印象派時(shí)期的社會(huì)文化生活與藝術(shù)

（華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510631）

一、印象派藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)文化生活和藝術(shù)創(chuàng)作的融合

（一）關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，融入藝術(shù)創(chuàng)作

法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，在工業(yè)革命的推動(dòng)下出現(xiàn)了女權(quán)主義的概念，同時(shí)進(jìn)行了女權(quán)運(yùn)動(dòng)，提高了女性在政治經(jīng)濟(jì)和生活中的地位，女性也逐漸開始得到“觀眾”“消費(fèi)者”這樣的角色，而印象派藝術(shù)家們也用自己的畫筆展示了女權(quán)這一社會(huì)熱點(diǎn)，例如，卡薩特的畫作《在包廂中》，描繪了一個(gè)在包廂中觀看表演的女士和一位其他包廂的，用望遠(yuǎn)鏡看這名女士的男士，表達(dá)了女性在公共場(chǎng)所易收到目光攻擊的問題。同時(shí)引發(fā)觀眾的聯(lián)想：在包廂中都有這種狀況，那么在更加公共的、開放的場(chǎng)合中，女性受到了多少的目光攻擊。藝術(shù)家別有深意的安排還體現(xiàn)在畫中男士的位置上：他的目光不僅對(duì)準(zhǔn)了畫中的女士，還對(duì)準(zhǔn)了觀賞這幅畫的觀眾，讓觀眾產(chǎn)生身臨其境的體驗(yàn)，更強(qiáng)烈的感受到這一問題令人產(chǎn)生的不快，用畫作激發(fā)觀眾的“參與”，而不是將畫當(dāng)作獨(dú)立存在于孤立領(lǐng)域的藝術(shù)品來欣賞，表達(dá)了在公共空間性別與觀看的歷史性難題?？梢娪∠笈伤囆g(shù)家在將社會(huì)文化生活融入創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)過了多么精巧的構(gòu)思。

與此類似的，還有藝術(shù)作品中的“女性目光”主題。巴黎女性從小就被教導(dǎo)的“回避式目光”其實(shí)是長(zhǎng)久以來社會(huì)對(duì)于女性的約束和壓迫，藝術(shù)家們也開始在創(chuàng)作中利用“女性目光”表達(dá)這一社會(huì)現(xiàn)象，創(chuàng)作出了許多以此為主題的藝術(shù)作品，來表達(dá)自己的思想。比如馬奈的《福利-貝熱爾酒吧間》，畫中的一位女性拿著望遠(yuǎn)鏡投去她還略帶退縮的目光，這是她正在一步步適應(yīng)自己“觀眾”的新角色。這是畫家在用自己的方式，展現(xiàn)這一社會(huì)現(xiàn)象。

將社會(huì)熱點(diǎn)融入藝術(shù)創(chuàng)作，這是印象派藝術(shù)家將當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化生活融入創(chuàng)作中的一種方式。

（二）將消費(fèi)文化符號(hào)與城市景觀融入藝術(shù)創(chuàng)作

隨著整個(gè)巴黎消費(fèi)文化的興起，藝術(shù)作品也遭到了消費(fèi)文化的“入侵”。藝術(shù)作品中開始出現(xiàn)許多商品、貨物和以林蔭道為典型的城市景觀等各種消費(fèi)文化符號(hào)，藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)對(duì)巴黎消費(fèi)文化進(jìn)行了許多隱性或是顯性的描繪。

以馬奈的《福利-貝熱爾酒吧間》為例，畫面中充斥著許多豪華的靜物；商品、玻璃器、銷售飲品，它們大而清晰，仿佛是畫面的主體，這是對(duì)巴黎消費(fèi)文化的明晰表現(xiàn)。又比如《巴黎，雨天》，畫中的雨傘、衣服、閃亮的耳環(huán)、精致的面紗，隱喻的是巴黎消費(fèi)文化的奢侈品，畫中對(duì)于配飾的精心描繪否認(rèn)了人物主題優(yōu)于配飾層次結(jié)構(gòu)等一系列狀態(tài)，同時(shí)還融入了消費(fèi)文化的混亂、隨意性。

除了物品一類的消費(fèi)文化符號(hào)，林蔭道等城市景觀也是藝術(shù)家們用于展現(xiàn)巴黎消費(fèi)文化熱衷使用的。例如得加的《夜晚咖啡廳露臺(tái)上的女人》，被照亮的商店櫥窗是19 世紀(jì)街道與林蔭道消費(fèi)文化的標(biāo)志，它與妓女在畫中相互配合，呈現(xiàn)了巴黎林蔭道范圍廣泛的商業(yè)與商品化；再比如莫奈的《卡普辛斯林蔭道》，通過將難以察覺的莫里斯柱小心地放在林蔭道的中心來預(yù)示消費(fèi)文化的存在。

所有這些畫作內(nèi)容與日益主宰他們的消費(fèi)文化體制密不可分，藝術(shù)家們用不同的方式描繪了消費(fèi)文化符號(hào)，通過各種圖像技巧表現(xiàn)了矛盾與對(duì)抗，他們使用各種形式技巧來控制對(duì)消費(fèi)文化標(biāo)志的表現(xiàn)，拒絕脫離觀眾日常生活的藝術(shù)體驗(yàn)，讓藝術(shù)作品與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化生活緊密相連。

（三）巴黎時(shí)尚女郎，藝術(shù)創(chuàng)作中的熱門形象

巴黎時(shí)尚女郎形象是在印象派時(shí)期流行的，代表著巴黎時(shí)尚、女性氣質(zhì)和民族文化身份的熱門形象，是由于批量生產(chǎn)、消費(fèi)與促進(jìn)消費(fèi)的視覺文化的傳播而興起的。我認(rèn)為，巴黎時(shí)尚女郎的形象時(shí)尚、美麗、優(yōu)雅，并且具有現(xiàn)代性、民族性，這使得印象派畫家將此形象廣泛的融入了創(chuàng)作。對(duì)于大部分印象派畫家而言，時(shí)尚巴黎女郎代替了早先現(xiàn)實(shí)主義畫家對(duì)鄉(xiāng)村勞動(dòng)?jì)D女的興趣。同時(shí)，她也在由馬奈等印象派畫家引領(lǐng)的學(xué)院派向現(xiàn)代派畫作的轉(zhuǎn)型中扮演了核心角色，穿著當(dāng)代服飾的現(xiàn)代巴黎女郎取代了裸體或披著長(zhǎng)袍的神話人物。莫奈、馬奈及其他印象派畫家使用真人模特，并且購(gòu)買或租用他們?cè)谒囆g(shù)中所需要描繪的時(shí)裝，同時(shí)他們還研究不同的媒體展現(xiàn)的時(shí)尚巴黎女郎的形象，這樣才能突出其現(xiàn)代性。不同的畫家利用巴黎時(shí)尚女郎的形象，突出展現(xiàn)了法國(guó)女性的時(shí)尚、氣質(zhì)以及美。

除了繪畫以外，巴黎時(shí)尚女郎的形象還被融入了雕塑之中，例如1900年世博會(huì)的巴黎女郎紀(jì)念碑，這件雕塑被放置在展覽的入口處，向前來看展的觀眾們致意。這尊具有現(xiàn)代的、有著時(shí)尚形象的雕塑身著石頭鑄造而成的華貴的晚禮服，體現(xiàn)了法國(guó)時(shí)裝業(yè)不斷攀升的巨大比率，是法國(guó)時(shí)裝業(yè)的商標(biāo)，是法國(guó)優(yōu)越品味、時(shí)尚和女性氣質(zhì)的里程碑，她作為國(guó)家的象征，在不斷增強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)了國(guó)家的形象。

在19 世紀(jì)下半葉的法國(guó)文化中，巴黎時(shí)尚女性成為法國(guó)女性氣質(zhì)的現(xiàn)代典型，到1900 年這一形象已經(jīng)開始成為了民族品牌。在藝術(shù)創(chuàng)造中融入巴黎時(shí)尚女性形象，也是印象派藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中受社會(huì)文化生活影響的表現(xiàn)之一。

二、印象派時(shí)期社會(huì)文化生活對(duì)于藝術(shù)美的影響

正是因?yàn)橛∠笈蓵r(shí)期的巴黎有著獨(dú)特的社會(huì)文化生活，才使得印象派畫家創(chuàng)作出了這么多以巴黎社會(huì)文化生活為基礎(chǔ)的藝術(shù)作品，讓當(dāng)時(shí)的藝術(shù)作品具有時(shí)代性特點(diǎn)，讓藝術(shù)美在當(dāng)時(shí)的巴黎熠熠生輝。所以可以說，社會(huì)文化生在潛移默化中創(chuàng)造了藝術(shù)美，影響了藝術(shù)美。

（一）巴黎社會(huì)文化生活影響了藝術(shù)家們意象的生成

正如上文所述，印象派畫家們的創(chuàng)作廣受當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活的影響，無論是消費(fèi)文化、女權(quán)、還是巴黎時(shí)尚女性形象，等等，都在潛移默化中影響了藝術(shù)家們的所見所聞，觸發(fā)了藝術(shù)家們的靈感，影響了他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中意象的生成。以卡薩特的《在包廂中》為例，在當(dāng)時(shí)女性問題得到愈來愈多的關(guān)注的背景下，藝術(shù)家也許是親身經(jīng)歷，也許是依據(jù)她的所見所聞，關(guān)注到了女性受目光侵犯的問題，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這也就是說，社會(huì)文化生活影響了她藝術(shù)創(chuàng)作中意象的生成，從而影響了藝術(shù)美。

（二）巴黎社會(huì)文化生活影響了藝術(shù)作品中的意蘊(yùn)

藝術(shù)作品的意蘊(yùn)具有寬泛性、不確定性和無限性，它是藝術(shù)作品中美感的對(duì)象。而印象派時(shí)期的藝術(shù)品的意蘊(yùn)也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化生活息息相關(guān)，且這種意蘊(yùn)，若置于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下、當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化生活影響下去品味，方能有更加強(qiáng)烈的感受。以馬奈的《福利-貝熱爾酒吧間》為例，在觀賞這幅畫時(shí)，有的人可能被酒吧女招待的美貌吸引，有些人可能會(huì)對(duì)精美的商品、道具等消費(fèi)符號(hào)目不轉(zhuǎn)睛，有的人則品味著畫面背后的深意，這都是在感受藝術(shù)作品中的意蘊(yùn)。而這種意蘊(yùn)，都是深受巴黎社會(huì)文化生活影響的。

三、結(jié)語

從以上提出的印象派藝術(shù)家將當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化生活融入創(chuàng)作的表現(xiàn)中，我們可以看出，印象派畫家喜歡運(yùn)用各種不同的方式、通過不同的途徑，將當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化生活融入到其創(chuàng)作之中。這些社會(huì)文化生活提供了他們繪畫的場(chǎng)景、主題以及靈感之源。更重要的內(nèi)部因素是，他們的藝術(shù)觀念恰如波德萊爾所倡導(dǎo)的藝術(shù)家要表現(xiàn)“現(xiàn)代性的美”，正是因?yàn)橛∠笈傻漠嫾覠釔郾憩F(xiàn)那種短暫的、轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)代性的元素，我們才能夠在印象派的繪畫中看到巴黎的社會(huì)文化生活。綜上所述，印象派藝術(shù)家們的藝術(shù)創(chuàng)作與巴黎社會(huì)文化生活密不可分，印象派時(shí)期的藝術(shù)美深受當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活的影響。