新時代我國社會主要矛盾的三個哲學維度

張志斌 莊倩琳

摘? ?要： 要想把握好時代的脈搏，就要找準時代的問題，進行深層次的哲學分析。新時代我國社會主要矛盾發(fā)生了變化，從多個方面體現(xiàn)出蘊含的辯證法：社會基本矛盾和社會主要矛盾的關系，變與不變的關系，繼承與發(fā)展的關系。

關鍵詞： 新時代;主要矛盾;哲學

十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]這一判斷，蘊含著深刻的哲學思維，是馬克思主義唯物辯證法思想在社會問題中的深刻體現(xiàn)，是對矛盾內(nèi)涵的深刻把握。從唯物辯證法角度進行分析，可以剖示以下三個方面的辯證關系。

一、從主要矛盾與基本矛盾這一對辯證關系上看

矛盾是哲學領域中的一個非常重要的哲學范疇，即對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性和特殊性原理，矛盾的普遍性正是指矛盾無處不在、無時不有，因此，人類社會和自然界一樣，在其發(fā)展的始終貫穿了矛盾。人類社會中存在的矛盾是多種多樣的，按照不同的作用和地位可以有多種不同的劃分方法，社會基本矛盾和社會主要矛盾就是在不同的劃分方法中存在的兩類不同的矛盾。社會基本矛盾和社會主要矛盾是兩對不同層次上的矛盾，社會基本矛盾是與社會非基本矛盾相對立的，社會主要矛盾和社會非主要矛盾相對立。這兩類矛盾雖然處于不同的層次上，但二者之間存在辯證的關系，社會主要矛盾是被社會基本矛盾所規(guī)定的，并受到其制約。

“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”[2]（196）。這是馬克思早期的提法，指的是社會基本矛盾，所以其他矛盾都是由這一矛盾衍生的，因此它是最基本的。社會主要矛盾是指在諸多的社會矛盾當中占支配地位和起主導作用的矛盾。在不同的國家、不同的時期都會有不同，且隨著實踐的發(fā)展不斷發(fā)生變化，因為它反映了當時當?shù)厮媾R的最主要的社會實踐。

善于診斷時代的脈搏，才能準確解決時代的問題。習近平總書記在不同場合的多次講話中都強調(diào)了問題的導向作用，黨的十九大報告對我國社會矛盾提法的變化正是源于對我國當下面臨的主要問題的把握。其中，對“新時代”這一歷史方位的準確定義，就是源于對“從哪里來、到哪里去”的基本哲學問題的準確回答。方位，即方向和位置，習近平總書記對我國黨史、社會主義歷史和中華民族的歷史都有著深刻的理解，從改革開放40年、中國共產(chǎn)黨成立近100年、社會主義理論和實踐的歷史。中華民族的發(fā)展史脈絡中，梳理出我們從哪里來的問題答案;從中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想中，找準了我們到哪里去的問題答案，正確定位了我們現(xiàn)在正處于已經(jīng)實現(xiàn)了站起來、富起來和正在邁向強起來的新時代。我國社會主要矛盾的變化正是新時代的特征之一，同樣是對新時代所面臨的新問題的精準回答。黨的十九大報告中提出了“八個明確”，其中的第二個“明確”是對社會主要矛盾變化的分析。問題是時代的聲音，矛盾是前進的動力，問題和矛盾密不可分，同時，問題的提出往往蘊含了解決問題的辦法，我國社會主要矛盾正是從需求和供給兩方面提出問題，并指引了解決問題的辦法。為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕，最后還是要回到社會基本矛盾上，這便是社會基本矛盾對社會主要矛盾的制約性。

總之，社會基本矛盾與社會主要矛盾，一個起規(guī)定和制約的作用，一個起具體表現(xiàn)的作用，兩者辯證統(tǒng)一，共同反映了時代面臨的問題。

二、從變與不變這一對辯證關系上看

我國的基本國情和國際地位都沒有隨著社會主要矛盾的變化而變化，因為這一點是由社會基本矛盾決定的。社會主義初級階段不是輕易可以跨越的，我們要尊重這一客觀規(guī)律，這是一個長期的發(fā)展過程，需要一直堅持，如果在發(fā)展階段問題上一味求變，就會導致不切實際，違背發(fā)展規(guī)律，這是需要把握好的不變因素。目前這一歷史時期的主要矛盾的變化，正是這一過程中的部分質(zhì)變，如果對主要矛盾不求變化，看不清當前時代背景下的主要問題，屬于違背發(fā)展規(guī)律，就會引發(fā)諸多發(fā)展問題，因此這是需要變的部分。把握好變與不變，才能實現(xiàn)社會健康發(fā)展。這就反映了變與不變的辯證法。

從歷史上看，我國社會主要矛盾這個提法從1956年黨的八大開始經(jīng)歷了多次的變化。1956年社會主義三大改造完成以后，社會主義因素極大提高，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)不再是社會的主要矛盾。針對當時我國社會生產(chǎn)落后的狀況，不再把兩大階級之間的矛盾作為主要矛盾，提出要盡快發(fā)展經(jīng)濟，擺脫國家貧窮的局面，這是符合當時落后的社會生產(chǎn)水平的，體現(xiàn)了理論與實踐的統(tǒng)一。但后來的社會主義建設過程中，沒有將這一正確理論始終堅持下去，直到1978年黨的十一屆三中全會以后，重新確立實事求是的馬克思主義思想路線，使理論和實踐重新統(tǒng)一起來。經(jīng)過1981年的科學表述，一直延展到2017年黨的十九大。

從當今現(xiàn)實上看，黨的十九大對我國社會主要矛盾的提法作出改變是源于以下三個原因：一是從供給上看，改革開放以來，我國的社會生產(chǎn)力和綜合國力都得到了非常大的提升，從2010年開始我國國內(nèi)生產(chǎn)總值就穩(wěn)居世界第二，基礎設施、鐵路建設、港口吞吐量等皆居世界領先地位，所以“落后的社會生產(chǎn)”這一提法已經(jīng)不合時宜;二是從需求上看，人民對生活水平的追求已經(jīng)不僅僅停留在物質(zhì)文化方面，而是對社會各方面的要求都提高了，即對美好生活更加向往;三是經(jīng)過多年的發(fā)展以后，我國發(fā)展的不平衡不充分問題突出，其他問題都是由這個問題派生和造成的，在現(xiàn)階段來說，這是亟待解決的主要問題。由于以上三個方面的原因，說明實踐已經(jīng)有了很大的改變，理論要跟隨著改變才能跟上實踐的步伐，才能指導實踐。這屬于變的內(nèi)容，體現(xiàn)了時代的發(fā)展。

但是，社會主要矛盾的變化，不代表以前的矛盾就不存在了，以前的矛盾仍然在一定的區(qū)域、一定的范圍或一定的條件下存在，只是不再是社會主要矛盾。比如“落后的社會生產(chǎn)”在某些局部落后區(qū)域仍然存在，需要繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)，但“落后的社會生產(chǎn)”這一問題已經(jīng)不再是社會上占支配地位的問題，新的提法不代表對過去的完全否定，不等于完全改變過去。再比如，我們?nèi)匀灰獔猿竹R克思主義的基本方法論不變，正如列寧所說：“馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級?！盵3]（311）雖然馬克思主義理論經(jīng)過多年豐富發(fā)展以后，很多內(nèi)容的提法都有了一定的發(fā)展變化，但辯證唯物主義的方法、歷史唯物主義的方法、實事求是的方法、群眾路線的方法、矛盾分析法、歷史分析法、階級分析法等基本的馬克思主義方法論都沒有變，因為這些都是認識世界和改造世界的科學的思想方法和工作方法。雖然我國的社會生產(chǎn)力和綜合國力得到了非常大的提升，但基本國情沒有變，還有作為世界上最大的發(fā)展中國家這一國際地位也是沒有變的。這些都是不變的方面，什么該變，什么該不變，這是由實踐決定的，理論需要在實踐中不斷檢驗和發(fā)展。所以，將兩者在實踐基礎上緊密結合，就實現(xiàn)了變與不變的辯證統(tǒng)一。

三、從繼承與發(fā)展這一對辯證關系上看

我國社會主要矛盾的新變化體現(xiàn)對之前社會主要矛盾的一個繼承。馬克思說：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！盵4]（94）這里重點是在強調(diào)繼承基礎上的發(fā)展變化。黨的十九大指出我國的社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了新的形式，不代表對過去矛盾的完全否定，而是指我國社會主要矛盾實現(xiàn)了升級，需求和供給上都得到了升級。這種矛盾的升級是在繼承過去發(fā)展的基礎上的升級，如果完全否定過去就意味著歷史虛無主義，我們不能因為今天的發(fā)展成就，就否定之前的社會主要矛盾的提法。因為辯證法就是把事物的發(fā)展看成一個過程，正如恩格斯所說：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”[5]（250）事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展正是連接舊事物和新事物的中介，割裂歷史、否定過去，也就否定了發(fā)展、否定了辯證法。

從繼承與發(fā)展方面分析主要矛盾的變化，主要體現(xiàn)出以下幾個方面：首先，人民對自由的追求方向是一致的，都是趨向于越來越自由，這與《共產(chǎn)黨宣言》里提出的自由而全面的發(fā)展目標是一脈相承的。馬克思所說的自由是建立在物質(zhì)豐富的基礎之上的，但又不僅是物質(zhì)自由，還有與之相對應的道德的提高和精神的自由。所以，從物質(zhì)文化的追求到美好生活的追求，正體現(xiàn)了對自由的一步步趨近，是邁向自由的兩個緊密階段。要實現(xiàn)新的階段性目標，必須建立在已有的發(fā)展基礎之上，沒有過去的物質(zhì)方面的快速發(fā)展，就沒有能力進一步追求范圍更廣的美好生活。其次，人民對實現(xiàn)人的全面發(fā)展的追求是一致的，都是趨向于發(fā)展越來越全面。人的發(fā)展除了實現(xiàn)基本的生活保障之外，還有對個性實現(xiàn)的追求，這就是馬克思所說的全面發(fā)展，要想使社會上每一個人能充分發(fā)揮才能，需要提供各方面的更全面的社會環(huán)境保障，比如更好的民主，更好的生態(tài)，等等，都是邁向人的全面發(fā)展的必經(jīng)之路。因此，從物質(zhì)文化到美好生活的追求的變化，正體現(xiàn)出人民對于自身全面發(fā)展的一種客觀需求，是一步步實現(xiàn)全面發(fā)展的兩個必經(jīng)階段。最后，對社會規(guī)律的認識程度趨向于越來越深化。先解決物質(zhì)生產(chǎn)落后的問題，再解決發(fā)展不平衡和發(fā)展不充分的問題，這是發(fā)展越來越細化的表現(xiàn)，表明我們對社會發(fā)展的規(guī)律認識有一個過程。隨著實踐的進步，我們的認識也在曲折中前進，沒有超越實際的跳躍式發(fā)展，這是符合客觀規(guī)律的做法，是社會發(fā)展過程的兩個緊密聯(lián)系的階段。以上都說明了社會主要矛盾的前后兩個提法是繼承與發(fā)展的關系。

馬克思主義理論是一個開放的理論，隨著實踐發(fā)展不斷豐富發(fā)展，實踐沒有止境，理論的發(fā)展就沒有止境。我國社會主要矛盾發(fā)生了新變化，但這種變化不是最終的，必將隨著黨和國家事業(yè)的發(fā)展而不斷變化和發(fā)展下去。我國社會主要矛盾必然隨著社會實踐的發(fā)展而不斷升級。我們需要學好辯證法，以辯證的思維把握好發(fā)展的大局，處理好各種問題和各對矛盾，才能更好地實現(xiàn)穩(wěn)定的發(fā)展。

參考文獻：

[1]習近平.在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[EB/OL].http：//paper.people.com.cn/rmrb/html/2017-10/28/nw.D110000renmrb_20171028_3-01.htm[2017-10-28（01）].

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]列寧.列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

基金項目：廣西科技師范學院2019年校級科研課題：習近平歷史擔當精神研究（項目編號：GXSZ2019YB008）;昆明冶金高等?？茖W校2018年度校級課題：新媒體時代高校隱性思想政治教育的方式及其實效性研究（項目編號：2018XJSK04）。