孝文化傳承視域下破解養(yǎng)老困難的探析

王瑾 劉丹

摘要：老齡化時代的到來，“未富先老”局面的出現(xiàn)，使得養(yǎng)老問題成為社會焦點問題。本文通過研究孝文化傳承的意義，分析當(dāng)前養(yǎng)老面臨的困境，以期為當(dāng)前養(yǎng)老問題提供解決路徑。

關(guān)鍵詞：孝文化 養(yǎng)老 困境

中華文化博大精深，綿延數(shù)千年傳承至今，是世界文化寶庫中的一顆耀眼明珠。而孝文化是中華文化極其重要的組成部分，對中華民族生息繁衍以及社會生活的方方面面帶來了不容忽視的影響。在今天，隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，生活水平的不斷提高，人們的生活理念正在悄然發(fā)生改變。但是老齡化時代的到來，如何破解養(yǎng)老難題不僅是擺在政府面前的現(xiàn)實問題，也是每個家庭亟須思考的問題。

一、傳承孝文化的意義

孝文化通過傳承發(fā)展，內(nèi)涵不斷豐富，從最初作為維系家庭關(guān)系的紐帶，逐漸衍化為統(tǒng)治者的治世工具。雖然曾遭到質(zhì)疑和批判，但是隨著近些年來，國家對傳統(tǒng)文化的逐漸重視，學(xué)者對其研究的深入，孝文化對社會生活產(chǎn)生了越來越多的影響，對于破解養(yǎng)老困境也有重要價值和意義。

（一）培育健全人格，提高個人修養(yǎng)

公民個人道德修養(yǎng)高低關(guān)系到社會的文明程度。伴隨著公民道德修養(yǎng)的提高，社會整體文明程度也在進(jìn)一步提升，推動國家發(fā)展進(jìn)步。孝文化作為中華文化精神內(nèi)涵的要素之一，在健全人格、提高修養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。孝老愛親不僅是物質(zhì)上的教養(yǎng)，更是精神上的敬養(yǎng)，比如同長輩和顏悅色交流等。在孝養(yǎng)老人、善待父母中，沉淀自身，涵養(yǎng)品格。

（二）融洽代際關(guān)系，促進(jìn)家庭和諧

家有一老如有一寶。孝文化的弘揚能夠提高人們對贍養(yǎng)父母的重視，增進(jìn)子女與父母間的感情。在家庭教育中，也能夠為孩子樹立學(xué)習(xí)的榜樣，讓孩子在潛移默化的影響下，做到尊老敬老，讓家庭關(guān)系更加融洽。

（三）營造友善氛圍，構(gòu)建和諧社會

孝文化在傳承發(fā)展過程中，被不斷充實豐富，強調(diào)的不僅是要做到善待父母，也要推己及人，做到愛護(hù)幼小，友善待人。在整個社會中，形成老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、鄰里友善的安定和諧關(guān)系，讓每一個社會成員都能夠獲得更多的關(guān)愛，感受到更多的溫暖。

二、當(dāng)前養(yǎng)老面臨的困境

目前，在養(yǎng)老方式的選擇方面多傾向于居家養(yǎng)老，而隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會養(yǎng)老，尤其是養(yǎng)老機(jī)構(gòu)服務(wù)的日趨完善，解決了部分養(yǎng)老問題。但面對嚴(yán)峻的老齡化形勢，養(yǎng)老壓力依然不小，其困境突出表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）空巢老人、失能失獨老人現(xiàn)象

在古代，受儒家思想影響，強調(diào)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?父母健在要善待父母，為其養(yǎng)老送終。在現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，交通更加便捷，為了獲得更有利的生存發(fā)展機(jī)會，很多年輕人選擇到大中城市發(fā)展，將老人留在家中，空巢老人、獨居老人的現(xiàn)象在農(nóng)村比較普遍。年輕人無法時刻陪伴孝養(yǎng)父母。

隨著社會環(huán)境的變化，傳統(tǒng)的大家庭被核心家庭取代。年輕人往往在結(jié)婚后選擇離開父母，組建自己的家庭。而也有不少老人顧慮同年輕人的生活習(xí)慣不同等，選擇老兩口或是自己獨自生活。

（二）啃老問題

許多80、90后是家里的獨子獨女，從小受盡父母寵愛，長大后無法適應(yīng)社會的激烈競爭，在職業(yè)選擇方面往往追求安逸舒適的工作環(huán)境，加上現(xiàn)在的生活、育兒成本提高，一個月微薄的薪水甚至無法滿足個人的生活需要，難以維系正常的家庭生活。在這種情況下，父母出于對子女的疼愛以及子女對父母的過度依賴，便造成“啃老族”現(xiàn)象?！熬迡胧健钡某赡曜优粌H無力承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任，反而加重父母的生活負(fù)擔(dān)。

三、破解養(yǎng)老困境的策略

養(yǎng)老問題既是一個家庭問題，也是一個社會問題。這就需要家庭、政府、社會三方協(xié)同發(fā)力，來共同解決這個問題。

（一）弘揚傳承孝文化

孝觀念在維系尊老愛幼、父慈子孝、家庭和睦的家庭關(guān)系方面扮演著重要角色。對于孝文化的弘揚和傳承，應(yīng)該貫穿到家庭教育中，從幼兒教育做起。父母是子女的第一任老師，作為父母要以身示范。學(xué)校應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為課程教育、校園文化活動的內(nèi)容之一。在社會教育中，應(yīng)加強對孝老愛親先進(jìn)模范的宣傳，組織尊老敬老活動。

（二）完善養(yǎng)老體制機(jī)制

對于政府而言，應(yīng)加強對養(yǎng)老事業(yè)的支持力度，進(jìn)一步完善養(yǎng)老體制機(jī)制，發(fā)展多元化的養(yǎng)老方式，挖掘社區(qū)養(yǎng)老潛力，提升養(yǎng)老設(shè)施質(zhì)量，提高養(yǎng)老服務(wù)人員的素質(zhì)，在保障老人晚年物質(zhì)生活的同時，積極開展豐富多彩的文體活動，滿足老人對精神生活的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]王志芳.老齡化社會背景下的孝道研究[D].鄭州：河南工業(yè)大學(xué)大學(xué)，2017（24）.

★基金項目：本文系濰坊護(hù)理職業(yè)學(xué)院院級科研課題“基于孝文化傳承視域下三方協(xié)同養(yǎng)老模式探索”（項目編號：YKY2019024）。

（作者簡介：王瑾，女，碩士研究生，濰坊護(hù)理職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：傳統(tǒng)文化；劉丹，女，研究生，濰坊護(hù)理職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：思想政治教育）（責(zé)任編輯 劉冬楊）