日本“三位一體”德育模式對我國學校德育的啟示

郭麗霞 李芳

[摘? ? ? ? ? ?要]? 日本“三位一體”的德育途徑聯(lián)合了學校、家庭和社會的力量，在實踐過程中積累了豐富的經(jīng)驗?！八街?，可以攻玉”，在我國德育改革和探索中，日本道德教育的經(jīng)驗值得借鑒。

[關? ? 鍵? ?詞]? 日本;“三位一體”德育模式;啟示

[中圖分類號]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）51-0194-02

日本的道德教育是結(jié)合學校、家庭和社會的力量，形成“三位一體”的德育模式。這種“三位一體”的“道德教育網(wǎng)絡”在日本得到了成功的實踐，積累了豐富的經(jīng)驗。這種德育模式是值得學習和借鑒的。

一、“三位一體”德育模式

日本開展道德教育謀求的是學校、家庭和社會“三位一體”化的道德教育。在“三位一體”的“德育網(wǎng)絡”中三者各自既起著不同的作用，又結(jié)合在一起共同發(fā)揮力量。具體而言，包括如下幾部分內(nèi)容。

（一）學校道德教育

1.“道德時間”

“道德時間”是日本學校特有的一種道德教育課程，主要講授行為規(guī)范、道德準則、公德品質(zhì)和做人的道理。從小學一年級一直開設到初中畢業(yè)，是中小學教學內(nèi)容的三大組成部分之一。這種課程以課堂教學為主，采用講授、討論閱讀、交流、視聽、角色扮演和實際鍛煉等教學方法，在道德教育中發(fā)揮主渠道作用。

2.各學科的道德滲透

日本學校中各學科教學也承擔道德教育的任務。中小學學習指導要領指出，國語科培養(yǎng)語言的實感和尊重國語的態(tài)度，文學性的教材也要挖掘道德教育價值。數(shù)理學科則通過歸納推理等數(shù)學能力的培養(yǎng)，形成科學、合理的生活態(tài)度，提高道德判斷能力。音樂和圖畫科，一方面培養(yǎng)學生欣賞美和創(chuàng)造美的情操，另一方面藝術家們堅韌不拔的奮斗精神及對生活、對藝術的執(zhí)著追求，會引起學生的崇敬和模仿，發(fā)揮出比抽象的說教大得多的道德力量。因此，各學科的教學已注意到根據(jù)不同教學內(nèi)容特點，有意識地進行德育滲透，發(fā)揮綜合教育作用。

3.“特別活動”

“特別活動”是日本學校進行道德教育的另一途徑。特別活動的目的、內(nèi)容、形式類似我國的第二課堂或課外活動，是學校教育中一個相對獨立的領域。如小學的特別活動有學生活動、學校的例行活動、班級指導;中學的特別活動有課外學習室、學生會活動、俱樂部活動、學校的例行活動。其目的是促進學生集體意識的形成和發(fā)展社會意識，培養(yǎng)自主的創(chuàng)造能力、自我表現(xiàn)能力、發(fā)展個性。實踐證明，特別活動是把德育目的、內(nèi)容加以具體化的有效途徑，也是對學生進行德育的有力手段。

4.校園文化

發(fā)展校園文化在日本被格外重視。主要作法有：通過培植學校特色（如有的學校定為音樂陶冶;有的定為體育鍛煉;有的定為社區(qū)服務;有的定為文學創(chuàng)作等），培養(yǎng)學生良好的道德風貌。通過開展摔跤、柔道、劍道等國際知名的傳統(tǒng)體育活動，有意識地培養(yǎng)學生競爭、拼博、不怕苦的精神。通過對學生進行書道、茶道、花道、雕刻、古典音樂、交響樂等傳統(tǒng)藝術、古典文化的熏陶，培養(yǎng)學生認真、細致、協(xié)調(diào)等良好的道德品質(zhì)及提高道德修養(yǎng)水平。

（二）家庭道德教育

日本家庭的道德教育主要是養(yǎng)成良好的基本生活習慣，把學校的道德教育落實到實踐生活中。很多學校還給家長準備了“家庭教育筆記本”，包括家庭的教育、管教問題、孩子的不良行為、生活規(guī)律、想做的事、個性與夢想、空暇的娛樂等內(nèi)容、家長要認真填寫，然后交給校方，以便配合學校的道德教育。

（三）社區(qū)道德教育

日本的社區(qū)也是開展道德教育的良好場所。社區(qū)里不光設施齊全，而且年長者樂于支持各種社會活動。他們用自己豐富的人生經(jīng)歷教育社區(qū)的孩子，這都能對孩子們的道德健全發(fā)展起到很好的配合作用。

日本的社區(qū)道德教育方面主要有以下經(jīng)驗值得學習。一是擴張兒童社區(qū)體驗活動場所，豐富生活體驗，組織兒童在社區(qū)開展傳統(tǒng)藝能、技術，了解鄉(xiāng)土等活動。二是建立自然教室，通過都市與農(nóng)山漁村等的相互交流和人與森林、河川、海濱等大自然的交融，擴充、推進并體驗由同齡人與異齡人組成的集體生活，以此使青少年對生命和自然產(chǎn)生愛心、敬畏之心，也在大自然的熏陶中形成刻苦、忍耐、自制、自立等剛強之心和積極進取之心。三是在社區(qū)里開展社會志愿者活動，豐富學生的情感體驗，讓學生參加清掃街區(qū)、敬老院服務、社區(qū)福利院服務等社會性勞動，以此培養(yǎng)學生重公益、同情和尊重他人之心。

（四）聯(lián)合的道德教育

聯(lián)合是指學校、家庭和社會三者之間的聯(lián)合。在聯(lián)合各界教育力量方面，日本比較成功的做法是廣泛建立PTA組織。這種組織現(xiàn)已遍布日本，從區(qū)、市到都、道、府、縣各級地區(qū)和各級學校都設有PTA。日本聯(lián)合的方法多種多樣：公開授課時，讓當?shù)厝藗儏⒓硬f(xié)作，這時學校是聯(lián)合的中心;如果是在社區(qū)中實行的各類傳統(tǒng)祭祀活動、體育活動、文化活動、對自然的體驗活動之時，社區(qū)又是中心。

二、日本“三位一體”德育途徑對我國德育的啟示

創(chuàng)新德育方法和模式適應我國德育發(fā)展的要求，已經(jīng)成為我國德育改革過程中的一個重要課題。日本道德教育途徑的豐富經(jīng)驗，對我國加強和改進道德教育具有一定的借鑒意義，同時也啟發(fā)我們可以從如下幾個方面參考和借鑒其教育方法。

（一）采取顯性教育和隱形教育相結(jié)合的方法

日本的學校道德教育一方面設置了專門的德育課，通過公開的途徑、正規(guī)化的方式培養(yǎng)學生的道德品質(zhì);另一方面又把德育的目標和內(nèi)容滲透到各個具體的學科和各類活動當中，通過潛移默化的方式使道德內(nèi)化為學生的道德意識和道德實踐。

目前，我國雖然也強調(diào)道德教育的顯性和隱形的結(jié)合，但是在實際操作過程中還是重灌輸、輕滲透，并且對德育多停留在理論層面上，沒有內(nèi)化為學生的日常行為。只有通過顯性教育對學生道德規(guī)范和理念的傳授加上通過隱形教育使學生的道德規(guī)范和理念內(nèi)化為他們的道德意識和道德實踐，才能真正達到道德教育的目的。

（二）重視家庭在學生德育中的作用

日本的學校道德教育十分重視家庭的力量，通過學校與家庭的通力合作來教育和影響孩子。在我國學校與家庭的交流大多是關于孩子的學習成績和在學校的表現(xiàn)，忽視了孩子在家庭日常生活中的態(tài)度。父母往往關注孩子的成績而不重視孩子道德品格的成長，一旦出現(xiàn)相關問題常常采取“截流”的措施，不與學校進行必要的交流。家長既要給孩子以關愛在日常生活中多進行交流，又要與學校緊密結(jié)合，形成一股促進孩子成長的合力。

（三）發(fā)揮社區(qū)在德育中的作用

日本社區(qū)在道德教育中發(fā)揮了十分重大的作用，值得我們借鑒。我國德育要積極依托社區(qū)的力量，加強學校與社區(qū)之間的聯(lián)系。學校的德育要積極開發(fā)和利用社區(qū)內(nèi)各種潛在的德育力量，發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能。如聘請社區(qū)的老紅軍、勞模、先進工作者擔任校外輔導員;充分利用社區(qū)的圖書館、博物館、文化宮、青少年活動中心、影劇院、公園、愛國主義和革命傳統(tǒng)教育基地對學生進行德育;帶領中小學生關心和幫助孤寡老人、殘疾人，參加社區(qū)內(nèi)開展的各種活動，如社區(qū)的公益勞動、社會募捐活動、青少年志愿者活動和節(jié)日慶典活動等，使青少年兒童的德育寓于社區(qū)的活動中，有效促進青少年思想品德素質(zhì)的提高。

（四）形成道德教育的合力

日本在長期的改革和實踐中形成了以學校為核心、社區(qū)和家庭為輔助的道德教育體系，對全面培養(yǎng)青少年的道德意識和道德實踐發(fā)揮了重要的作用。相比之下，我國目前道德教育存在簡單的誤區(qū)，往往把德育看成是學校的事情，割裂了學校教育和家庭教育、社會教育之間的關系，沒有形成一套德育體系，因此道德教育的效果不是很理想。因此，在我國今后對道德教育的改革和探索中，應該以學校為道德教育的主陣地，家庭、社會則要輔助學校道德教育，提供道德教育的實踐渠道，形成道德教育監(jiān)督體系。學校、家庭和社會三者相互配合、相互銜接、相互影響，充分發(fā)揮教育的合力作用，從而提高德育效果。

參考文獻：

[1]王麗榮.當代中日道德教育比較研究[M].廣州：廣東人民出版社，1991.

[2]付兵兒.日本中小學道德教育的方法和啟示[J].現(xiàn)代中小學教育，2001（4）.

◎編輯 司 楠