侗錦藝術(shù)圖案的美學(xué)探析及創(chuàng)新運(yùn)用

朱琦　盧悅

摘要：在我國(guó)少數(shù)民族的藝術(shù)創(chuàng)作之中，侗錦藝術(shù)具有著鮮明的地域特色以及文化特色。侗族人民飽含著對(duì)美好生活的向往，以及對(duì)新世界的憧憬，將理想刻畫在侗錦這一藝術(shù)上，利用色彩的交織、紋樣的變化，表達(dá)了自身的理念。侗錦藝術(shù)圖案，能夠帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊力。通過(guò)圖案，觀賞者能夠感受到居民勤奮、聰明、刻苦的生活態(tài)度，頑強(qiáng)不屈、生生不息?；诖耍疚膶?duì)侗錦藝術(shù)圖案進(jìn)行美學(xué)分析，并探討侗錦圖案在不同領(lǐng)域中的創(chuàng)新運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：侗錦藝術(shù)圖案;美學(xué)特征;創(chuàng)新運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）07-0121-02

侗錦是我國(guó)八大名錦之一，作為侗族眾多民間工藝品中的一朵奇葩，有著豐富的色彩搭配和豐厚的文化內(nèi)涵，具有很高的使用價(jià)值和欣賞價(jià)值，是廣大侗族人民社會(huì)生活當(dāng)中不斷傳承下來(lái)的。它多用于日常服飾和生活用品，但隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，侗錦也有了越來(lái)越多的創(chuàng)新運(yùn)用。

1侗錦藝術(shù)圖案的美學(xué)分析

1.1創(chuàng)作題材——自然之美

侗族是一個(gè)勤勞的民族，他們勤于耕種，善于紡織。侗錦藝術(shù)圖案也是在侗族人民不斷勞作中，秉承著侗族的信仰與生活方式逐漸形成的。侗族人民身處山區(qū)，卻有著獨(dú)有的民族文化，他們信奉祖先、崇拜自然，使得侗族人民創(chuàng)造出的侗錦藝術(shù)圖案也極具地域風(fēng)情和民族特征。

侗錦藝術(shù)圖案多種多樣，多取材于生活。侗錦藝術(shù)傳統(tǒng)圖案多達(dá)幾十種，都是起源于大自然中的圖案。常用的侗錦藝術(shù)圖案，包括很多種，其中最為突出常見的圖案形式有：魚紋、鳳鳥紋、蜘蛛紋、日月紋、植物紋、萬(wàn)字紋等等，如圖1所示。

這些圖案都是侗族人民日常勞動(dòng)生活中最為常見的，無(wú)不體現(xiàn)著他們對(duì)生活的熱愛與對(duì)自然的崇拜。侗族人民認(rèn)為太陽(yáng)是世間萬(wàn)物的主宰，在侗錦上作太陽(yáng)紋，有求福納祥之意。一些鳥獸魚紋也承載著侗族人民對(duì)生活的美好寄托，希望子孫后代也猶如鳥獸魚龍般繁榮昌盛。而一些幾何紋更多的是表現(xiàn)侗族人民的民族信仰。

1.2構(gòu)圖特征——藝術(shù)之美

1.2.1秩序美

侗錦藝術(shù)圖案在構(gòu)圖上十分嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，一般有兩種形式，即二方連續(xù)和四方連續(xù)。二房連續(xù)主要由一個(gè)或者一組幾何紋樣向著上下、左右兩邊循環(huán)往復(fù)，形成帶狀;四方連續(xù)主要由一個(gè)幾何形的框架構(gòu)成，然后在框架內(nèi)織出各種各樣的自然紋樣，再通過(guò)上下連續(xù)進(jìn)行排列，富有層次感。無(wú)論是哪種構(gòu)圖方式，都會(huì)使得織完的侗錦圖案有著豐富的動(dòng)感節(jié)奏，在動(dòng)感中又不失秩序，給人以秩序的美感。

1.2.2繁盛美

侗錦藝術(shù)圖案包括點(diǎn)、線、面的多元組合，許多鳥獸圖案都簡(jiǎn)化成抽象的幾何圖形，直線和曲線也都有靈活搭配，形成簡(jiǎn)潔明快的幾何風(fēng)格，如圖2所示。他們?cè)诰幹萍y理時(shí)，既充分體現(xiàn)了民族的構(gòu)圖原則，又不局限于既定框架，一張侗錦上往往有多種圖案樣式，使畫面給人以繁盛之美，但繁而不亂，各種圖案的搭配也極其考究，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。這充分展現(xiàn)了侗族人民思維的靈活多變，富有想象力和創(chuàng)造力。

1.2.3色彩美

我國(guó)民間傳統(tǒng)將顏色分為黑白無(wú)彩色和紅黃藍(lán)有彩色兩大類，這符合我國(guó)陰陽(yáng)五行的傳統(tǒng)文化。侗錦藝術(shù)圖案在色彩運(yùn)用上也具有這種特色，雖然不同地區(qū)的侗族人民在編制侗錦時(shí)選用的色彩有一定的差別，但大體上可以將侗錦分為素錦和彩錦兩大類。素錦一般用黑、白、藍(lán)色的棉線織成，古樸自然;彩錦則多采用色彩明快的錦線織成，色彩和諧又對(duì)比強(qiáng)烈。兩者組合在一起，彩素搭配、冷暖相宜，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。

1.2.4技術(shù)美

從編織技術(shù)的角度分析，侗錦藝術(shù)圖案具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性，且具有一定的美學(xué)價(jià)值。在侗錦編織的過(guò)程中，編織者所應(yīng)用的技術(shù)以“通經(jīng)通緯”技術(shù)為主。編織完成后，則需要從前后兩個(gè)角度出發(fā)，完成“起花”的過(guò)程。該編織技術(shù)的應(yīng)用，有效提高了圖案的精美性。常用的侗錦藝術(shù)圖案編織工藝較多，按照編織技巧的不同，可將其分為手工編織與機(jī)械編織兩種。后者常用的材料，一般為侗布、熔纖等，而常用的工具則為斜織機(jī)。采用上述工藝所編織的布匹，具有色彩素雅的特點(diǎn)，符合中華民族幾千年來(lái)形成的艱苦樸素的民風(fēng)，且符合中國(guó)人民根植到骨子里的“中庸”思想。機(jī)械編織的布匹，一般面積較大。反之，利用手工刺繡編織成的布匹，則具有面積小而精美的特點(diǎn)。刺繡時(shí)，我國(guó)民間藝術(shù)家們常常使用的技法包括排經(jīng)、染紗等，上述技巧的應(yīng)用，均可提高布匹的美學(xué)效果。

2侗錦藝術(shù)圖案的創(chuàng)新運(yùn)用

侗錦藝術(shù)圖案多姿多彩、題材廣泛，已經(jīng)不局限于傳統(tǒng)服飾布料上的應(yīng)用，在其他領(lǐng)域也有著不同的創(chuàng)新運(yùn)用。

2.1侗錦藝術(shù)圖案在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

一般建筑分為居民建筑、生產(chǎn)建筑、生活建筑、紀(jì)念建筑等，侗錦藝術(shù)圖案在這些建筑空間中都有著廣泛的運(yùn)用，例如，鼓樓檐角的龍鳳組合和頂部的侗錦紋理，居民住房中挑枋的魚龍?jiān)煨偷鹊取⒍卞\藝術(shù)圖案應(yīng)用于建筑空間，可以使建筑風(fēng)格具有時(shí)代感和民族特色，而內(nèi)合深厚文化底蘊(yùn)的侗錦藝術(shù)圖案也會(huì)使建筑更具厚重感、更具生命氣息。在現(xiàn)代建筑中加入侗錦藝術(shù)圖案，也無(wú)需嚴(yán)格遵照傳統(tǒng)侗錦藝術(shù)圖案的構(gòu)圖理念，一般會(huì)將圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化和變形。在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還可以將傳統(tǒng)侗錦藝術(shù)圖案與現(xiàn)代元素加以融合，給侗錦藝術(shù)圖案賦予新的意境，使建筑風(fēng)格更具活力。如圖3石雕窗中是戟與蓮花的組合紋樣。

2.2侗錦藝術(shù)圖案在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)制作過(guò)程中，加入一些特定的民族元素往往會(huì)更加符合現(xiàn)代人們審美的需求，侗錦藝術(shù)圖案在現(xiàn)代家具中一樣有著廣泛的運(yùn)用。一方面可以將侗錦為材料載體直接運(yùn)用到現(xiàn)代家具布藝中，如沙發(fā)套、床上用品等;另一方面，也可以將侗錦藝術(shù)圖案運(yùn)用到家具的紋樣設(shè)計(jì)中，如一些仿古制的木制沙發(fā)、屏風(fēng)、電視背景墻等等。后者是將傳統(tǒng)的侗錦制作工藝與雕刻、印染、噴涂工藝相結(jié)合，進(jìn)一步豐富家具表面裝飾的技法，使得家具的造型更加別致，工藝更加獨(dú)特。

2.3侗錦藝術(shù)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域可以將侗錦藝術(shù)圖案應(yīng)用到設(shè)計(jì)過(guò)程中，提高品牌的影響力，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，與此同時(shí)，體現(xiàn)自身設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。

2.3.1利用侗錦藝術(shù)圖案?jìng)鞒袀鹘y(tǒng)文化

隨著隨著西方文化的引進(jìn)，我國(guó)民族文化的特色逐漸被淹沒。為了保護(hù)傳統(tǒng)文化，我國(guó)政府以及社會(huì)均作出了巨大的努力，并提出了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施，并取得了良好的效果。將侗錦藝術(shù)圖案運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅可以引領(lǐng)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，傳承與發(fā)楊傳統(tǒng)文化，還能使服飾成為文化傳播的載體，提高我國(guó)服裝領(lǐng)域的水平。

2.3.2利用侗錦藝術(shù)圖案提高設(shè)計(jì)的獨(dú)特性

設(shè)計(jì)人員可以將侗錦藝術(shù)圖案應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性?，F(xiàn)階段，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)人員充分借鑒了西方的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自身設(shè)計(jì)進(jìn)行了改良，雖然使設(shè)計(jì)出的服飾體現(xiàn)出了現(xiàn)代化以及國(guó)際融合的氣息與特色，但是卻缺少了獨(dú)特性，無(wú)法在文化百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代體現(xiàn)出品牌的特征。上述問題長(zhǎng)期存在，容易導(dǎo)致服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)成果干篇一律，難以給人以耳目一新的感覺。

將侗錦藝術(shù)圖案融入服裝設(shè)計(jì)中，可使品牌的獨(dú)特性得到體現(xiàn)，且與“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”的設(shè)計(jì)理念相輔相成，可進(jìn)一步提升對(duì)消費(fèi)者的吸引力。例如，設(shè)計(jì)人員可以將侗錦藝術(shù)圖案中的花朵圖案，設(shè)計(jì)到女性服飾之中。此外，還可以設(shè)計(jì)花朵形狀的背包，從而體現(xiàn)產(chǎn)品的獨(dú)特性。上述設(shè)計(jì)方案的應(yīng)用，能夠有效提高產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值以及文化價(jià)值，對(duì)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的突破與創(chuàng)新都具有積極意義。設(shè)計(jì)人員需要對(duì)這一問題加以重視，在積極學(xué)習(xí)民族文化的基礎(chǔ)上，取其精華，為我所用，積極傳承文化，努力提升自身的價(jià)值，使自身在服裝領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)力得到提升，為服裝領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3結(jié)語(yǔ)

侗錦藝術(shù)圖案作為我國(guó)傳統(tǒng)手工技藝，蘊(yùn)含著濃郁的民族氣息，在創(chuàng)作題材、構(gòu)圖特征和色彩搭配方面給人以強(qiáng)烈的美感，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值。當(dāng)今，侗族織錦已經(jīng)成為了我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何將侗錦藝術(shù)圖案運(yùn)用到更多的領(lǐng)域，讓其在新時(shí)代發(fā)揮出它更多的價(jià)值，讓其民族精神得以傳承下去，是值得我們深思的。