素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育

孟海榮

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。與應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)。

我國(guó)教育界對(duì)中小學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)涵的研究，實(shí)際上在中國(guó)的學(xué)校幾乎沒(méi)有素質(zhì)教育。由于角度不同，給素質(zhì)教育下的定義（或作的解釋）不盡相同。有人依據(jù)“強(qiáng)調(diào)點(diǎn)”歸納“素質(zhì)教育”有9類15個(gè)定義。這9類定義，有的屬于詞語(yǔ)定義;有的屬于哲學(xué)定義;有的強(qiáng)調(diào)以人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn);有的同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展;有的強(qiáng)調(diào)公民素質(zhì);有的強(qiáng)調(diào)先天與后天相結(jié)合，有的把各種素質(zhì)平列;有的試圖劃分素質(zhì)層次;還有的強(qiáng)調(diào)通過(guò)科學(xué)途徑充分發(fā)揮天賦。特點(diǎn)：

第一，認(rèn)為素質(zhì)教育是以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的的教育。第二，認(rèn)為素質(zhì)教育要依據(jù)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際需要。有的定義雖然只提到人的發(fā)展，但并非是不考慮社會(huì)需要，而是針對(duì)“應(yīng)試教育”忽視學(xué)生主體性的偏向而突出強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展。第三，在某種意義上，素質(zhì)使人聯(lián)想到潛能。這些定義都主張充分開(kāi)發(fā)智慧潛能。第四，不僅主張智慧潛能的充分開(kāi)發(fā)，而且主張個(gè)性的全面發(fā)展，重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)。

下面談一下我的看法：

一、改革課堂教學(xué)，面向全體學(xué)生

素質(zhì)教育亟待解決的一個(gè)重要問(wèn)題就是英才教育，選拔教育向普及教育、全體教育轉(zhuǎn)化。其根本原因不在于這個(gè)國(guó)家擁有多少諾貝爾的獲得者，而在于擁有眾多高素質(zhì)的國(guó)民。日本在二戰(zhàn)后國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣，但為了提高全民族的素質(zhì)，以中小學(xué)中午免費(fèi)就餐老吸引更多的窮人來(lái)念書(shū)面向全體學(xué)生，真正為提高全民族素質(zhì)上好每一節(jié)課。這是素質(zhì)教育的根本出發(fā)點(diǎn)。

二、非智力因素的培養(yǎng)

對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，在智力因素相同或相近的情況下，往往非智力因素起決定性作用。因而在課堂教學(xué)中教師不要只教，要幫助學(xué)生樹(shù)立明確的學(xué)習(xí)目的。

三、將授魚(yú)變成教漁

傳統(tǒng)的教學(xué)方法就是教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，形成一種死背書(shū)，背死書(shū)的格局。這種教學(xué)方法，早已有人反對(duì)。古人云：“授人以魚(yú)，不如授人以漁。”這就是說(shuō)給別人魚(yú)只能解決他的一餐問(wèn)題，教給別人打漁的方法，卻可以使他受益終生。我國(guó)著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！?/p>

四、引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，巧妙設(shè)疑激發(fā)求知欲

學(xué)生的好奇心強(qiáng)，自尊心強(qiáng)，喜歡表現(xiàn)自己，要根據(jù)這一特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中要有意識(shí)地引起競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

五、課堂上的言行應(yīng)該成為學(xué)生優(yōu)秀行為品質(zhì)形成的動(dòng)力

課堂上的教師的一言一行，甚至一笑都會(huì)對(duì)學(xué)生優(yōu)秀行為品質(zhì)的形成起到積極的促進(jìn)作用。

六、運(yùn)用電教手段，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力

現(xiàn)在比較共識(shí)的是包含以下四個(gè)部分：思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)。將素質(zhì)教育滲透在專業(yè)教育中，貫穿于人才培養(yǎng)的始終，通過(guò)教育過(guò)程的整體優(yōu)化來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1.合理調(diào)整人才培養(yǎng)方案，增開(kāi)必要的素質(zhì)教育課程，探索適應(yīng)“人才培養(yǎng)模式改革和開(kāi)放教育試點(diǎn)”項(xiàng)目的教學(xué)內(nèi)容和課程體系

從某種意義上說(shuō)，這是一種沒(méi)有人、沒(méi)有心的教育，它不可能調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，更談不上釋放人的創(chuàng)造性。因此，創(chuàng)新教育必須以人為本，不斷提升人的地位。要發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值。因此，創(chuàng)新教育是一體化的教育，是人的終身教育過(guò)程中都應(yīng)貫徹的教育思想。

2.環(huán)境

法國(guó)一位著名的教育家說(shuō)過(guò)：只有環(huán)境和教育，才能把牛頓變成科學(xué)家，把荷馬變成詩(shī)人，把拉斐爾變成畫(huà)家。美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家史密斯主張?jiān)谂囵B(yǎng)創(chuàng)造性的個(gè)性中，“教育者的第一個(gè)作用就是設(shè)定開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性的條件，創(chuàng)造性所需要的生理、心理、社會(huì)及知識(shí)環(huán)境”。可見(jiàn)，實(shí)施創(chuàng)新教育，創(chuàng)設(shè)、營(yíng)造、鼓動(dòng)創(chuàng)造性的教育環(huán)境有著重要意義。如何創(chuàng)造創(chuàng)新教育環(huán)境呢？就是要努力創(chuàng)造“無(wú)拘無(wú)束的氣氛”，讓學(xué)生“自由地呼吸”。這種氣氛的內(nèi)涵應(yīng)該是民主、自由、平等、和諧，要求管理民主、師生平等、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)相長(zhǎng)。只有這樣才能發(fā)揮學(xué)生的“自由精神”。所謂“自由精神。心理學(xué)研究表明：知識(shí)與能力之間存在著極大的相關(guān)。知識(shí)越豐富，產(chǎn)生重要設(shè)想的可能性就越大?；诂F(xiàn)代科學(xué)和社會(huì)發(fā)展對(duì)人的智能結(jié)構(gòu)的要求，創(chuàng)新教育中既要有自然科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，又要有人文科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，要從傳授分科知識(shí)轉(zhuǎn)到進(jìn)行整體知識(shí)教育，重視拓寬學(xué)生的知識(shí)面，盡量開(kāi)闊思考的領(lǐng)域，培養(yǎng)綜合能力。既要注重基礎(chǔ)知識(shí)教育，又要追隨科學(xué)發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生掌握最新科學(xué)知識(shí)和邊緣學(xué)科知識(shí)。要發(fā)展，就必須重視提高人的全面素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。也就是說(shuō)，我們必須要明確素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育這兩者之間的關(guān)系。下面就分別談一下這兩種教育形式：讓我們放眼世界：當(dāng)今的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，尤其是創(chuàng)新型的人才更是生產(chǎn)力中必不可少的重要一環(huán)。正因如此，我們要真正實(shí)施創(chuàng)新教育。那么什么是創(chuàng)新教育呢？依我看來(lái)，創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維為宗旨的教育形式，創(chuàng)新教育不同于以往的傳統(tǒng)教育，他不僅需要知識(shí)的積累和繼承，更重要的是培養(yǎng)人的創(chuàng)造力，發(fā)掘人的潛能，它是培養(yǎng)既具有廣博的知識(shí)，又具有突出的能力，還具有創(chuàng)新的精神和創(chuàng)新的才干的新型人才。因此，培養(yǎng)、教育出大批創(chuàng)新型人才去發(fā)揮創(chuàng)造力，參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)，是學(xué)校和教師必須解決的重大任務(wù)。所以如何貫徹實(shí)施創(chuàng)新教育是關(guān)系到國(guó)家發(fā)展前途、興衰成敗的偉大事業(yè)。我們只有實(shí)施創(chuàng)新教育，才能更有利于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)，才能是我們國(guó)家屹立于世界民族之林。

另外，還要突出方法論的內(nèi)容，普及創(chuàng)造學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

總之，一方面教師要啟發(fā)性地“教”，不僅要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”，更要引導(dǎo)學(xué)生“會(huì)學(xué)”。對(duì)學(xué)生不只是傳授知識(shí)，更重要的是激勵(lì)思維，啟發(fā)學(xué)生善于學(xué)習(xí)、勤于思考、勇于創(chuàng)造。另一方面學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)造性地“學(xué)”，樹(shù)立起批判意識(shí)，增強(qiáng)思維的靈活性和深刻性，并進(jìn)而突破思維定勢(shì)的局限，為提高創(chuàng)造力奠定基礎(chǔ)。新教育，引領(lǐng)未來(lái)，是神圣使命。創(chuàng)新教育，就要?jiǎng)?chuàng)新獨(dú)具特色的運(yùn)作模式、教育模式和文化模式;引領(lǐng)未來(lái)，就是要引領(lǐng)的未來(lái)、教育的未來(lái)和社會(huì)的未來(lái)。