從馬克思主義幸福觀看共產(chǎn)黨人的歷史使命

摘要：幸福是全社會共同的追求，馬克思主義幸福觀包括理想幸福觀、人民幸福觀、奮斗幸福觀。馬克思主義幸福觀是物質(zhì)與精神在現(xiàn)實的人中的統(tǒng)一，是主觀與客觀在實踐中的統(tǒng)一，是個人與社會在目標中的統(tǒng)一。馬克思主義幸福觀是中國共產(chǎn)黨人歷史使命的出發(fā)點，中國共產(chǎn)黨人歷史使命是馬克思主義幸福觀的落腳點，二者統(tǒng)一于實踐中。共產(chǎn)黨人應(yīng)在為人民謀幸福中、為民族謀復(fù)興中、為世界謀大同中創(chuàng)造幸福。

關(guān)鍵詞：馬克思主義幸福觀;共產(chǎn)黨人;歷史使命;創(chuàng)造幸福

中圖分類號：D61

文獻標識碼：A

文章編號：CN61-1487-（2020）11-0016-03

幸福是指一個人自我價值得到滿足而產(chǎn)生的喜悅，并希望一直保持現(xiàn)狀的心理情緒。幸福包括滿足、快樂、投入、意義四個維度，對于幸福的詮釋涉及哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)等多個學(xué)科。幸福是全社會共同的追求，個人有個人的追求，家庭有家庭的追求，國家有國家的追求，共產(chǎn)黨人有共產(chǎn)黨人的追求。對于幸福觀，馬克思并沒有進行專門的闡述，但我們可以從他的著作中總結(jié)出他的幸福觀，本文現(xiàn)就馬克思主義幸福觀和共產(chǎn)黨人的歷史使命作一探討。

一、馬克思主義幸福觀的內(nèi)涵

馬克思主義幸福觀是以現(xiàn)實的人為出發(fā)點，以實踐為基礎(chǔ)、以全人類為目標對何為幸福的解答，包括理想幸福觀、人民幸福觀、奮斗幸福觀。馬克思主義幸福觀是一種崇高的、完整的、實踐的、科學(xué)的幸福觀。

（一）馬克思主義幸福觀的科學(xué)內(nèi)容

1.理想幸福觀

馬克思在中學(xué)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中寫道：“歷史把那些為共同目標工作因而自己變得高尚的人稱為最偉大的人物;經(jīng)常贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”。17歲的馬克思把為人類幸福而獻出自己的一生作為終生追求，并產(chǎn)生了為社會進步、為人類解放而奮斗一生的幸福理想?！肮伯a(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！睘闊o產(chǎn)階級謀利益，就是馬克思的理想，也是他幸福的來源。馬克思畢生所從事的事業(yè)，就是一項“為無產(chǎn)階級謀利益”“為大家而獻身”的“最能為人類福利而勞動的職業(yè)”，最終馬克思成了為大多數(shù)人帶來幸福的那個最幸福的人。

2.人民幸福觀

人民幸福是馬克思主義的“初心”，他曾提出國家官吏應(yīng)該“為人民造?！钡恼摂?。馬克思不僅確立和倡導(dǎo)了造福人民的幸福觀，也在自己顛沛流離的一生中踐行自己的幸福觀。毛澤東同志強調(diào)：“全心全意地為人民服務(wù)。”鄧小平同志提出把“人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量、判斷文化成果優(yōu)劣和文化建設(shè)成敗的根本標準。江澤民同志將“代表中國最廣大人民的根本利益”概括為“三個代表”重要思想之一。胡錦濤同志提出“要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。”

人民幸福觀，即始終把人民的利益放在首位，把為人民謀幸福作為自己的初心，把全心全意為人民服務(wù)的宗旨牢記心上。人民幸福觀是我黨工作的根本，是對馬克思主義幸福觀的繼承和發(fā)展。

3.奮斗幸福觀

馬克思曾說：“奮斗！只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷;只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在?！?/p>

習(xí)近平同志說：“新時代是奮斗者的時代”“奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生”“奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人?！惫伯a(chǎn)黨人要在奮斗中創(chuàng)造幸福，并享受幸福所帶來的滿足感。幸福都是奮斗出來的，奮斗是創(chuàng)造幸福和享受幸福的根本動力，實現(xiàn)幸福必須堅持不懈的努力奮斗。共產(chǎn)黨人要用自己勤勞的雙手在改革實踐中創(chuàng)造更加幸福的生活，幸福不是既定的存在，不是等待的享受，而是現(xiàn)實的創(chuàng)造，是奮斗的追求。

（二）馬克思主義幸福觀的理論特征

馬克思指出：“對于一個忍饑挨餓的人來說并不存在人的食物形式……憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺?！边@說明，人類物質(zhì)生活的滿足程度影響到精神生活的質(zhì)量。幸福不僅是單純地提倡物質(zhì)幸福或精神幸福，真正的幸福應(yīng)該是二者的有機統(tǒng)一。

1.馬克思主義幸福觀是物質(zhì)與精神在現(xiàn)實的人中的統(tǒng)一

馬克思認為，追求幸福的主體是“現(xiàn)實的人”，“現(xiàn)實的個人”是他的幸福理論與以往幸福思想的根本區(qū)別所在。馬克思曾說：“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人。它的前提是人，但不是處在某種虛幻的、離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！?/p>

首先，物質(zhì)生活是人們獲得幸福感的基礎(chǔ)?，F(xiàn)實的人想要獲得幸福，就要追求一定的物質(zhì)幸福?！罢缛魏蝿游镆粯樱麄兪紫纫?、喝等等，也就是說，并不處在某一種關(guān)系中，而是積極地活動，通過活動來取得一定的外界物，從而滿足自己的需要?！睕]有一定的物質(zhì)保障，很難談得上幸福，堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)是人們獲得精神滿足的前提。

其次，人們的精神幸福是對物質(zhì)幸福的升華。人是“準備為取得高級的享受而放棄低級的享受”的物種。相對于低級享受，人們會追求高級享受，當人們獲得物質(zhì)享受以后，自然而然就會去追求精神享受。精神幸福是由物質(zhì)幸福派生而出的，是滿足人的精神世界的需要，是對物質(zhì)幸福的升華，真正的幸福應(yīng)該是二者的有機統(tǒng)一。

2.馬克思主義幸福觀是主觀與客觀在實踐中的統(tǒng)一

首先，幸福的客觀性決定幸福的主觀性。“他的需求應(yīng)當是有效的需求”“需求本身也只是隨著生產(chǎn)力一起發(fā)展起來的。”這句話是說，人的主觀需求是建立在生產(chǎn)力這種客觀存在之上的，也就是說，幸福的主觀性是由其客觀性決定的，幸福的主觀性依存于幸福的客觀性，并受到客觀性的影響和制約。

其次，幸福是主體對客體的實踐反映?！靶枰峭瑵M足需要的手段一同發(fā)展的，并且是依靠這些手段發(fā)展的。”這句話強調(diào)幸福的主觀性反作用于客觀性的同時，還強調(diào)了實踐活動對人們獲得幸福所起的作用。追求幸福的欲望本身不是幸福，只有通過實踐活動，使追求幸福的主體欲望與客體結(jié)合，才能獲得幸福。

3、馬克思主義幸福觀是個人與社會在目標中的統(tǒng)一

首先，幸福是個人幸福和社會幸福的有機統(tǒng)一。恩格斯說：“每個人都追求幸福。個人的幸福和大家的幸福是不可分割的?！蔽覀冏非髠€人幸福，但不能割裂個人幸福和社會幸福的內(nèi)在聯(lián)系，只談個人幸福或只談社會幸福都是片面的，現(xiàn)實中人的幸福是個人幸福和社會幸福所產(chǎn)生的合力。

其次，全人類幸福是共產(chǎn)黨人奮斗的最高目標。馬克思主義幸福觀是無產(chǎn)階級的幸福觀。由于幸福是多種多樣的，人的思想境界有很大的差別，每個人對幸福的理解不盡相同，獲得幸福的方式也不一樣，但幸福的最高境界對于全人類來說是相同的，就是為全人類的幸福而服務(wù)。所以，共產(chǎn)黨人奮斗的最高目標是全人類的幸福。

二、馬克思主義幸福觀和中國共產(chǎn)黨人歷史使命的邏輯關(guān)系

馬克思主義幸福觀和中國共產(chǎn)黨人的歷史使命其本質(zhì)是一致、相通的，馬克思主義幸福觀認為，共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人類幸福的社會形態(tài)，而中國共產(chǎn)黨人的最終使命就是建成共產(chǎn)主義社會，二者是辯證統(tǒng)一、相輔相成、相互聯(lián)系的。

（一）馬克思主義幸福觀是中國共產(chǎn)黨人歷史使命的出發(fā)點

中國共產(chǎn)黨人只有樹立了馬克思主義幸福觀，才能擔當起歷史使命。當代中國，廣大共產(chǎn)黨員埋頭苦干、敬業(yè)奉獻，自覺為最高理想和共同理想而奮斗，但也有少數(shù)人對共產(chǎn)主義心存懷疑，對社會主義前途命運喪失信心，甚至在金錢、權(quán)力、美色等誘惑下，拋棄崇高理想、癡迷個人享樂，滑向犯罪深淵，周永康、徐才厚、郭伯雄等人的垮臺與身敗名裂給人們敲響了警鐘。顯然，錯誤的“幸福觀”容易滋生腐敗，正確的幸福觀才能讓干部更好地擔當起自己的歷史使命。

（二）中國共產(chǎn)黨人歷史使命是馬克思主義幸福觀的落腳點

擔當歷史使命的共產(chǎn)黨人是心中裝著“大世界”，不斷改造“小世界”的幸福者。心中有個“大世界”，就是心中常想我們黨的歷史使命，在自己平凡的工作崗位上發(fā)光發(fā)熱，為歷史使命的完成貢獻自己的力量。不斷改造“小世界”，就是加強黨性修養(yǎng)，不斷改造自己的主觀世界，使自己的主觀意識不偏離正道。裝著“大世界”，可以使我們獲得精神動力，改造“小世界”可以幫助我們不斷明確前進的方向。

樹立馬克思主義幸福觀，才能擔當共產(chǎn)黨人的歷史使命;擔當共產(chǎn)黨人的歷史使命，才能體現(xiàn)馬克思主義幸福觀。馬克思主義幸福觀和共產(chǎn)黨人的歷史使命二者本質(zhì)是一致的，全人類的幸福是二者的奮斗目標，而二者的實現(xiàn)途徑也是一致的，不論是馬克思主義幸福觀還是共產(chǎn)黨人的歷史使命，都要通過實踐、奮斗來實現(xiàn)。

（三）二者統(tǒng)一于實踐中

實踐的觀點既是馬克思主義哲學(xué)同時也是馬克思主義幸福觀的首要基本觀點。幸福的主體是現(xiàn)實的人，客體是現(xiàn)實的生活世界，而實踐則是連接主、客體之間的橋梁。通過實踐活動，主客體間得以雙向互動，從而滿足自身需要、獲取幸福。人類的幸福與其勞動實踐必須密切結(jié)合起來加以考察，不論是物質(zhì)幸福、精神幸福，還是個人幸福、社會幸福，幸福都是在實踐活動中進行的。

實踐是馬克思主義幸福觀和中國共產(chǎn)黨人歷史使命的實現(xiàn)途徑，無產(chǎn)階級革命是實現(xiàn)人類幸福的現(xiàn)實道路，也是中國共產(chǎn)黨人擔當歷史使命的實踐道路。實踐是一種雙向互動的過程，既是人類追求幸福的過程，也是中國共產(chǎn)黨人擔當歷史使命、推動人類社會不斷前進的過程。實踐是中國共產(chǎn)黨人完成歷史使命、收獲幸福的載體。

三、共產(chǎn)黨人在擔當歷史使命中創(chuàng)造幸福

（一）共產(chǎn)黨人在為人民謀幸福中創(chuàng)造幸福

1.樹立“以人民為中心”的思想

習(xí)近平同志在十九大報告中提出：“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！?深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，一大批惠民舉措落地實施，人民獲得感顯著增強，把人民放在心中最高位置，就是習(xí)近平的人民情懷。

樹立“以人民為中心”的思想，就要把“群眾之事無小事”放心問。小事不抓難成大事，群眾工作中你看來的小事，晾在一邊日子久了，問題就會越來越多，群眾意見也只會越來越大。為群眾解決掉這些“小事”，才能讓群眾獲得信任感和認同感，才能在踐行“全心全意為人民服務(wù)”的過程中創(chuàng)造和享受幸福。

2.堅持在發(fā)展中保障和改善民生

保障改善民生、增進民生福祉是發(fā)展的根本目的。多謀民生之利、多解民生之憂，堅決打好“三大攻堅戰(zhàn)”，使全面建成小康社會得到人民認可、經(jīng)得起歷史檢驗。

攻堅，意味著要啃的都是“硬骨頭”。攻堅戰(zhàn)面臨的硬骨頭一塊比一塊難啃，要“硬啃”，更要“巧啃”。打贏“三大攻堅戰(zhàn)”，堅持在發(fā)展中保障和改善民生，使“經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”，把“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”等，讓民生福祉落到實處。

（二）共產(chǎn)黨人在為民族謀復(fù)興中創(chuàng)造幸福

1.完成祖國統(tǒng)一

“祖國統(tǒng)一”是海峽兩岸人民的共同心愿。余光中的《鄉(xiāng)愁》講到小時候的一枚郵票、長大后的一張船票、后來的一方墳?zāi)?、現(xiàn)在的一灣海峽，都寄寓了詩人也是萬千海外游子的思鄉(xiāng)情懷，更體現(xiàn)了詩人期待中華民族早日統(tǒng)一的美好愿望。

面對“祖國統(tǒng)一”的呼聲，習(xí)近平同志說道：“祖國必須統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一。這是70載兩岸關(guān)系發(fā)展歷程的歷史定論，也是新時代中華民族偉大復(fù)興的必然要求”。兩岸同胞是血濃于水的親兄弟，堅持“一國兩制”方針，推進祖國統(tǒng)一解決臺灣問題，展示了我國綜合國力的強大、彰顯了兩岸人民的愛國主義情懷，“祖國統(tǒng)一”、民族命運共同體的建立會使共產(chǎn)黨人的幸福更上一層樓。

2.落實“兩步走”戰(zhàn)略部署

為了實現(xiàn)中華民族的復(fù)興，習(xí)近平同志在十九大的報告中明確提出“兩步走”戰(zhàn)略部署，第一步到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。我們第一步結(jié)束的時候，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標基本實現(xiàn)，這就是兩步走中的第一步。

“兩步走”中的第二個目標，也就是到2050年，我們要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的強國。習(xí)近平同志在十九大報告中明確提出：建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。在2050年的時候，我國人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚的姿態(tài)，屹立于世界民族之林，這兩個目標實現(xiàn)了中華民族的復(fù)興，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的幸福。

（三）共產(chǎn)黨人在為世界謀大同中創(chuàng)造幸福

1.維護世界和平

現(xiàn)在的世界并不是一個安全的世界，不是一個穩(wěn)定的世界，中國作為一個負責(zé)任的世界大國，在聯(lián)合國的維和行動中，派出的維和部隊最多。2008年，海盜的劫持率非常高，而現(xiàn)在降得非常低，這跟我們國家參加這樣的護航行動、驅(qū)逐海盜是分不開的。也門局勢動亂的時候，我國派出艦艇，不但把我國的僑民和工程技術(shù)人員撤出了戰(zhàn)火紛飛的也門，同時也為其他國家的僑民或相關(guān)人員也提供了安全的保護，這些行動都體現(xiàn)了中國的大國擔當。

2.共建“人類命運共同體”

人類只有一個地球，各國共處一個世界，要倡導(dǎo)“人類命運共同體”意識。習(xí)近平同志強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命?！蓖七M“一帶一路”國際合作是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策，是推動構(gòu)建人類命運共同體的重要實踐平臺。

“和平”是“人類命運共同體”的前提、“發(fā)展”是“人類命運共同體”的途徑、“共贏”是“人類命運共同體”的結(jié)果。面對此次新型冠狀肺炎疫情，全球戰(zhàn)“疫”是對人類命運共同體的生動詮釋，也是構(gòu)建人類命運共同體的偉大實踐。我國承擔了大國責(zé)任、發(fā)揮了大國作用、貢獻了大國力量，用實際行動向全世界人民表現(xiàn)了中國構(gòu)建人類命運共同體的決心。

四、結(jié)語

共產(chǎn)黨人是現(xiàn)實的普通人，又非普通人，他們“以天下之憂而憂，以天下之樂而樂”，以兩重身份享受著雙重幸福。共產(chǎn)黨人應(yīng)銘記“我們不是人民的上司，我們都是人民的勤務(wù)員，必須和群眾同甘共苦共患難”，在擔當歷史使命的過程中創(chuàng)造幸福，從而收獲幸福。

作者簡介：鄧淦之（1983-），女，漢族，湖南武岡人，中共邵陽市委黨校講師，研究方向為思想政治教育和黨建。

（責(zé)任編輯：朱希良）