初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育研究

孫紹鋒

[摘要]在初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中，教師應(yīng)深入分析古詩(shī)文的美之所在，并有機(jī)融入傳統(tǒng)文化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生觀、正確的價(jià)值觀，為繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人。文章主要對(duì)初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育思路進(jìn)行了分析，希望可以為相關(guān)研究與實(shí)踐提供有效參考與借鑒。

[關(guān)鍵詞]初中語(yǔ)文;古詩(shī)文教學(xué);傳統(tǒng)文化教育

古詩(shī)文是中考的必考內(nèi)容，古詩(shī)文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)所在。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩(shī)文，可以實(shí)現(xiàn)自身語(yǔ)文文化素養(yǎng)的提升，也有利于人文精神的發(fā)展。但現(xiàn)階段，初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中存在一些問題，影響著古詩(shī)文教學(xué)水平與質(zhì)量，給學(xué)生文化素養(yǎng)的發(fā)展帶來(lái)了一定的阻礙。基于此，應(yīng)將古詩(shī)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育有機(jī)融合起來(lái)，在提高古詩(shī)文教學(xué)效率與效果的同時(shí)，潛移默化地為學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。

一、初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的問題

第一，古詩(shī)文教學(xué)中，過于注重講解、分析文本內(nèi)容，忽視了對(duì)古詩(shī)文作者心理變化、情感的描述與講解，導(dǎo)致學(xué)生不能感悟到古詩(shī)文中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，無(wú)法發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育作用。

第二，古詩(shī)文教學(xué)中，過于注重古詩(shī)文的背誦、翻譯，忽視了古詩(shī)文的意境，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第三，古詩(shī)文教學(xué)中，教學(xué)方法過于單一，且古詩(shī)文實(shí)際內(nèi)容與現(xiàn)代人的實(shí)際生活關(guān)系不大，導(dǎo)致學(xué)生難以理解古詩(shī)文的寓意，學(xué)習(xí)效果不大。

二、傳統(tǒng)文化教育

我國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，在五千年的歷史長(zhǎng)河中積累了豐富的傳統(tǒng)文化，其留存于人文風(fēng)俗、詩(shī)詞歌賦、經(jīng)典古籍之中，是中華民族的一筆寶貴財(cái)富。我國(guó)傳統(tǒng)文化是經(jīng)過多民族思想文化的相互交流、相互碰撞與相互融合而形成的，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。新時(shí)期，增強(qiáng)文化自信、堅(jiān)定文化自信已經(jīng)成為—項(xiàng)國(guó)策。在這樣的背景下，傳統(tǒng)文化教育的重要性日益突出。初中階段的學(xué)生正處于身心發(fā)展、價(jià)值觀與人生觀養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀與人生觀的養(yǎng)成、未來(lái)的成長(zhǎng)成才發(fā)揮著重要的作用。

三、古詩(shī)文的特征

1.形式美

在創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)候，作者通常采取押韻的手法，從而使得詩(shī)歌具有較強(qiáng)的韻律感。一般情況下，不同的詩(shī)句，平仄、抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏變化等有一定的不同，這便賦予了古詩(shī)文強(qiáng)大的魅力。在古詩(shī)文教學(xué)過程中，教師應(yīng)將古詩(shī)文的特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)，使學(xué)生能夠感受到古詩(shī)文的形式美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)古詩(shī)文。例如，在對(duì)《水調(diào)歌頭》進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，可以先讓學(xué)生將這首詞朗誦一遍，囑咐學(xué)生要帶著感情、發(fā)音準(zhǔn)確地進(jìn)行朗誦，最好是配以動(dòng)作，生動(dòng)、形象地將其節(jié)奏變化表現(xiàn)出來(lái)。再讓學(xué)生反復(fù)朗讀這首詞，然后教師進(jìn)行詳細(xì)講解，重點(diǎn)講解作者的情感變化，使學(xué)生深入認(rèn)識(shí)這首詞蘊(yùn)含的內(nèi)涵。對(duì)于《水調(diào)歌頭》這首詞來(lái)說(shuō)，作者的情感變化歷程為憤懣、向往、矛盾、釋然，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者的情感變化之后，再讓其進(jìn)行朗讀，可以使學(xué)生朗讀得更有感情。

2.內(nèi)容美

在古詩(shī)文教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解古詩(shī)文的創(chuàng)作背景，更深層次地領(lǐng)會(huì)作者的情感。例如，在對(duì)《關(guān)雎》進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，可以應(yīng)用PPT向?qū)W生展示其創(chuàng)作背景，并講解相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)?！蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》所收錄的305篇詩(shī)歌之一，《詩(shī)經(jīng)》所收錄的詩(shī)歌，均是西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌。在介紹完這些基礎(chǔ)知識(shí)之后，學(xué)生對(duì)《關(guān)雎》的創(chuàng)作背景有了初步了解。這時(shí)，教師再對(duì)《關(guān)雎》的內(nèi)容進(jìn)行講解，可以使學(xué)生形成一個(gè)整體印象，使學(xué)生更好地理解《關(guān)雎》的整體大意。

3.教育作用

在古詩(shī)文教學(xué)過程中，教師應(yīng)采取有效措施，如組織課外活動(dòng)等，充分發(fā)揮古詩(shī)文的傳統(tǒng)文化教育作用，使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解。教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的興趣愛好，讓對(duì)古詩(shī)文比較感興趣的學(xué)生成立古詩(shī)文興趣小組，組內(nèi)成員針對(duì)自己對(duì)古詩(shī)文的看法進(jìn)行相互交流、溝通，通過不同思維的相互碰撞來(lái)提高學(xué)生的古詩(shī)文學(xué)習(xí)效率與效果。例如，在課堂教學(xué)前，教師可以為學(xué)生播放《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》的一些片段，并讓學(xué)生互相討論，得出成語(yǔ)的出處，分析成語(yǔ)的內(nèi)涵。同時(shí)，也可以將民俗文化與古詩(shī)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過程中了解民俗文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。例如，端午節(jié)時(shí)，除了講解端午節(jié)的由來(lái)，即紀(jì)念詩(shī)人屈原之外，還可以向?qū)W生介紹屈原的相關(guān)事跡、故事及《離騷》等代表作品。

四、初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育思路

1.通過了解歷史背景，在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

古詩(shī)文有著獨(dú)特的創(chuàng)作背景，小到作者當(dāng)時(shí)所處情境、家庭背景，大到國(guó)家背景、社會(huì)背景?；谶@樣的原因，在初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)過程中，不僅要對(duì)古詩(shī)文的內(nèi)容進(jìn)行講解，而且要介紹古詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)所處的背景，重點(diǎn)是社會(huì)文化背景，從而為學(xué)生實(shí)施有效的傳統(tǒng)文化教育。例如，《望岳》《春望》的作者是唐代詩(shī)人杜甫，其中《望岳》充滿雄心壯志，而《春望》表達(dá)的是憂國(guó)憂民的感嘆。這時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生思考兩首詩(shī)所表達(dá)的情感不同的原因，引導(dǎo)學(xué)生深入分析杜甫所處時(shí)代背景及其個(gè)人經(jīng)歷。在創(chuàng)作《望岳》的時(shí)候，唐朝比較繁榮，因此所有人都有著強(qiáng)烈的自信心與自豪感，這時(shí)杜甫25歲左右，正處于青壯年時(shí)期，于齊趙一帶過著漫游生活，瀟灑不羈，父親是兗州司馬，杜甫衣食無(wú)憂，雖然剛剛經(jīng)歷了進(jìn)士落第的失敗，但依然充滿昂揚(yáng)向上、意氣風(fēng)發(fā)的激情，通過創(chuàng)作《望岳》來(lái)表達(dá)自己敢攀頂峰、不怕困難、俯視一切及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的雄心壯志。在創(chuàng)作《春望》的時(shí)候，唐朝陷入安史之亂，杜甫在投奔肅宗朝廷的途中被叛軍俘獲，在淪陷區(qū)目睹了長(zhǎng)安城一片蕭條零落的景象，空有一身報(bào)國(guó)之志卻無(wú)用武之處，在百感交集、憂國(guó)憂民的情感下創(chuàng)作了這首名作。采取這樣的教學(xué)方式，不僅可以使學(xué)生更好地理解古詩(shī)文中所蘊(yùn)含的情感、明白歷史背景對(duì)古詩(shī)文的影響，而且可以使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。

2.開展課堂主題教學(xué)，在古詩(shī)文教學(xué)中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化是一種社會(huì)精神形態(tài)，隨著國(guó)家綜合實(shí)力的提升，現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與重視不斷提升，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著巨大的影響?；诖?，在初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的時(shí)候，可與現(xiàn)代環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來(lái)，開展課堂主題教學(xué)，不僅可以豐富古詩(shī)文教學(xué)形式，而且可以對(duì)學(xué)生實(shí)施有效的傳統(tǒng)文化教育。中秋節(jié)可以開展以中秋節(jié)為主題的古詩(shī)文交流活動(dòng)。例如，可以分析《水調(diào)歌頭》這—有代表性的描述中秋節(jié)的詞，讓學(xué)生體驗(yàn)這首詞巧妙的藝術(shù)構(gòu)思、豐富的想象力以及詞人蘇軾高曠的胸襟，領(lǐng)會(huì)詞中蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力、審美價(jià)值。同時(shí)，“此事古難全”的離愁別恨與“千里共嬋娟”的美好愿望，引起了不同時(shí)代、不同讀者的共鳴。除此之外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》、李白的《靜夜思》等，均抒發(fā)了作者思念家人和對(duì)于團(tuán)圓、對(duì)于中秋的情感。

3.深入分析古詩(shī)文的基礎(chǔ)知識(shí)，提高傳統(tǒng)文化教育的深度

與現(xiàn)代文相比，古詩(shī)文不管是在表達(dá)技巧上還是在創(chuàng)作方式上，均有很大的不同?；诖?，在初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的時(shí)候，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入分析古詩(shī)文的基礎(chǔ)知識(shí)，除了講解古詩(shī)文的創(chuàng)作背景之外，還要引導(dǎo)學(xué)生深入理解古詩(shī)詞的含義。例如，在對(duì)《次北固山下》進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)對(duì)其基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行細(xì)致的講解，“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”足以小景傳大景;“海日生殘夜，江春入舊年”所描述的是跟隨時(shí)序交替的景物，所暗示的是時(shí)光的流逝。再如在對(duì)《古詩(shī)十九首》進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，通過學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》，領(lǐng)會(huì)作者豐富的想象力，詩(shī)中是對(duì)天上的神話進(jìn)行講述，又是對(duì)人間的悲情進(jìn)行暗示。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)階段初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中還存在諸多問題，將古詩(shī)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是提高古詩(shī)文教學(xué)效率與質(zhì)量的有效途徑，也有利于加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識(shí)，可以培養(yǎng)與增強(qiáng)文化自信?；诖?，在初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中，應(yīng)把握古詩(shī)文的形式美、內(nèi)容美以及教育作用，通過了解歷史背景，開展課堂主題教學(xué)，深入分析古詩(shī)文的基礎(chǔ)知識(shí)，來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育在古詩(shī)文教學(xué)中的有機(jī)滲透。