中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

賈盛蘭 石璇 趙晨陽(yáng)

摘? ?要： 民間美術(shù)是由淳樸的勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，具有鮮明的民族特色，造型獨(dú)特，形式多樣，文化寓意深厚，美學(xué)觀念淳樸?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是在民間美術(shù)的影響下發(fā)展起來(lái)的。本文分析民間美術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系，淺析民間美術(shù)元素對(duì)發(fā)展富有民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的積極作用，揭露中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，探析民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義和積極作用。

關(guān)鍵詞： 民間美術(shù)? ? 現(xiàn)代設(shè)計(jì)? ? 造型方法? ? 色彩運(yùn)用? ? 民族設(shè)計(jì)

一、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）民間美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

民間美術(shù)不同于宮廷美術(shù)、文人書(shū)畫(huà)、貴族藝術(shù)、宗教美術(shù)，它是由普通的勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中為滿足人們實(shí)際生產(chǎn)生活需要而創(chuàng)造出來(lái)的，實(shí)用性是它的第一特性，具有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)和民族特色，是一切美術(shù)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)是在民間美術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在造型方式、構(gòu)圖、色彩運(yùn)用等方面都深受民間美術(shù)的影響。

（二）工業(yè)生產(chǎn)催生了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)

民間美術(shù)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)則是在大工業(yè)生產(chǎn)下為滿足大規(guī)模的商業(yè)需求迅速發(fā)展起來(lái)的。傳統(tǒng)作坊生產(chǎn)的手工藝品、日用品不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生活需求，以大機(jī)器為主體的工業(yè)化產(chǎn)品便取代了手工藝品，這種產(chǎn)品歸根結(jié)底是在民間工藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?？梢哉f(shuō)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)離不開(kāi)民間美術(shù)的滋養(yǎng)。

（三）民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互融合

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人們的衣、食、住、行、用服務(wù)的，這與民間美術(shù)的實(shí)用性、審美性有著必然聯(lián)系。民間美術(shù)注重人性化的情感表達(dá)和世俗意愿的表達(dá)，以反映國(guó)泰民安、多子多福、平安吉祥為主，追求人與自然的和諧共處。現(xiàn)代設(shè)計(jì)雖一定程度上追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)利潤(rùn)，但中國(guó)人的傳統(tǒng)審美思想已經(jīng)潛移默化地融入人們的生活習(xí)俗中，形成了具有本土文化特征的表達(dá)方式，深刻影響和豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、中國(guó)民間美術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）造型方法

民間美術(shù)與平面設(shè)計(jì)雖然像是不同的概念，但我們從它們各自的特征中不難發(fā)現(xiàn)相似和類同。民間美術(shù)的造型不受任何物象透視、比例、結(jié)構(gòu)等客觀因素的制約，不是客觀現(xiàn)實(shí)的影子，具有獨(dú)特的節(jié)奏、平衡和動(dòng)態(tài)造型?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)同樣注重主觀能動(dòng)性的創(chuàng)造，造型各有所依又各有不同，千姿百態(tài)，與民間美術(shù)極為相似。

1.象征造型法

民間美術(shù)的造型語(yǔ)言是中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)文化的積淀，很多民間美術(shù)形式常采用象征、諧音、寓意等手法，表達(dá)對(duì)生活和人生的美好追求與理想。如鯉魚(yú)躍龍門(mén)象征好運(yùn)吉祥;年畫(huà)里“連年有余”，“喜上眉梢”把動(dòng)植物形象與諧音的巧妙結(jié)合;松樹(shù)、壽桃代表長(zhǎng)壽，石榴、蓮蓬、蟾蜍寓意多子多福等。

2.裝飾變形法

民間美術(shù)中喜好的吉祥文化造就了特殊的吉祥圖案，這種經(jīng)過(guò)提煉的大眾普遍接受的形式美與深層意念結(jié)合的圖形，有著鮮明強(qiáng)烈的民族特征，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用起來(lái)十分靈活，造就了中國(guó)古代的實(shí)用設(shè)計(jì)體系，同時(shí)是中國(guó)平面設(shè)計(jì)向外開(kāi)拓發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

從博大精深的吉祥文化內(nèi)涵中汲取力量進(jìn)行再創(chuàng)造，讓很多企業(yè)在消費(fèi)者心中樹(shù)立了良好的形象。中國(guó)民間刺繡、民間木雕中，盤(pán)長(zhǎng)紋被廣泛應(yīng)用，有連綿不斷、如意吉祥之意，中國(guó)聯(lián)通選擇采用經(jīng)過(guò)變形的傳統(tǒng)盤(pán)長(zhǎng)紋作為企業(yè)LOGO，寓意公司與客戶之間心與心的溝通交流，以及企業(yè)發(fā)展綿長(zhǎng)不斷繁盛不衰之意，打上了大氣有為的民族烙印。

（二）構(gòu)圖

在很多民間美術(shù)作品中，受中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)無(wú)透視性的影響，構(gòu)圖不同于一般的平面設(shè)計(jì)構(gòu)圖。將點(diǎn)、線、面不同元素進(jìn)行有目的的組合或拼合，最終形成一幅有層次感、結(jié)構(gòu)合理、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的作品。

1.常規(guī)滿構(gòu)圖

滿構(gòu)圖，首先從字面理解“滿”，即為圓滿、包羅萬(wàn)象之意，這種構(gòu)圖思想在剪紙、年畫(huà)、織錦中表現(xiàn)得淋漓盡致，求滿求全是剪紙的重要構(gòu)圖方式。但在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為近現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物，在某些方面是不能直接融合的。如果直接照搬滿構(gòu)圖就需要把主體內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)后再加一些毫無(wú)用處的點(diǎn)綴，就顯得滿而凌亂。

2.均衡式構(gòu)圖

均衡是完全相反的藝術(shù)形式，是在中軸線兩側(cè)呈現(xiàn)完全不同的形態(tài)，但給人感覺(jué)是相等的分量，即"異形同量"，表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)。均衡美是中國(guó)傳統(tǒng)的范式，受中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)哲學(xué)思想影響，從方方正正的漢字到古今建筑風(fēng)格到人們的飲食起居無(wú)不遵循均衡美。

民間美術(shù)作品雖然由勞動(dòng)人民創(chuàng)造，但藝術(shù)修養(yǎng)并不輸文人雅士的作品。靳隸強(qiáng)先生以傳統(tǒng)水墨元素設(shè)計(jì)的“生活遺產(chǎn)”招貼，以鮮艷的水墨蓮花為主體，中軸線兩側(cè)均衡，其余大部分留白，再配以少許文字作詮釋，沒(méi)有過(guò)多繁復(fù)的語(yǔ)言及圖像，簡(jiǎn)潔概括地告誡和呼吁我們保護(hù)環(huán)境，珍惜生活，將傳統(tǒng)藝術(shù)的空靈之感與設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的“現(xiàn)代感”完美融為一體。

3.多維度構(gòu)圖

這種構(gòu)圖方式是相對(duì)于二維平面構(gòu)圖而言的，利用圖形的剪影借助靜態(tài)的平面將圖形概括出來(lái)。沒(méi)有對(duì)各種細(xì)微光影的刻畫(huà)，也沒(méi)有西方設(shè)計(jì)中常用的透視與淡化，往往都是從大的形狀出發(fā)并加以夸張修飾的。像民間剪紙、皮影戲等都是在平面的二維空間中，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工表現(xiàn)多維的民間美術(shù)形式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，運(yùn)用概括圖像的設(shè)計(jì)屢見(jiàn)不鮮，構(gòu)圖思維與民間美術(shù)極為相似。

（三）色彩

中國(guó)民間美術(shù)色彩與民間文化習(xí)俗相連，拓寬了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深層內(nèi)涵，豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，從民間美術(shù)中汲取的優(yōu)秀設(shè)色原則和配色理念在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，深刻地影響著中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

1.色彩的象征性

中國(guó)人喜歡熱鬧喜慶，逢年過(guò)節(jié)“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”，我們看到的年畫(huà)、剪紙、風(fēng)箏等大多色彩繽紛、爭(zhēng)奇斗艷。即使現(xiàn)在，到了春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，大街小巷的廣告宣傳、產(chǎn)品包裝、祝福視頻等都以喜慶的紅色為主。

可口可樂(lè)公司用紅色的可樂(lè)編成了一長(zhǎng)串紅火的鞭炮，表達(dá)節(jié)日的熱鬧喜慶，形象生動(dòng)。這種純度較高的色調(diào)，與民間美術(shù)熱烈明快、艷麗活潑的藝術(shù)特點(diǎn)相同，這種色彩的使用完全沿用民間美術(shù)賦予顏色的象征性。

2.色彩的對(duì)比性

老百姓口中常言“黃馬紫鞍配，紅馬綠鞍配”“紅離了綠不顯，紫離了黃不顯”，這些順口溜恰好反映了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中色彩運(yùn)用的對(duì)比性原則。同樣色彩對(duì)比強(qiáng)烈的現(xiàn)代設(shè)計(jì)更能在茫茫大海中脫穎而出，迅速抓住受眾的眼球。OminoBinaco洗衣液廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用白和紅兩種明顯的對(duì)比，突出產(chǎn)品的去污效果，令人印象深刻。

3.色彩的裝飾性

民間美術(shù)要求色彩豐富的同時(shí)又講究色彩的面積、色調(diào)搭配，具有裝飾性特征，使畫(huà)面強(qiáng)烈而又簡(jiǎn)潔明快。在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中這一技巧在雜志招貼中尤為重要?，F(xiàn)代雜志多畫(huà)頁(yè)，印刷精美，排版突出，雜志因?yàn)榧婢呶淖中詴?shū)刊和廣告載體的功能，在文字與圖片的排版時(shí)為保持畫(huà)面的美感都會(huì)用一些小的色塊作底襯，將要突出的內(nèi)容標(biāo)注出來(lái)，使廣告主的產(chǎn)品訴求更能吸引消費(fèi)者注意。

三、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)存的問(wèn)題及原因

（一）中國(guó)民間美術(shù)逐步衰弱

1.傳統(tǒng)社會(huì)基礎(chǔ)的變革

在農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)，人們衣食住行、節(jié)日風(fēng)俗等方方面面隨處可見(jiàn)民間手工藝品的蹤跡。伴隨著工業(yè)文明的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展文化傳播與接收的方式豐富多樣，傳統(tǒng)居住環(huán)境、民俗生活、文化信仰的改變，民間美術(shù)賴以生存的民間文化、民間藝術(shù)、民俗儀式逐漸減少，生態(tài)環(huán)境遭到?jīng)_擊，尤其對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)民族節(jié)日的感覺(jué)逐漸淡化。農(nóng)業(yè)文明退出歷史舞臺(tái)，是民間美術(shù)衰弱的根本原因。

2.傳統(tǒng)民間藝術(shù)市場(chǎng)的萎縮

現(xiàn)代制作技術(shù)的飛速發(fā)展，物美價(jià)廉的機(jī)器產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，傳統(tǒng)手工藝品如木板年畫(huà)、織染等制作工藝復(fù)雜，全靠手工，耗時(shí)長(zhǎng)，產(chǎn)出少，成本高?，F(xiàn)代藝術(shù)品占領(lǐng)了大眾文化生活的市場(chǎng)，民間藝術(shù)市場(chǎng)受眾面縮小，利益空間變得狹小，對(duì)民間美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的沖擊。

3.傳統(tǒng)技藝的失傳

隨著民間藝術(shù)社會(huì)基礎(chǔ)的變革和民間藝術(shù)市場(chǎng)的萎縮，民間手工藝人急劇流失，加上一些老藝人的相繼離世，導(dǎo)致部分傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承后繼無(wú)人，部分民間藝術(shù)的制作技巧逐漸失傳，表現(xiàn)形式逐漸減少，制作工藝的質(zhì)量下降。

（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)民族特色的流失

1.盲目追求國(guó)際化設(shè)計(jì)理念

我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展較晚，在設(shè)計(jì)理念上深受西方文化的沖擊，曾一度盲目跟隨西方設(shè)計(jì)思維的腳步，設(shè)計(jì)手段單一，“拿來(lái)主義”泛濫，片面追求所謂的國(guó)際化設(shè)計(jì)理念，與國(guó)際接軌的同時(shí)逐漸失去民族文化內(nèi)涵、失去民族個(gè)性。民族的才是世界的，民間美術(shù)正是打開(kāi)本土化民族設(shè)計(jì)大門(mén)的關(guān)鍵。

2.對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)工具的依賴

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在技術(shù)方面，創(chuàng)新成為第一要素?？萍紕?chuàng)新、材料創(chuàng)新、理念創(chuàng)新等極大地拓寬了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式和創(chuàng)意方式，但也存在一些問(wèn)題，就是過(guò)多地使用或強(qiáng)調(diào)它的創(chuàng)新性，丟失了藝術(shù)本身的文化內(nèi)涵。這就像無(wú)源之水、無(wú)根之木，設(shè)計(jì)藝術(shù)只有根植于文化的土壤才能歷久彌新。

3.傳統(tǒng)民間美術(shù)教育缺失

我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)設(shè)計(jì)界先驅(qū)梁篤敬先生在多年前就提出民族設(shè)計(jì)的理念，發(fā)展民族設(shè)計(jì)是宣揚(yáng)本土化文化，使“中國(guó)化”站起來(lái)的重要立足點(diǎn)。民間美術(shù)正是打開(kāi)本土化民族設(shè)計(jì)大門(mén)的關(guān)鍵。作為中華民族的藝術(shù)寶庫(kù)，傳統(tǒng)民間美術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)價(jià)值還未被發(fā)掘，魅力只被少數(shù)美術(shù)工作者所認(rèn)知，大部分設(shè)計(jì)者沒(méi)有意識(shí)到傳承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的重要性。我們的設(shè)計(jì)藝術(shù)只有立足本土、依托民族特色才能繼續(xù)發(fā)展，才能在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上找到正確的位置。民族的才是世界的。

四、中國(guó)民間美術(shù)對(duì)發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義和積極作用

（一）傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)民間美術(shù)最重要的特征是由人民群眾創(chuàng)造的，正是由于民間藝人鍥而不舍、勤勤懇懇、代代相傳，才把這些珍貴的民族文化傳承下來(lái)。民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化傳播的載體，具有豐富的寓意和獨(dú)特內(nèi)涵。民間美術(shù)純真樸拙的風(fēng)采向人們傳遞了中國(guó)人與世界和諧溝通的世界觀，以人為本、和諧共生正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大勢(shì)所趨。通過(guò)對(duì)民間美術(shù)的發(fā)掘有助于我們了解更深層次的民族文化內(nèi)涵，能更新現(xiàn)代中國(guó)廣告設(shè)計(jì)的理念，充實(shí)平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語(yǔ)言，彰顯現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)的文化性、社會(huì)性質(zhì)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互結(jié)合，可以迸發(fā)出更強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使中國(guó)傳統(tǒng)文化歷久彌新。

（二）提高大眾文化審美水平

民間美術(shù)和傳統(tǒng)文化教育的缺失，使一些設(shè)計(jì)師尤其是年輕的設(shè)計(jì)師對(duì)鄉(xiāng)土濃郁的民間美術(shù)不屑一顧，視為落后與保守。為了讓更多從事設(shè)計(jì)的精英分子參與到對(duì)民間美術(shù)和傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，我們已經(jīng)將美術(shù)欣賞、藝術(shù)欣賞、中國(guó)傳統(tǒng)文化等課程劃歸為職業(yè)院校和高等院校教育的必修課程，大力推行面向全民的眾多優(yōu)質(zhì)電視和網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，帶動(dòng)相關(guān)熱點(diǎn)和一系列線下展覽活動(dòng)，掀起一陣陣尋根熱潮。

希望通過(guò)對(duì)各種各樣傳統(tǒng)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，年輕人對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)有更進(jìn)一步的了解，能更清楚地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素寶貴的設(shè)計(jì)價(jià)值和深遠(yuǎn)意義，促進(jìn)民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，賦予我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展新的形式與意義。

（三）發(fā)展中國(guó)特色現(xiàn)代設(shè)計(jì)

國(guó)際流行元素涌入，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已幾乎觸及現(xiàn)代生活的方方面面，但“中國(guó)特色”的設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中卻難以確立應(yīng)有的地位。民間美術(shù)是一個(gè)國(guó)家民風(fēng)、民俗、民情的表現(xiàn)，具有最旺盛的民族創(chuàng)作原動(dòng)力。民間美術(shù)特有的符號(hào)系統(tǒng)和圖象表現(xiàn)可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的生機(jī)，豐富內(nèi)涵和擴(kuò)大影響范圍。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)注重從民間美術(shù)中發(fā)掘創(chuàng)作靈感，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相互結(jié)合、相互促進(jìn)，在追求國(guó)際化的同時(shí)，保持民族個(gè)性，發(fā)展具有中國(guó)特色的本土設(shè)計(jì)，使民族化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與世界接軌，將民族品牌推出國(guó)門(mén)，開(kāi)拓現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作的民族之路。

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