衛(wèi)生高職?！岸Y”文化的構(gòu)建

吳蓉

[摘? ? ? ? ? ?要]? 衛(wèi)生高職院校承載著為我國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)應(yīng)用型、實踐型、服務(wù)型的高素質(zhì)人才的使命，因此，“禮儀教育”是衛(wèi)生高職校教育教學不可或缺的部分，是衛(wèi)生高職校需要一以貫之的特色教育工程。對衛(wèi)生高職?！岸Y”文化的構(gòu)建策略進行了探討。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 衛(wèi)生高職校;“禮”文化;構(gòu)建策略

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）52-0016-02

我國自古以來就是“禮儀之邦”，早在西周初年，就在周公的主持下，對以往的宗法傳統(tǒng)和習慣進行了補充、整理，制定出了一整套用于維護宗法、等級制度的行為規(guī)范及相應(yīng)的典章制度和禮節(jié)儀式，這就是著名的“周公制禮”。到了春秋時代，因“禮崩樂壞”，于是孔子重新修訂了禮儀，后經(jīng)歷朝歷代的完善，逐漸形成了我國獨特的禮文化，其中蘊含著的“重秩序”“重合作”“重個人修養(yǎng)”等觀點與我們現(xiàn)代衛(wèi)生高職校“藥學”和“護理”專業(yè)教育所需的教育資源與追求的精神十分吻合。在衛(wèi)生高職?！八帉W”和“護理”專業(yè)教學中，對我國傳統(tǒng)的禮文化進行推陳出新，并將其應(yīng)用在教育教學當中，對促進衛(wèi)生高職校高素質(zhì)職業(yè)人才的培養(yǎng)具有重要的作用，能促使衛(wèi)生高職校的學生面向傳統(tǒng)更好地“知禮”，促使他們滿足新時代背景下衛(wèi)生職業(yè)教育人才的培養(yǎng)需求，從而樹立“腹有詩書氣自華”的自信，進而在人生職場上贏得成功和尊重，收獲出彩人生[1]。

一、我國傳統(tǒng)禮文化概述

禮樂文化是我國五千年文化史中第一個完備的文化形態(tài)，正是因為周公借鑒了夏、商二代的宗法禮儀，取其精華，并進一步發(fā)展，制禮定樂，將夏、商、周三代的禮樂文化推向了頂峰。所以，到了春秋時期，孔子發(fā)自內(nèi)心地說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”。從中國文化的角度看，周公制定禮樂文化，直接孕育了影響我國兩千多年的儒家文化。而在儒家文化中，禮文化占據(jù)了十分重要的地位，禮是儒家道德的標準，是教化的手段，更是辨明是非的準則，幾乎等同于“法”的存在，荀子在《禮記》中就將禮與孝并重，作為安邦治民之法，因此，“禮”和“孝”就成為我國傳統(tǒng)文化的標識。

在儒家思想中，十分強調(diào)“禮”?？鬃拥摹傲⒂诙Y，成于樂”成為歷代儒家人格修養(yǎng)必備的兩大綱目。首先，禮重秩序。在傳統(tǒng)儒家文化中，十分強調(diào)“禮”的非法律維持的文明秩序。正如孔子所言：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”由此可見，禮是對人放縱行為的一種道德約束。其次，禮重人際關(guān)系。在中華傳統(tǒng)文化中，十分強調(diào)秩序與和諧，正如孔子所言：“仁者愛人”“禮之用，和為貴”。我國傳統(tǒng)禮文化正是追求“和而不同”的君子文化。最后，禮重個人修養(yǎng)。自古以來，我國的儒家傳人十分強調(diào)個人的修養(yǎng)，重視“仁、義、禮、智、信”，講究“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

二、衛(wèi)生高職校開展“禮”文化教育的必要性

藥學和護理兩個專業(yè)是衛(wèi)生高職校重要的專業(yè)組成部分，其畢業(yè)生就業(yè)方向為各級醫(yī)藥衛(wèi)生單位。隨著社會的發(fā)展，醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)對衛(wèi)生高職校學生的要求越來越高，除了基礎(chǔ)扎實、專業(yè)技能過硬，還要求必須愛崗敬業(yè)、綜合素質(zhì)高。其中，“基礎(chǔ)扎實”和“技能過硬”屬于“硬件”條件，而“愛崗敬業(yè)”和“綜合素質(zhì)”則是一種“軟實力”，這種軟實力的提升，就必須運用我國傳統(tǒng)的“禮”文化進行教育，促使學生通過“禮”文化的熏陶，逐漸掌握我國傳統(tǒng)禮文化中蘊含的從人生追求到人際相處之道的智慧，從而成為有文化、有追求且彬彬有禮之人[2]。

三、衛(wèi)生高職?！岸Y”文化的構(gòu)建策略

在衛(wèi)生高職校，要想開展“禮”文化教育，不能機械地用傳統(tǒng)“禮”文化對學生進行直接的“灌輸”，而是應(yīng)該運用現(xiàn)代化的視角加以重構(gòu)，精心梳理并提煉出禮文化與現(xiàn)代衛(wèi)生高職校教育的契合點。具體而言，衛(wèi)生高職校對藥學和護理兩個專業(yè)的學生進行禮文化教育時，應(yīng)采取如下策略：

（一）傳統(tǒng)文化進校園，構(gòu)建平等禮讓的校園秩序

《左傳》有云：“讓，禮之主也。”而《禮記》則強調(diào)“禮尚往來”。這兩部蘊含禮文化的儒家經(jīng)典都強調(diào)了禮的本質(zhì)——尊重、平等和禮讓。在當前社會，人人平等，藥學和護理兩個專業(yè)都服務(wù)于人民群眾的健康事業(yè)，雖然要有服務(wù)意識，但絕不是低人一等，兩個專業(yè)在醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)中都發(fā)揮著積極的作用，在社會中占據(jù)著重要的地位。因此，在衛(wèi)生高職校構(gòu)建“禮”文化，首先必須構(gòu)建尊重、平等和禮讓的校園秩序。學校必須強調(diào)師生之間的相互尊重和平等，同時也必須強調(diào)學生之間的尊重和平等，而要想達到這一目的，學校必須在教學中對教師和學生進行傳統(tǒng)禮文化教育。如，對廣大師生講解“仁”的思想，讓廣大師生樹立“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”的理念，不斷提升自身的道德修養(yǎng)，提高自身的人生境界，這樣才能促使廣大師生從內(nèi)心深處認同“禮”，發(fā)自內(nèi)心行使“禮”，相互尊重，從而逐漸構(gòu)建尊重、平等和禮讓的校園秩序。

在具體實踐中，以某衛(wèi)生高職校為例，在學校深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，引導(dǎo)學生增強民族文化自信和價值觀自信，豐富校園科技文化生活，提高學生的綜合素質(zhì)。學校搭建國學經(jīng)典誦讀平臺，開展青春詩會綜合實踐活動，誦千古美文，傳承中華文明;讓學生靜心習字養(yǎng)心性，感受中國書法的意蘊美;傳承民族精粹，成立百樂琴社社團，葫蘆絲、琵琶、古箏等極具民族特點的樂器走進學生的第二課堂，讓學生體驗民樂的古韻美，將剪紙、圍棋、文學融入其中，陶冶學生情操。學生在高品位的精神氛圍中，禮文化深入心田。

（二）組建社團參與實踐，打造和諧友愛的校園風氣

在當前，隨著全球經(jīng)濟一體化形勢的發(fā)展，合作共贏已成為人們的共識。在教育領(lǐng)域中，也明確強調(diào)合作，同時合作精神也是當前發(fā)展學生核心素養(yǎng)不可或缺的內(nèi)容。而在我國的禮文化思想中，和諧友愛是其重要的組成部分[3]。因此，在衛(wèi)生高職校的教育中，還應(yīng)積極向?qū)W生滲透傳統(tǒng)禮文化的和諧友愛思想，逐漸打造和諧友愛的校園風氣。在教育實踐中，學校應(yīng)引導(dǎo)教師在教育教學中具備愛心和寬容心，同時不斷提升自身的教育智慧，面對學生，特別是那些“問題學生”，能夠做到一視同仁，加強與他們的溝通。從學校的實際出發(fā)，積極營造學習傳統(tǒng)文化的氛圍。以儒家禮文化為代表的中國文化的精髓，對于保持人的高尚道德情操，維系人與人之間以及人與社會之間的和諧關(guān)系，無疑是非常重要的。在具體實踐中，各班展示班級禮儀文化展板，宣揚“誠信、友善、和諧”等傳統(tǒng)價值觀;圣賢經(jīng)典文圖分布校園墻壁，使學生舉步移目都受到經(jīng)典文化的熏陶;組建禮儀社，讓學生社團真正參與學校各項活動，弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化，從而構(gòu)建良好的師生關(guān)系，打造和諧、友愛、謙讓、志愿服務(wù)的校園風氣，為學生的健康成長提供良好的環(huán)境。

（三）健全志愿服務(wù)品牌，弘揚內(nèi)修向上的校園精神

在實際生活中，我國傳統(tǒng)的禮文化強調(diào)的是涵養(yǎng)性情、提升道德修養(yǎng)。正如筆者在前文所說，禮是儒家道德的標準。在衛(wèi)生高職校開展禮文化教育，最根本的目的就是提升學生的道德水準，讓他們能夠“仁”而“知禮”、“義”而“行禮”，最后能夠知書達“禮”[4]。要想達到這一目的，在實際教育中，學校應(yīng)利用走廊、圖書室、櫥窗、微信公眾號等宣傳傳統(tǒng)的禮文化;開展?jié)h式成人禮等活動，告訴十八歲的學生，做人要有誠信、有擔當，美好的時代屬于有責任的青年，擔當責任是一種對生命的虔誠;同時，學校層面應(yīng)將禮儀文化加入傳統(tǒng)德育課程，引導(dǎo)學生弘揚內(nèi)修向上，并將“內(nèi)修向上”打造成一種校園精神。學校應(yīng)在暑期導(dǎo)醫(yī)導(dǎo)診等社會實踐中加強禮儀文化的教育與傳承，促使學生能夠積累禮儀知識，端正自身的態(tài)度，并以衛(wèi)生健康類專業(yè)特色為核心，建立健全專業(yè)化志愿服務(wù)品牌項目，不僅弘揚無私奉獻的志愿者精神，更凸顯“敬畏生命、珍重健康”的醫(yī)學終極價值觀，逐漸將傳統(tǒng)禮文化的道德禮儀內(nèi)化遷移，從而使學生形成高尚的人格，成為具有淵博知識、高度文明精神和高尚品德的高素質(zhì)專業(yè)人才，這樣才能在職業(yè)生涯中獲得更好的發(fā)展，贏得社會的尊重。

四、結(jié)語

綜上所述，禮是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一種品格，在衛(wèi)生高職校的教育中，構(gòu)建禮文化具有十分重要的作用和價值。從新生入學教育開始，就讓傳統(tǒng)“禮”文化沁入心田，不僅能提升衛(wèi)生高職校學生的核心素養(yǎng)，促進他們?nèi)姘l(fā)展，還能促進我國傳統(tǒng)禮文化的繼承和弘揚，從而使學生更好地理解責任、擔當責任、尊重生命、守護生命。因此，衛(wèi)生高職校在教育教學中必須重視傳統(tǒng)禮文化的教育，與常規(guī)德育工作相結(jié)合，并將其與專業(yè)課程教學、職業(yè)精神教育并重，從而逐漸構(gòu)建“禮”文化教育環(huán)境，促進“禮”文化傳承，進而讓學生獲得感悟和成長，為自身的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造出更好的路徑。

參考文獻：

[1]劉世偉.傳統(tǒng)文化傳承背景下高職校園“禮”文化的職業(yè)教育與傳承[J].高教學刊，2020（2）：169-171，174.

[2]楊修平.儒家“禮”文化對高職院校禮儀教育的啟示[J].長沙航空職業(yè)技術(shù)學院學報，2020，20（1）：10-13.

[3]秦志紅.禮儀教學對提升高職學生人文素養(yǎng)的策略研究[J].北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學院學報，2020，34（1）：85-89.

[4]張麗玲，林丹霞，黃誠.社會主義核心價值觀融入職業(yè)院校校園文化建設(shè)研究：以廣州醫(yī)科大學衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學院為例[J].廣東職業(yè)技術(shù)教育與研究，2020（2）：146-147.

◎編輯 李 爭