銀器制作工藝的傳承與發(fā)展

母炳林

摘 要：銀器最早可追溯到戰(zhàn)國時期，這一兼具了工藝與貨幣、實用與審美的器物，在不同的歷史時期飽受人們的青睞。這也造就了銀器文化及其制作工藝上的繁榮。本文就我國銀器發(fā)展的歷史進行了回顧，并從傳承的角度就銀器制作創(chuàng)新發(fā)展的策略予以了總結(jié)。作為中國文化遺產(chǎn)當中的一顆明珠，銀器制作者應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，與現(xiàn)代生活方式所融合，才能夠讓這一古老技藝展現(xiàn)出新的光彩和生命力。

關(guān)鍵詞：銀器;傳承;發(fā)展

銀器在中國歷史文化當中扮演著重要的角色，經(jīng)過了跨越千年的傳承，已成為融入民族血液和情懷的重要器物。由銀器所折射出的不僅有工匠的智慧，更有人民對于美好生活的寓意和追求[1]。時至今日，銀器作為一種傳統(tǒng)工藝與貴金屬結(jié)合的典范，仍在被人們所推崇。手中的文化遺產(chǎn)乃中華民族的標志，是維系中華民族存在的血脈和生命線，也是中華民族發(fā)展的文化源泉。銀器制作工藝的傳承者需緊跟時代發(fā)展的潮流，在傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)制作技藝的土壤當中覓得新的生命力，推動銀器制作工藝的新發(fā)展。本文將從傳承和發(fā)展的視角，對這一問題進行解讀。

一、我國銀器發(fā)展的歷史

隨著銀器研究的不斷深入，發(fā)現(xiàn)其作為器皿和飾物的歷史可以追溯到兩千多年以前的戰(zhàn)國時期，趙國、齊國故地出土過早期的銀器。從價值上看，這一時期銀子兼具貨幣的職能，這也就決定了銀器具有貨幣和藝術(shù)品的雙重屬性。達官貴人對銀器的趨之若鶩，說明銀器不僅是一種財富的象征，更是一種地位的象征。從工藝上看，戰(zhàn)國時期的銀工藝主要作為青銅器的點綴，多以錯金銀的技藝呈現(xiàn)。到秦漢時期，銀器的加工已較為成熟，并擺脫了青銅傳統(tǒng)工藝的束縛，走上了獨立發(fā)展的道路，這一時期的銀器在不僅整體器型上更為地簡潔，加工技藝也更為的精細，尤為引人注目的是匈奴、滇族等少數(shù)民族政權(quán)的金銀制品，充滿濃郁而獨特的異域風情。 魏晉南北朝時期，受佛教的廣為傳播及北方游牧民族的南下等多方面因素的影響，我國銀器制作的風格呈現(xiàn)出一定的多元化特點。銀器發(fā)展的最為鼎盛的時期是在唐朝，在這個經(jīng)濟實力、文化交流、技術(shù)水平都十分發(fā)達的歷史時期，銀器的制作無論是從品類，還是技藝都達到了一個空前的高度，已能夠成熟地運用澆注、焊接、錘擊、拋光、鏨刻和鏤空等制作工藝，并廣泛地應(yīng)用于佛教祭祀、居民生活、裝飾佩戴等諸多方面。受益于盛唐時期的開放政策，我國的銀器在這一時期也開始進入海外市場，銀器制作工藝也作為文化的一部分得以輸出。直到現(xiàn)在，東南亞、朝鮮半島及日本都還流傳著我國較為完整的傳統(tǒng)銀器制作工藝，從這一側(cè)面可以窺視我國銀器文化在世界文化中的影響力。而后的宋代銀器形體比起唐代普遍更趨小巧，顯得清秀雅致。遼金元銀器則既有少數(shù)民族特色，又深受漢族銀器傳統(tǒng)的影響，時而呈現(xiàn)異域風情，時而呈現(xiàn)濃郁的漢風。晚清銀器要富麗堂皇得多，受皇權(quán)文化等因素的影響，銀器上的紋樣開始以龍鳳為主要創(chuàng)作元素。新時代的中國銀匠創(chuàng)造力得到極大地激發(fā)，在生活、藝術(shù)與自然之間尋找恰好的平衡，一件件藝術(shù)品佳作在這一時期得以集中呈現(xiàn)，中國銀器發(fā)展也掀開了新的篇章[2]。

二、我國銀器創(chuàng)新發(fā)展的策略

2.1發(fā)掘傳統(tǒng)銀器文化的價值

銀器制作工藝的發(fā)展，首先應(yīng)重視傳承的問題，要從傳統(tǒng)文化當中找到工藝發(fā)展的根基和藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。個人認為，現(xiàn)代社會的發(fā)展與古老文化的價值不應(yīng)背離。文化有著超越空間、時間的能力，能夠在融合當中得到新的生命力的支點。銀器制作工藝的發(fā)展當中，不應(yīng)以犧牲古老的文化為代價，去尋跡于無根之水、無本之木，而應(yīng)當結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，使傳統(tǒng)手工銀器在現(xiàn)代技術(shù)的推動下煥發(fā)出新的光彩。要在瀚海的古代銀器文化中擷取文化的特色和精髓，并將存于時空、散見于民間的文化融入于自身的銀器創(chuàng)作當中。只有這樣，銀器技術(shù)的發(fā)展才能在銀器文化的滋養(yǎng)當中獲得更大的發(fā)展。

2.2注重銀器制作技藝的傳承

與現(xiàn)代工業(yè)不同，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展需要大量的手工藝人才，從業(yè)者數(shù)量的多寡是傳統(tǒng)工藝傳承當中的一個重點問題。但是現(xiàn)在愿意從事銀器手工藝的年輕人越來越少，一方面受制于銀器技藝傳承中的師徒制在人才培養(yǎng)規(guī)模上的先天不足，另一方面在培訓體系層面一直未能實現(xiàn)向院校教育層面上的發(fā)展[3]，這也使得銀器制作技藝的傳承始終無法逃離“小”的怪圈。時代的變化，要求銀器的傳承者們能夠以更為現(xiàn)代、更為科學的視角，來完善銀器技藝的傳承體系，并實現(xiàn)對銀器技藝人才的培養(yǎng)。銀器技藝面對受眾小、參與人數(shù)少等突出問題，應(yīng)將有效的培訓資源運用到“好苗子”的身上。通過以點帶面的方式，為更多的人樹立一個成才的模式和標桿，這將在較大程度上能夠提升銀器技藝的影響力，突破當前技藝傳承上的瓶頸。

2.3深化對互聯(lián)網(wǎng)媒介的應(yīng)用

黨的十八大以來，高度重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展工作，全社會迅速地掀起了一股“文化尋根”的思想熱潮。在傳統(tǒng)文化越發(fā)受到關(guān)注的今天，人們對民族文化和身邊文化的敬仰到了一種前所未有的高度。人們越來越希望看到民族文化因子所給身心帶來的洗禮和震撼。隨著信息社會的不斷發(fā)展，供藝術(shù)欣賞的平臺更為地多元[4]。在未來的發(fā)展中，應(yīng)充分地重視銀器技藝的推廣和宣傳工作，在媒體融合背景下打破銀器文化在時空的界限，依托銀器的自身濃厚的文化因子，不斷打造其發(fā)展的“核心吸引點”。在這一過程中也可以構(gòu)建起銀器文化的專屬網(wǎng)頁、公眾號、視頻網(wǎng)站等立體化的資源及資源共享平臺，實現(xiàn)多渠道的銀器文化推廣，讓更多的人喜歡它，使用它，收藏它，這對于銀器的全面繁榮有著積極的意義。

三、結(jié)束語

銀器制作在我國歷史文化發(fā)展中有著重要的價值，這一始于兩千多年前的技藝與居民對于美好生活的訴求緊密地聯(lián)系在一起，其兼具了工藝與貨幣、器物與審美的等層面的融合，發(fā)展至今，技法更為成熟，創(chuàng)作更具特色。銀器制作者應(yīng)在迎合新時期大眾需求的背景下通過在發(fā)掘傳統(tǒng)銀器文化的價值、注重銀器制作技藝的傳承等方面的不斷發(fā)力，推動銀器制造業(yè)發(fā)展的同時，實現(xiàn)自身價值的最大化。

參考文獻

[1] 詹東升.探究銀器制作的歷史與創(chuàng)新[J].中國民族博覽，2020，（8）：12-13.

[2] 曹畢飛，何進，陳曼琪.白族銀器鍛造工藝新研究[J].湖南包裝，2019，34（4）：65-69.

[3] 梅璐琳.清代宮廷金銀器的美學研究[D].湖南：湖南師范大學，2016.

[4] 姜逸洲.略論晚清時期外銷銀器的“奢華”之美[J].創(chuàng)作與評論，2017，（20）：100-103.