淺析當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展與變遷

摘 要：當(dāng)代藝術(shù)是觀念的藝術(shù)，是多元文化的融合。當(dāng)架上藝術(shù)盛行其道，現(xiàn)代主義走向了曲高和寡的道路，當(dāng)代藝術(shù)便順應(yīng)而生。當(dāng)代藝術(shù)脫離了形式和技術(shù)限制，突出藝術(shù)品所要傳達(dá)的觀念，那么在這些多元觀念下，本文研究的是當(dāng)代藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展及其影響。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù);現(xiàn)代藝術(shù)

1 當(dāng)代藝術(shù)的起源——現(xiàn)代藝術(shù)的繼承與批判

當(dāng)代藝術(shù)今天已經(jīng)成為一門和大眾生活息息相關(guān)的藝術(shù)門類，那么何為當(dāng)代藝術(shù)？藝術(shù)首先并非是永恒的不變體，隨著當(dāng)下社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展，藝術(shù)也將產(chǎn)生變化，當(dāng)其他因素產(chǎn)生巨大變革時(shí)，藝術(shù)這門類也將產(chǎn)生變革。談及當(dāng)代藝術(shù)必先從現(xiàn)代藝術(shù)談起。19世紀(jì)中期，第二次工業(yè)革命以后，西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方面得到了快速發(fā)展，人們進(jìn)入了全新的現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)中，物質(zhì)生活得到了極大提高，人們的生活方式也產(chǎn)生了翻天覆地的變化。生活方式的改變帶來(lái)了人類觀念的改變，隨之藝術(shù)這一承載著人們精神觀念的門類也開始產(chǎn)生變革，隨著時(shí)間的推移，開始出現(xiàn)了層出不窮的新新派別，例如印象派與后印象派、野獸主義、立體主義、德國(guó)表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義等。這些派別影響著之后當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，也為當(dāng)代藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式奠定了基礎(chǔ)。

19世紀(jì)中期隨著照相技術(shù)的發(fā)展，古典主義華麗細(xì)膩的形式語(yǔ)言受到了沖擊，人們開始反對(duì)描摹式繪畫，印象派在此影響下誕生。印象派的畫家們不再小心翼翼的勾畫描摹，開始將個(gè)人情緒融于繪畫肆意揮灑，筆觸粗獷，強(qiáng)調(diào)光與色的表現(xiàn)。莫奈的《日出·印象》是印象派的代表作，畫中描繪的是被早晨的煙霧籠罩的法國(guó)諾曼底地區(qū)的勒·阿佛爾港，莫奈的出生地。勒·阿佛爾港擁有得天獨(dú)厚的天氣條件，柔和明亮的光線，美麗的風(fēng)景，清新的空氣。畫中早晨的勒·阿佛爾港被晨霧籠罩著，海面在朝霞的倒影下色彩斑斕，敏銳的莫奈將這一瞬間通過(guò)其輕快的短筆觸捕捉下來(lái)了。相比于傳統(tǒng)歐洲貴族的審美，印象派作品朦朧的質(zhì)感同時(shí)又具有一種抽象美。印象主義的出現(xiàn)為后印象主義誕生奠定了基礎(chǔ)。塞尚的《浴女》是后印象主義的典型代表作品。其隨意勾勒的筆觸并不符合傳統(tǒng)歷史畫的優(yōu)雅華麗，但這種簡(jiǎn)單的線條提煉使得整個(gè)畫面靈動(dòng)且充滿生機(jī)。裸體的題材在古典主義的作品中廣泛存在，但大都是將人體結(jié)構(gòu)肌肉走向畫的標(biāo)準(zhǔn)細(xì)膩充滿真實(shí)感，塞尚通過(guò)他獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言使得作品既充滿文學(xué)含義（暗示著探索生命的意味）同時(shí)又包含生命的靈動(dòng)感。我們可以通過(guò)觀察畫作發(fā)現(xiàn)，《浴女》一畫中的人物都弱化了面部表情，只強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)空間，這樣的手法與傳統(tǒng)的人物畫背道而馳，避免了人們對(duì)人物相貌的過(guò)于專注，讓人不得不注意畫中人物形態(tài)，肌理，塞尚似乎想通過(guò)這種手法來(lái)集中人們的注意力，這也為后來(lái)立體主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。畢加索《亞威農(nóng)少女》一畫中這種幾何感得到了更強(qiáng)烈的體現(xiàn)，整個(gè)畫面都充斥著扭曲的幾何人物形體。這種極度理性的繪畫形式似乎可以將自然界的一切分割成幾何形式，不失為繪畫史上的一個(gè)轉(zhuǎn)變，使得人們從原始意味的稚趣審美中脫離，轉(zhuǎn)向人造形式的趣味中。

隨著1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初所誕生的許多派別開始有了新的變化，表達(dá)民生的作品大量出現(xiàn)。達(dá)達(dá)主義，在這樣的背景誕生。人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的毀滅性打擊表示抗議，藝術(shù)家文學(xué)家們紛紛開始發(fā)聲，杜尚深受達(dá)達(dá)主義思想觀念的影響。1917年杜尚在紐約獨(dú)立美術(shù)家協(xié)會(huì)展廳展出了一件在當(dāng)時(shí)深受爭(zhēng)議的作品《泉》。他將小便器署上名“R·Mutt”，直接在展廳展出，杜尚的這一作品被認(rèn)為是當(dāng)代藝術(shù)的早期端倪。杜尚認(rèn)為，藝術(shù)源于生活，并且應(yīng)該消解與生活的界限。藝術(shù)可以脫離其形態(tài)、技術(shù)、材料等限制，將現(xiàn)成品賦予其新的觀念，也可以成為藝術(shù)。這一作品的產(chǎn)生極大地促進(jìn)了當(dāng)代藝術(shù)的早期發(fā)展。

現(xiàn)代藝術(shù)的弊端在20世紀(jì)70年代開始越發(fā)明顯：現(xiàn)代藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的形式使得藝術(shù)與人們?nèi)粘Ｉ钪g的隔閡加深;純藝術(shù)的形式脫離社會(huì)大眾;現(xiàn)代藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人為中心，藝術(shù)家內(nèi)心的釋放等觀念使得現(xiàn)代藝術(shù)曲高和寡;以包豪斯設(shè)計(jì)風(fēng)格為代表的純理性、標(biāo)準(zhǔn)化又使得藝術(shù)走向冷漠的極端。加上現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，對(duì)自然生態(tài)的破壞，消費(fèi)觀的畸形等問(wèn)題，使得藝術(shù)家開始意識(shí)到藝術(shù)與自然、藝術(shù)與大眾生活、藝術(shù)以當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題，現(xiàn)代藝術(shù)造成的問(wèn)題日趨嚴(yán)重，當(dāng)代藝術(shù)作為反對(duì)派順應(yīng)而生。

2 當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)——流派及思想介紹

當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)而言是反對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)而生的。當(dāng)代藝術(shù)體現(xiàn)出一種兼容性，藝術(shù)可以是任何材料、任何形式、任何媒介，可以是抽象的也可以是具象的?！皬谋举|(zhì)上說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)是語(yǔ)言的創(chuàng)造，突出本體論和形式主義，而后現(xiàn)代藝術(shù)是媒體創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)人本主義和智性論?！睆乃囆g(shù)發(fā)展的角度看，當(dāng)代藝術(shù)由于產(chǎn)生的歷史背景復(fù)雜多變，運(yùn)用的媒介手段種類豐富，許多潮流在歷史發(fā)展的進(jìn)程中僅僅存在于很短暫的時(shí)間，并且在今天當(dāng)代藝術(shù)也存在著各種爭(zhēng)議。本文將從時(shí)間的角度出發(fā)，將各個(gè)時(shí)間段、各個(gè)流派的一些藝術(shù)作品做簡(jiǎn)要分析，從而找出當(dāng)代藝術(shù)的在發(fā)展進(jìn)程中的特征及意義。

20世紀(jì)50年代—60年代，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，許多藝術(shù)流派興起。這些流派并未脫離出現(xiàn)代藝術(shù)的框架，但是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的產(chǎn)生提供了預(yù)備環(huán)境。例如上文中提到的抽象表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義等，同時(shí)出現(xiàn)了眼鏡蛇、集合藝術(shù)、無(wú)形式藝術(shù)、廢物雕塑等。

20世紀(jì)60年代—70年代，隨著資本主義及消費(fèi)時(shí)代的增長(zhǎng)，又涌出了許多新的藝術(shù)流派。例如境遇主義、新寫實(shí)主義、波普藝術(shù)、硬邊繪畫、行動(dòng)主義等。此時(shí)的許多藝術(shù)門類，開始初見(jiàn)當(dāng)代藝術(shù)的端倪，例如極少主義簡(jiǎn)約抽象的設(shè)計(jì)使得藝術(shù)缺乏情感。極少主義促進(jìn)大地藝術(shù)的產(chǎn)生，他們拒絕商業(yè)化，支持生態(tài)活動(dòng)，經(jīng)常通過(guò)對(duì)環(huán)境的改造，或者完全改變其原貌，制作巨大的土木工程。安迪·沃霍爾創(chuàng)作了《瑪麗蓮·夢(mèng)露》。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)瑪麗蓮·夢(mèng)露等電影明星的海報(bào)泛濫，安迪·沃霍爾的《瑪麗蓮·夢(mèng)露》用絲網(wǎng)印刷的方式將瑪麗蓮·夢(mèng)露用艷麗的色彩反復(fù)組合，反映了當(dāng)下美國(guó)人們的生活充滿了享樂(lè)主義帶來(lái)的虛無(wú)感。

20世紀(jì)70年代—80年代，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展推動(dòng)的科技的發(fā)展，人們開始將科學(xué)技術(shù)用于藝術(shù)上來(lái)。這一時(shí)期出現(xiàn)了裝置藝術(shù)、公共藝術(shù)、身體藝術(shù)等藝術(shù)形式。公共藝術(shù)從產(chǎn)生至今一直備受矚目，公共藝術(shù)體現(xiàn)了城市文化與市民生活的關(guān)系問(wèn)題。人類從古至今一直是群體生活習(xí)慣，公共藝術(shù)旨在優(yōu)化人類的生存環(huán)境，是人與環(huán)境，人與人的橋梁。裝置藝術(shù)的發(fā)生一直往前追溯可以說(shuō)與杜尚的現(xiàn)成品藝術(shù)有關(guān)。裝置藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)盛行其道，同樣與人類的日常生活息息相關(guān)，它可以說(shuō)是將空間場(chǎng)地、物品材料與創(chuàng)作者和受眾的情感因素考慮在內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)造的藝術(shù)。裝置藝術(shù)與傳統(tǒng)的架上藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，通常裝置藝術(shù)為某一特定的空間而設(shè)計(jì)，并且與觀眾有所互動(dòng)。裝置藝術(shù)同時(shí)也是靈活可變化藝術(shù)形式。

20世紀(jì)80年代以后，挪用藝術(shù)、東村藝術(shù)、新幾何觀念主義、多重文化主義的藝術(shù)出現(xiàn)。在2019年南京的楊子當(dāng)代藝術(shù)展覽上，趙一淺的《New Idol》就是典型的挪用藝術(shù)的表現(xiàn)形式。將米老鼠與古典主義的神的形象相結(jié)合，創(chuàng)造出新的偶像。新的偶像腳尖點(diǎn)地，膝蓋彎曲，似乎下一秒要跪下的趨勢(shì)，以體現(xiàn)當(dāng)代消費(fèi)主義帶來(lái)的欲望與苦難。杰夫·昆斯《氣球狗》同樣是典型的挪用藝術(shù)代表，將兒童的玩具形象放大化，引起人們的思考，當(dāng)日常生活中普通的東西放大這么多倍時(shí)，他將有什么不同？

當(dāng)代藝術(shù)在當(dāng)今的趨勢(shì)與人類生活息息相關(guān)，不管是女權(quán)主義、政治、消費(fèi)還是環(huán)境問(wèn)題等，都在通過(guò)藝術(shù)的形式引發(fā)人們的對(duì)問(wèn)題的關(guān)注，在當(dāng)代藝術(shù)中，我們可以看出，藝術(shù)只是手段，藝術(shù)背后所要表現(xiàn)的意義才是當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注的重點(diǎn)。

3 當(dāng)代藝術(shù)的特征分析

1955年在弗里德利希阿魯門博物館，舉辦了世界上第一場(chǎng)卡塞爾文獻(xiàn)展。1955的卡塞爾文獻(xiàn)展任然屬于現(xiàn)代主義的藝術(shù)展，架上藝術(shù)仍然處于主流地位，但至此之后演變至今，展覽幾乎很少出現(xiàn)純繪畫形式的藝術(shù)作品。人們的藝術(shù)創(chuàng)作也開始與藝術(shù)場(chǎng)地融合，藝術(shù)開始與環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)感。當(dāng)下的觀念也開始融于藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)作品的主題主要體現(xiàn)在身份、身體、時(shí)間、場(chǎng)所、語(yǔ)言、精神性等這些問(wèn)題上。當(dāng)代藝術(shù)的特征具體概括而來(lái)可分為以下幾個(gè)方面。

當(dāng)代藝術(shù)不再追求純粹的藝術(shù)表現(xiàn)。影像、聲音、繪畫、表演等都可融于一個(gè)藝術(shù)作品，形式只是表現(xiàn)的方式，主題才是表現(xiàn)的重點(diǎn)。

當(dāng)代藝術(shù)體現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)代藝術(shù)常常以藝術(shù)家個(gè)人化的情感作為主體，而當(dāng)代藝術(shù)截然相反。所表現(xiàn)的主題常常與當(dāng)今社會(huì)的文化、政治等因素相關(guān)。

當(dāng)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的借用。這一特征在挪用藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)，藝術(shù)家毫不避諱采用過(guò)去的藝術(shù)形象，將舊符號(hào)賦予新的意義，不僅能夠借用舊符號(hào)擴(kuò)大影響力，同時(shí)能快速的傳播新的意義。

當(dāng)代藝術(shù)的多元化。當(dāng)代藝術(shù)主題混雜，各種因素都可以作為藝術(shù)的靈感，沒(méi)有統(tǒng)一的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也不再系統(tǒng)化，各民族、各國(guó)家以及各個(gè)地域的文化都可作為創(chuàng)作的主題，藝術(shù)不再受資本的控制，貧窮地區(qū)的社會(huì)問(wèn)題可以得到體現(xiàn)。

4 當(dāng)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響

并非所有的當(dāng)代藝術(shù)作品都將產(chǎn)生積極作用，任何東西都有其兩面性，當(dāng)代藝術(shù)也不例外。當(dāng)然，也有許多當(dāng)代藝術(shù)是消極的，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。積極的當(dāng)代藝術(shù)所產(chǎn)生的作用表現(xiàn)在藝術(shù)對(duì)創(chuàng)作者、藝術(shù)對(duì)觀眾、人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境等方面。當(dāng)藝術(shù)在這幾個(gè)方面發(fā)生作用時(shí)，使得世界向更和諧的方向發(fā)展。當(dāng)代藝術(shù)的消極作用，在當(dāng)下社會(huì)也十分明顯。在此，我將就以下幾個(gè)方面談?wù)勂湄?fù)面影響。

網(wǎng)絡(luò)傳播。現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展迅速，尤其是自媒體的發(fā)展使信息傳播更加多元化，媒體的引導(dǎo)會(huì)產(chǎn)生人們的從眾心理，一些藝術(shù)借助媒體進(jìn)行宣傳，誤導(dǎo)大眾思想，導(dǎo)致了現(xiàn)如今市場(chǎng)上藝術(shù)品質(zhì)量的良莠不齊。

消費(fèi)。人們消費(fèi)水平的提高，物質(zhì)生活的富裕，導(dǎo)致人們?cè)诰裎幕矫婕哟罅讼M(fèi)力度，現(xiàn)如今市場(chǎng)上層出不窮的美術(shù)展，正體現(xiàn)了人們對(duì)精神文化的追求。然而，許多消費(fèi)者并不是為藝術(shù)展而來(lái)，也不懂藝術(shù)，一些嘩眾取寵的藝術(shù)形式便抓住了當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀，希望通過(guò)夸張、過(guò)分的形式或者主題吸引人們眼球，并借助媒體的宣傳，帶給了人們錯(cuò)誤的藝術(shù)導(dǎo)向。

風(fēng)格化。對(duì)藝術(shù)家而言，一些藝術(shù)家為了討好觀眾，開始將自己局限于某一形式。真正流傳于世的經(jīng)典藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家通過(guò)時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)的積累而產(chǎn)生一種特定的形式、風(fēng)格，而非為了取悅觀眾而將自己固步自封。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代藝術(shù)在當(dāng)今的趨勢(shì)與人類生活息息相關(guān)，不管是女權(quán)主義、政治、消費(fèi)還是環(huán)境問(wèn)題等，都在通過(guò)藝術(shù)的形式引發(fā)人們的對(duì)問(wèn)題的關(guān)注，在當(dāng)代藝術(shù)中，我們可以看出，藝術(shù)只是手段，藝術(shù)背后所要表現(xiàn)的意義才是當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注的重點(diǎn)。而當(dāng)代藝術(shù)所關(guān)注的這個(gè)意義通常與整個(gè)社會(huì)息息相關(guān)，而非藝術(shù)家個(gè)人情感，或者小眾的觀念，當(dāng)代藝術(shù)試圖用藝術(shù)的語(yǔ)言拉近藝術(shù)與生活的關(guān)系，給人以深刻的思考。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：袁以宸（1995-），女，漢，江蘇蘇州人，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院袁以宸碩士研究生，研究方向：圖案學(xué)與圖形文化研究。? 寫作方向：藝術(shù)與設(shè)計(jì)。