(gè)人形象、禮儀素質(zhì)的完善和有機(jī)結(jié)合，提升社會(huì)交往中的成功體驗(yàn)。

（三）禮儀課程思政改革要關(guān)注學(xué)生為人處世的修養(yǎng)

禮儀是人際交往的“潤(rùn)滑劑”，是為人處世的基本要求。社會(huì)交往活動(dòng)以禮相處、以禮待人的處世之道，能更好地向交際對(duì)象表達(dá)自己的尊重、敬佩、友好與善意，更能增進(jìn)彼此的了解與信任，更能營(yíng)造和諧、融洽的人際關(guān)系氛圍，更有利于營(yíng)造寬松、愉快的生活環(huán)境和職場(chǎng)環(huán)境。

因此，禮儀課程思政改革要關(guān)注學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生為人處世的修養(yǎng)，誠(chéng)實(shí)守信、寬容律己、待人誠(chéng)懇、樂于助人，為自己營(yíng)造和諧的家庭人際關(guān)系、社會(huì)人際關(guān)系和職場(chǎng)人際關(guān)系。

（四）禮儀課程思政改革要關(guān)注學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提升

職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人士必備的思想、知識(shí)、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技巧等。高校專業(yè)課程側(cè)重職業(yè)知識(shí)和技能的傳授，往往忽視了職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。禮儀課程以學(xué)生的禮儀素養(yǎng)提升為目標(biāo)，包括職業(yè)素養(yǎng)。禮儀素養(yǎng)的提升有助于職業(yè)素養(yǎng)的提升，有助于增強(qiáng)自身在職場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)能力。

因此，禮儀課程思政改革要在提升學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)、道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、積極進(jìn)取、低調(diào)感恩、善于溝通與合作等職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神，把學(xué)生塑造成為高素質(zhì)的職場(chǎng)人才。

三、禮儀課程思政改革的策略和途徑

禮儀是人類文明的產(chǎn)物，反映了文化、習(xí)俗觀照下的思維模式、價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)，反映了特定歷史條件下社會(huì)道德規(guī)范。禮儀課程思政改革既要追根溯源，又要與時(shí)俱進(jìn)，力求知行合一。

（一）追根溯源，挖掘傳統(tǒng)文化中的思政元素

禮儀在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中，經(jīng)歷了產(chǎn)生、演變和發(fā)展的過程，逐漸形成了自身的特點(diǎn)。雖然古今中外的禮儀根植的文化土壤不同，但都離不開人類的文化和文明。中華禮儀文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和寶貴財(cái)富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，講“禮”重“儀”更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

禮儀課程思政改革要追根溯源，挖掘傳統(tǒng)文化中的思政元素。具有傳統(tǒng)文化氣息的禮儀素質(zhì)教育才富有感染力和說服力。中華文化中反映勞動(dòng)人民的精神風(fēng)貌、體現(xiàn)勞動(dòng)人民道德水平和氣質(zhì)修養(yǎng)的禮儀風(fēng)尚得以流傳和推廣，成為禮儀思想的精髓。中華文化中“溫良恭儉讓”“孝悌忠信”“尊老愛幼”等禮儀故事和禮儀典范，經(jīng)久不衰，蕩氣回腸，在當(dāng)今新舊社會(huì)思想并存、各種思潮此起彼伏之際，更能起到引導(dǎo)精神、洗滌心靈的作用。中國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)、家訓(xùn)注重法度、理念和思想的傳承，是先祖高超人生藝術(shù)和智慧的總結(jié)，對(duì)當(dāng)代高校學(xué)生的道德意識(shí)、倫理觀念的培養(yǎng)仍具借鑒意義。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，挖掘時(shí)代背景下的思政元素

“禮，時(shí)為大。”（《禮記》）由于時(shí)代特性和內(nèi)容的影響，禮儀往往帶有時(shí)代的烙印。禮儀文化不僅是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，也是一個(gè)時(shí)代的寫照。不同時(shí)代的禮節(jié)規(guī)范、儀式要求，甚至個(gè)人的穿著打扮等規(guī)范，均是社會(huì)制度、社會(huì)文明程度的外在體現(xiàn)。隨著國(guó)際化程度的不斷提高，各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面相互滲透和影響，我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀文化和禮儀規(guī)范理應(yīng)汲取時(shí)代特色，賦予時(shí)代內(nèi)容和精神，與國(guó)際接軌。

禮儀課程中的思政元素要與時(shí)俱進(jìn)，挖掘時(shí)代背景下的思政元素，以小見大，“小題大做”。例如，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)上由貴陽學(xué)習(xí)平臺(tái)推送的《小服裝連著大時(shí)代》的微視頻，從服飾的變遷來透視時(shí)代歷史的變遷，不僅生動(dòng)地說明了服飾TPO原則中的“時(shí)代性”（time）原則，也從側(cè)面展示了改革開放以來我國(guó)社會(huì)發(fā)展所取得的成就與時(shí)代風(fēng)貌。禮儀是時(shí)代的鏡子。禮儀課程思政改革要讓學(xué)生通過這面鏡子，感知幸福和快樂，感恩家庭和社會(huì)。

（三）知行合一，挖掘社會(huì)生活中的思政元素

“規(guī)范”就是標(biāo)準(zhǔn)化的做法。作為一種在生活中約定俗成的規(guī)范，禮儀被全社會(huì)認(rèn)同并遵守。講究規(guī)范與否，不僅反映出一個(gè)人道德水準(zhǔn)的高低，而且有可能影響一個(gè)人交際的成敗。每個(gè)人在不同的社會(huì)生活領(lǐng)域中扮演著不同的角色，只有遵守和把握不同生活領(lǐng)域中的禮儀規(guī)范，才能更好地待人接物，才能避免角色沖突和負(fù)面影響。

禮儀課程思政改革離不開社會(huì)生活的大舞臺(tái)，不僅要讓學(xué)生知禮、懂禮，更應(yīng)習(xí)禮、用禮，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，觀察生活，體驗(yàn)社會(huì)，感受身邊違禮、失禮的現(xiàn)象，挖掘身邊守禮、行禮的典范，知行合一，學(xué)以致用。例如，通過圖片、微視頻分享校園不文明現(xiàn)象，學(xué)生可以引以為戒，倡導(dǎo)并踐行校園文明新時(shí)尚。通過制作圖文并茂的《大學(xué)生禮儀行為規(guī)范手冊(cè)》，借助海報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、微信公眾號(hào)等途徑，學(xué)生可以自主開展禮儀宣傳和教育活動(dòng)。此外，還可以通過對(duì)社會(huì)生活中關(guān)注度較高的禮儀現(xiàn)象的探討，引導(dǎo)學(xué)生思考提高社會(huì)禮儀文明程度的對(duì)策，以及提升自身禮儀素養(yǎng)和修養(yǎng)的方法。

總之，禮儀課程思政改革不僅要讓學(xué)生了解個(gè)體在社會(huì)交往中舉止、談吐、著裝、儀容等方面的規(guī)范，更要培養(yǎng)學(xué)生真誠(chéng)尊重、公平對(duì)待、寬容大度、遵時(shí)守約的修養(yǎng)，掌握得體的待人接物、處理個(gè)人與他人關(guān)系的技能，養(yǎng)成維護(hù)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的自律。

參考文獻(xiàn)：

[1]王振雷.論高校課程思政改革的三維進(jìn)路[J].思想理論教育，2019（10）：72-75.

[2]楊曉慧.關(guān)于高職思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政的探討[J].教育與職業(yè)，2019（9）：80-84.

[3]周曉瑩.高校課程思政建設(shè)的路徑探索[J].黑龍江教育（理論與實(shí)踐），2019（9）：4-6.

[4]馬蕾.課程論視域下高職院?！罢n程思政”的學(xué)理邏輯[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2019（8）：63-68.

[5]朱飛.高校課程思政的價(jià)值澄明與進(jìn)路選擇[J].思想理論教育，2019（8）：67-72.

編輯 張 俐

作者簡(jiǎn)介：吳蘊(yùn)慧（1977—），女，江蘇南通人，博士，蘇州市職業(yè)大學(xué)教授，研究方向：文化與高職教育。