《奧德賽》女性形象分析

郭蕾

摘 要：《奧德賽》與《伊利亞特》同屬《荷馬史詩》，但是兩者有很大不同。眾多研究者曾闡述過《奧德賽》女性化，《伊利亞特》男性化的特點(diǎn)點(diǎn)。本文以《奧德賽》中的佩涅洛佩為主要分析對(duì)象，以她“妻子”、“母親”、“女人”的三重身份來解讀這個(gè)形象的特性，結(jié)合一些研究者的研究，概括《奧德賽》中這位女性形象的意義。

關(guān)鍵詞：《奧德賽》;佩涅洛佩;形象分析;女性

一、妻子

《奧德賽》主要講述奧德修斯經(jīng)歷一系列艱難險(xiǎn)阻歸家的故事，一方面是海上旅行之中危險(xiǎn)的航行，另一方面則是家中進(jìn)入陌生人被破壞的情景，兩種危機(jī)產(chǎn)生兩條敘事線索，最后合為一體。在奧德修斯的家中，核心成了他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩也因此成為《奧德賽》中主要的女性形象。

在《奧德賽》中佩涅洛佩首次出場(chǎng)是她在閣樓上聽見歌者歌唱，下來讓歌者另唱一首歌曲，原因是歌者唱的這首歌令佩涅洛佩感到悲傷，想起她不曾歸來的丈夫。佩涅洛佩是深情的，從她的出場(chǎng)就能看出她長久以來對(duì)于丈夫的思念，“我一直深深懷念，銘記著他的面容，我那丈夫，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)赫拉斯和阿爾戈斯”從奧德修斯離家之日起，佩涅洛佩就一直思念著丈夫，即使自己肩負(fù)起養(yǎng)育孩子和穩(wěn)定國家的艱苦責(zé)任，仍舊沒有放棄對(duì)于丈夫的愛。佩涅洛佩是一位重視婚姻、愛丈夫的女性。在奧德修斯離家后，眾多求婚者為了奪得奧德修斯的財(cái)產(chǎn)與權(quán)力而聚集在佩涅洛佩家中，向她求婚，她并未答應(yīng)任何一位求婚者，可看出佩涅洛佩對(duì)丈夫的愛。為了捍衛(wèi)對(duì)丈夫的忠貞，她想出了織布的方法，以替英雄拉埃而特斯做壽衣為借口，拖延時(shí)間。有學(xué)者認(rèn)為佩涅洛佩的織布反映的是她的智慧，表明她依靠自己的智慧為自己獲得了話語權(quán)。在我看來，佩涅洛佩的紡織展現(xiàn)的是她的勇氣，捍衛(wèi)愛情與婚姻的勇氣。眾多求婚者占據(jù)了話語權(quán)，但是佩涅洛佩作為一個(gè)弱女子并沒有放棄對(duì)于婚姻、愛情的追求，在她心里，她的丈夫只有奧德修斯。除了忠貞以外，佩涅洛佩還有幫助、輔佐丈夫的價(jià)值。在奧德修斯離家后，一直是佩涅洛佩管理國家，足見佩涅洛佩的才智。就連求婚人也稱贊她，稱她的智慧從古至今都是罕見的。奧德修斯本人也承認(rèn)佩涅洛佩的機(jī)智，在佩涅洛佩提議求婚者將他們的財(cái)產(chǎn)拿到奧德修斯的宮殿時(shí)，奧德修斯就由衷稱贊佩涅洛佩的機(jī)智。她的智慧與丈夫是勢(shì)均力敵的，多次的計(jì)謀以及與丈夫的較量，都能顯示她的能力。在愛情中，她與奧德修斯雖不是全然平等的，但是《奧德賽》的作者顯然表達(dá)了他們愛情的基礎(chǔ)，兩個(gè)能力相似的人的共情。佩涅洛佩顯然比其他女人聰慧，丈夫才會(huì)不遠(yuǎn)萬里來到家中。

二、母親

作為母親的佩涅洛佩，具有大多數(shù)母親所具有的特征，無條件包容自己的孩子。盡管有學(xué)者認(rèn)為特勒馬科斯將佩涅洛佩當(dāng)做外人來看，且嫉妒佩涅洛佩占據(jù)核心位置，但是在求婚者讓特勒馬科斯趕走自己的母親時(shí)，他卻說出了這樣的話語“我怎么也不能把一個(gè)生養(yǎng)撫育我的人趕出家門”表明了自己不愿意母親離開自己的心跡。而且，他勸說求婚人離開自己的家，也是在保護(hù)自己的母親。在特勒馬科斯外出尋找父親之前，他向老仆人交代在自己離開后的十一天或十二天后再告訴母親自己出去的消息，“免得悲苦損毀了她那美麗的容顏”兒子對(duì)母親的關(guān)心表現(xiàn)了母親教育的成功，兒子愛母親是因?yàn)樗惺艿搅四赣H的愛，因而也將愛回饋給母親。另外，佩涅洛佩的教育是正確的。在奧德修斯喬裝為乞丐到家后，眾多求婚者侮辱奧德修斯，但是佩涅洛佩卻平等對(duì)待他，并且責(zé)問兒子為何不善待自己的客人，這樣的行為給了特勒馬科斯好的榜樣。特勒馬科斯曾讓佩涅洛佩不要打斷歌者的歌唱，回到自己的房間去做紡織，作為母親，這樣會(huì)傷她的心，但是她的反應(yīng)確是為特勒馬科斯的明智感到高興。在她的時(shí)代，男性占據(jù)著主導(dǎo)地位，她只能忍受兒子，寬容他。在得知特勒馬科斯離開后，佩涅洛佩傷心不已，擔(dān)心自己的兒子，聽到求婚者謀劃兒子的死亡時(shí)，她“陷入巨大的悲傷，雖然房間里擺著許多座椅，她不想過去坐一坐?！笨蓱z天下父母心，佩涅洛佩作為一位母親是盡職盡責(zé)的，她捍衛(wèi)家庭，也保護(hù)關(guān)心自己的兒子。在眾多求婚者的逼迫之下，佩涅洛佩依然保持著自己的尊嚴(yán)，這也是她對(duì)于特勒馬科斯的責(zé)任，正因?yàn)樗约旱姆纯梗庞|動(dòng)了特勒馬科斯的反抗，特勒馬科斯身上的美好品質(zhì)，是佩涅洛佩用真心培育出來的。

三、女人

佩涅洛佩出現(xiàn)時(shí)，她的形容詞總是“豐潤”，這顯示了她的生育的特征，這是一種較直觀的描述。作為女人，佩涅洛佩是愛美的，她曾說“掌握奧林波斯的神明們?cè)缫褮У粑业娜蓊?，自從他乘坐空心船離去?！笨梢娝顷P(guān)注自己的容顏的。佩涅洛佩是一個(gè)美麗的女人，但卻擺脫不了枯萎的悲慘命運(yùn)。在她這里，等待就是讓她枯萎的過程。結(jié)婚的丈夫早早離開家，丟下自己與剛出生的孩子，她的愛情只是等待，苦苦等待丈夫的歸來。面對(duì)繁雜的王宮事務(wù)，老國王不會(huì)幫她，尚且年幼的兒子也無法幫助她，于是她只能以自己女人的身軀來承擔(dān)男子的事務(wù)。從佩涅洛佩作為女人這一角度來分析她的形象，可以看出她身為女人的許多苦難。且她自己，給自己的定位也是先是妻子、母親，然后才是女人。作為女人的色彩在佩涅洛佩身上并不明顯，她一直堅(jiān)定地追求貞潔、忠誠于家庭，好像如希臘的其他英雄一樣，將追求更高的境界作為自己的目標(biāo)。她既符合女性作為誘惑者的定位，有美好的容顏，足以令求婚者與奧德修斯傾倒。另一方面，她卻具備《荷馬史詩》中凡人女性角色少有的理性、勇敢與智慧。作為一個(gè)女人而出現(xiàn)，但本身的形象卻溢出了傳統(tǒng)女性角色的規(guī)范。作者本人也借眾多英雄之口贊揚(yáng)了這一卓越的女性，表現(xiàn)出對(duì)于女性的認(rèn)同。

四、結(jié)語

佩涅洛佩這一形象有許多值得研究的地方，如她大段的心理獨(dú)白，可以作為研究的一個(gè)方向。本文從三個(gè)角度分析佩涅洛佩的女性形象，展現(xiàn)她的精神世界。有許多局限與偏頗，還有待日后的積累。但是對(duì)于《奧德賽》的女性研究，應(yīng)當(dāng)是更長更深遠(yuǎn)的思考，女性主義已經(jīng)成為近來的研究熱點(diǎn)，借古希臘時(shí)期的女性觀來對(duì)比思考如今的女性觀，對(duì)于女性主義的發(fā)展是有益處的。

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