“通感”在英漢中的共性與個性

陳銘陽

摘 要：通感是一種常見的生理及心理現(xiàn)象，古今中外的學(xué)者也經(jīng)常使用這種修辭手法使意境被描繪得更加生動形象。語言是民族的，它必然附著強烈的民族色彩，所以漢語與英語在創(chuàng)作中通感的使用勢必也有些許差異。本文將分別舉出英漢中嗅覺與視覺、聽覺與嗅覺、聽覺與觸覺、觸覺與視覺以及味覺與聽覺之間的轉(zhuǎn)化的例子，通過對比分析來揭示英漢通感的的共性與個性。

關(guān)鍵詞：通感;民族色彩;共性;個性

一、文獻綜述

（一）通感的定義

漢語修辭格中的“通感”又叫“移覺”，就是打通不同感官間的界限，通過聯(lián)想促使感覺的轉(zhuǎn)移。具體來說，它是一種將味覺、視覺、嗅覺、觸覺以及聽覺等感覺互相連接起來的一種修辭格。中國現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家錢鐘書在《論通感》一文中形象而生動地闡釋了何為通感：“眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質(zhì)，諸如此類?！?/p>

“通感”在英語中對應(yīng)的詞是synaesthesia，來自希臘語。syn是“一起”“融合”的意思，而aesthesia指的是“感覺”，指perceiving together，所以合起來就是“一起或同時的感覺”。蘭敦大學(xué)詞典第177頁對通感的定義為：“由某一個感覺通道所產(chǎn)生的體驗，因為受到刺激而被轉(zhuǎn)移到了另外一個感覺通道，比如聽到聲音會促使看到某種顏色的體驗?！?/p>

（二）通感的作用

通感作為一種重要的修辭格，在文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞中都扮演著重要角色。首先，通感可以使人們將事物描寫得更為生動形象，原本難以用現(xiàn)有詞匯來表達的事物通過同感的手法被展現(xiàn)得活靈活現(xiàn);其次，通感可以幫助人們抒發(fā)自己的情感，使作品更具感染力;再次，通感對文學(xué)作品的鑒賞也有指導(dǎo)作用。文學(xué)作品作為一門語言的藝術(shù)，它所描繪的對象是用語言描繪的，有時對于讀者來說有些晦澀。而通感可營造出與眾不同的意境，使文學(xué)作品更加逼真，讓讀者能夠身臨其境。

二、“通感”在英漢中的共性

不難發(fā)現(xiàn)，古今中外的文學(xué)作品中都出現(xiàn)了“通感”的使用。20世紀70年代，根據(jù)英國語義學(xué)家烏爾曼對19世紀多個國家大量文學(xué)作品的統(tǒng)計與調(diào)查，發(fā)現(xiàn)通感是每個人都有的一種心理現(xiàn)象，這也表明了通感在英漢中存在一些共有規(guī)律。

不論是在漢語還是在英語文學(xué)作品中，都運用通感的修辭手法，取消了視覺、嗅覺、味覺、聽覺以及觸覺之間明確的界限，深化了所要呈現(xiàn)的意境，使讀者能更好品味這些作品。

（一）聽覺與視覺之間的轉(zhuǎn)化

Like unto cicadas that in a forest sit upon a tree and pour forth their lily-like voice.（Homer）

The sun blares like a brass.（G.Burr）

柳邊深院，燕語明如剪。（盧祖皋《清平樂》）

微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）

在古希臘詩人荷馬的詩中，讀者能夠從蟬鳴聲中聽出百合花之美，通過聽覺來感受視覺才能感受的美，英國詩人G.Burr也在他的作品中將“陽光”描述為“銅樂”。中國古代詩詞《清平樂》中的詩句談到柳樹旁的庭院，燕子啼叫聲似刀剪;現(xiàn)代散文家朱自清將“荷香”描述為“歌聲”，將“荷香”與遠處高樓上傳來的“歌聲”那種縹渺的感覺聯(lián)通，營造出“淡淡的欣喜”。

（二）聽覺與嗅覺之間的轉(zhuǎn)化

His voice was a censer that scattered strange perfume.（《Salome》，Oscar Wild）

A loud perfume， which at my entrance cryed; even at thy fathers nose.（John Donne）

風(fēng)來花底鳥聲香。（賈唯孝《登螺峰四顧亭》）

微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）

Oscar Wild的作品《Salome》中把聲音描繪成了香水的芬芳，John Donne的詩歌中也用loud（響亮的）來描繪perfume（香水）。中國的詩歌《登螺峰四顧亭》中把鳥啼化作花香，將聽覺轉(zhuǎn)化為嗅覺;朱自清的《荷塘月色》將音樂來比作嗅覺上的香味，微風(fēng)中的荷香在作者的筆下變成了入耳的音樂，這“渺茫的歌聲”更能使讀者體會到微風(fēng)中散發(fā)的荷香那斷斷續(xù)續(xù)、清雅幽遠。

（三）聽覺和觸覺之間的轉(zhuǎn)化

Cool the sound of the brook.（H. W. Longfellow）

She scolded with a sharp voice.

舊國見秋月，長江流寒聲。（李白《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南懦夫請纓冀申》）

石澗凍波聲，雞叫清寒晨。（李賀《自昌谷到洛后門》）

H. W. Longfellow與李白的詩皆給讀者帶來一種涼意，而這種涼意來自流水的聲音;在李賀的詩句中，雞鳴也傳來了寒意，這些詩歌都是將聽覺轉(zhuǎn)化為觸覺。在第二句英文中，sharp本是觸覺，但卻用它來形容聲音，將觸覺轉(zhuǎn)化為聽覺。

（四）觸覺和視覺之間的轉(zhuǎn)化

He stared at me with sharp eyes.

The leaves of the plum tree/Are the colors of the chill breeze.（P. H. Blyth）

一陣葉喧草響，愈覺墓葬古道清蔭幽寂，使人疑心連風(fēng)都是綠的。（蘇葉《山路偶遇》）

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。（李商隱《無題·相見時難別亦難》）

在第一句英文中，sharp一詞作“鋒利”講是觸覺，卻用來形容眼神，P. H. Blyth的詩歌中描寫李樹的葉子仿佛帶著涼風(fēng)的寒意。蘇葉《山路偶遇》中的詩句亦是生動，風(fēng)本來只能靠觸覺來感知，作者卻把它描繪成綠色，將觸覺轉(zhuǎn)化為視覺;中國古代詩人李商隱的詩句也寫到月光帶有寒意。

（五）味覺與聽覺之間的轉(zhuǎn)化

漢語中有“苦口婆心”“苦言相勸”等詞，將味覺的“苦”直接轉(zhuǎn)移來修飾屬于聽覺的“言”;英語中也有類似的用法，如raillerie salée（辛辣的嘲笑）等將味覺與聽覺相通。

其實，觸覺、視覺、味覺、聽覺、嗅覺這五個感覺之間都是可以相互轉(zhuǎn)化的。有些專家學(xué)者甚至將多個感覺或者所有這五個感覺都用在文學(xué)作品當(dāng)中，雖然少見，但的確存在，如E .Spencer的名句“Sweet Thames！ run softly， thill I end my song.”。先看見泰晤士河，然后聞到空氣的甜味，再觸摸到流水，通過視、味、觸三覺的轉(zhuǎn)移，使其具有立體感。朱自清的散文《綠》中也有多種感覺混雜在一起的句子。“這平鋪著、厚積著的綠，著實可愛。她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅;……她滑滑的明亮著，像涂了‘明油一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩”，把視覺的“綠”分別轉(zhuǎn)移至觸覺和味覺的“軟”與“嫩”上，猶如品嘗佳宴。

通感在英漢中的共性還表現(xiàn)在形式上，通常具有兩種表現(xiàn)形式：一種是比喻式的通感，它有明顯的比喻詞，諸如“像”“似”、“如”等;另一種則是非比喻式通感，也稱接合式通感，它沒有明顯的比喻詞，如sweet voice。

三、“通感”在英漢中的個性

通感普遍存在總體上表現(xiàn)出共性。但通感也是認知方式的一種，因為文化、風(fēng)俗以及價值觀等方面的差異性，民族具有獨特的個性，這就使人們對客觀世界的認知或多或少存在差異。人體各個感受器官對同一外來刺激的生理和心理反應(yīng)，雖然并不會因為民族而不同，但通感是基于相似聯(lián)想（Association by Similarity）機制的。不同民族由同一外來刺激所引起的相似聯(lián)想?yún)s并不一定相同，這也就是個性?！巴ǜ小痹谟h中的個性體現(xiàn)在兩方面：

第一，不同的人對同一刺激會產(chǎn)生不同的思想。人的思想往往受經(jīng)濟、文化等多方面的影響，因此，人們對相同事物所產(chǎn)生的體驗也是有差異的，如“酸”在漢語中就有非常特殊的通感聯(lián)想?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中有這樣的句子：“聽到被表揚的不是自己，她心里有些酸溜溜的?！边@句話中“酸溜溜”一詞使味覺與聽覺相通。而“酸溜溜”這個詞在漢語中是指“嫉妒”的意思。此外，“酸溜溜”可以指言談迂腐，中國古代就有“酸秀才”的用法。但是，“酸”在英文中產(chǎn)生了不同聯(lián)想。通常sour或者acid在視覺上可以表示為“憤怒”或“敵意”的意思，如have a sour look。此外，sour、acid在聽覺上表示“刺耳的”意思，如a sour note。此外，這兩個詞還有“濕冷的”的解釋，如a sour winter。

第二，中國人采用意象—聯(lián)想—想象，從具體形象中把握抽象意義;而西方人不同，他們更注重人的概括和抽象能力，呈現(xiàn)出抽象性的特征。具體來說，中國的古詩詞都會以實物為依托來描寫某物?！凹t杏枝頭春意鬧”這句詩中，詩人宋祁描繪的紅色來自杏樹，是有具體意象的，而吵鬧聲是來自春意，將視覺轉(zhuǎn)化為聽覺。而英文作品是蘊含豐富的想象力的，比較晦澀難懂?！癿auve Hungarian music”（紫紅色的匈牙利音樂），音樂竟是紫紅色的，它沒有借用具體的意描述紫紅色，因此使讀者或感到困惑。

由此不難看出，由于文化、經(jīng)濟、政治等的影響，通感在英漢中的使用也存在或多或少的差異。正是因為這些差異，使得一個民族具有它的獨特性。

四、結(jié)語

通過眾多英語以及漢語的經(jīng)典文學(xué)作品中句子的對比，能使人感受到“通感”這一修辭手法的美妙之處，使得句子更有畫面感，也讓讀者能夠身臨其境。除此之外，也更好地了解民族間傳統(tǒng)文化及思維方式的共性及個性。對于語言學(xué)習(xí)者而言，如何準確理解語言、使用語言是至關(guān)重要的。對比“通感”在中英文的差異，能更好地更為精準地把握語言的學(xué)習(xí)以及應(yīng)用。

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