淺析《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇的成因

洪璟玥 楊文

【摘要】《德伯家的苔絲》是英國文學(xué)家哈代重要作品之一，它記述十九世紀維多利亞時代，一位農(nóng)村姑娘苔絲的悲慘遭遇。作者通過苔絲的悲劇命運展現(xiàn)窮人被壓迫，女性身份低微的社會現(xiàn)狀。資本主義和宗教道德觀念，不完備的法律制度，以及人物本身的性格弱點，使她成為哈代筆下具有代表性的女性形象。本文將分析這一時期苔絲的命運走向以及悲劇成因。

【關(guān)鍵詞】《德伯家的苔絲》;苔絲;悲劇

1 悲慘的社會環(huán)境

維多利亞時期是英國發(fā)生巨大變化的時期。苔絲不僅是英國轉(zhuǎn)型期受害者的代表，也是新舊交替時期受新道德倫理規(guī)范影響的傳統(tǒng)女性的典型代表。

1.1父權(quán)社會的壓力

苔絲生活在由男性主導(dǎo)的時代，女性的權(quán)利受男人控制，女性唯一能做的就是服從他們的命令。男性不僅是家庭的主人，也是社會的中心。女人成了男人的附屬品，人生命運和幸福的權(quán)利掌握在男人手中。正如亞歷克為了滿足自己身體需要而蓄意引誘苔絲，他從從未考慮到苔絲的感受。苔絲的身體被隨意踐踏，這也反映出當時男權(quán)社會男性對女性的控制。這種男尊女卑的社會觀念深深植根于民眾思想里。當兩人同時犯錯時，人們會選擇譴責女孩的衣服不整潔或責怪她不懂得自尊自愛。然而，男人容易得到原諒和寬恕的。當苔絲最終殺死亞歷克時，她被吊石旁的男警察逮捕了。她反叛的行為導(dǎo)致男人對女人更大的壓制。因此，即使亞歷克是犯錯者，他的惡行對苔絲造成了極大的傷害，社會的矛頭還是會指向苔絲。過分原諒男人是對女人的殘忍。苔絲是那個時代被壓迫勞動婦女的典型代表和縮影。從這個角度看，苔絲的悲劇與父權(quán)社會有著密切的關(guān)系。

1.2不完善的法律制度

十九世紀的英國法律規(guī)定丈夫可以和妻子離婚。妻子的貞潔是丈夫的特權(quán)。如果一個女人和一個男人發(fā)生性關(guān)系，不管他們之間的關(guān)系如何，她都必須嫁給那個男人。否則，她將被視為放蕩的女人。而男人卻沒有保持貞潔的義務(wù)。根據(jù)法律，當苔絲被強奸后，她本應(yīng)嫁給亞歷克，但她不敢告訴克萊爾事實。生下孩子后，她以為村民們已經(jīng)接受了這個私生子，但當孩子生病了，牧師拒絕給孩子洗禮時，苔絲突然意識到這一切都是假象。這些不公平的規(guī)定使婦女處于不平等的地位。此外，法律制度是為資產(chǎn)階級服務(wù)，幾乎不代表這個階級的利益。與家境富裕的亞歷克相比，苔絲則是個身無分文的窮家女。法律必然會偏袒有資產(chǎn)的一方。亞歷克受法律保護，而苔絲則被推上絞刑架。法律成了男性控制女性的手段，富人壓榨窮人的工具。法律如同鞭子，鞭打著水深火熱中的弱小生命。

1.3虛偽的資本主義道德觀

十九世紀末，英國社會發(fā)生了巨大的變化，資本主義迅速發(fā)展，并向農(nóng)村擴展。在自由資本主義的沖擊下，農(nóng)村經(jīng)濟開始解體，傳統(tǒng)社會逐漸被摧毀。在維多利亞式繁榮的假象下，農(nóng)民面臨破產(chǎn)的風(fēng)險，與困難和命運進行斗爭。苔絲家鄉(xiāng)的自然經(jīng)濟和生活遭到重創(chuàng)，廣大農(nóng)民的命運開始顯現(xiàn)出悲劇的跡象。苔絲一家也在資本主義的剝削下尋求生存之道。作為一個農(nóng)民，苔絲踏上了悲慘的道路，淪為資本主義經(jīng)濟的奴隸。而亞歷克則是資產(chǎn)階級的代表人物之一，他對苔絲貞操進行羞辱，不僅有賴于自己的權(quán)力，而且他的專橫行為也受到資本主義的保護。當她試圖維護自己的利益時，也付出了痛苦的代價，因此苔絲只能默默忍受不平等的待遇。資本主義道德觀主張婦女要保持純潔。對于女性來說，她們穿的裙子不能太短，她們的皮膚、胳膊和腿都應(yīng)裹地嚴嚴實實的。否則，他們會被視為蕩婦。女人婚前應(yīng)該保持貞潔，但男人不必受道德約束。與其說苔絲是不幸事件的受害者，不如說她是虛偽的資本主義道德觀的犧牲品。

2 苔絲及其配角的人格分析

除了社會環(huán)境因素對苔絲悲劇的影響，苔絲及其他角色也值得關(guān)注。這一部分將分析劇中人物的不同性格和行為，以更好地理解悲劇中的每個人物對苔絲命運的影響。

2.1配角的推動

苔絲的父母亞歷克·德伯維爾和安吉爾·克萊爾是這部小說的主要配角。首先，本文將對他們與悲劇相關(guān)的人格和行為做一個簡要的介紹。

苔絲的父親是個懶惰無能、虛榮愚蠢、貪吃的小商販。更糟糕的是，她母親膚淺，見識短淺。這樣的家庭背景決定了苔絲注定無法像其他孩子一樣享受幸福的生活和受到正常的教育。小說一開始，父親就被牧師的奉承所誤導(dǎo)，以為他真的有高貴的血統(tǒng)。貪婪的母親強迫苔絲認罪，然后在這個過程中她被強奸了。苔絲被克萊爾拋棄后，無助的父母不僅沒有給她溫暖，還伸手要錢。如果故事開端有她父母的正確的引導(dǎo)，苔絲的生活之路也不至于如此坎坷。

亞歷克·德伯維爾是一個典型的花花公子，不僅憤世嫉俗，而且行為下流。他父親是個富商。他的家人買了德伯維爾這個高貴的姓氏以掩蓋他的粗俗身份。事實上，他根本沒有受過多少教育。怎么能指望這樣一個家里出生的孩子長大后與人為善，具有同理心呢？他的惡趣味就是做盡壞事。他抓住苔絲貧窮的致命弱點，以母親的名義騙她飼養(yǎng)家禽，利用各種機會對她進行性騷擾。最后，他在黑夜里無情地強奸了苔絲。從那時起，苔絲就因為一個聲名狼藉、虛偽的罪犯而失去了貞潔，這在社會觀念上是無法被人接受的行為。他所代表的超越倫理的力量是導(dǎo)致苔絲和克萊爾愛情不幸終結(jié)的直接原因。如果苔絲沒有被引誘，她就不會失去她的愛慕對象。如果她貞潔仍在，如果苔絲不是被迫做亞歷克的情婦的話，當安琪爾回來的時候，她就不會和她的情人團聚了。長久以來的怨恨終于在與天使的重逢中激起。她的仇恨和耐心變成了殺人的匕首，殺死了亞歷克，最后導(dǎo)致了她自己的罪行。

安吉爾·克萊爾出生在一個牧師家庭，過著富裕的生活。在家長的良好教育下，他的言行舉止更加優(yōu)雅。在苔絲眼里，他就像一個優(yōu)雅的天使。他對財富和物質(zhì)漠不關(guān)心，不喜歡城市的喧囂和復(fù)雜。與亞歷克形成鮮明對比。他在擠奶廠愛上了苔絲。當他的第一次求婚被拒絕時，他仍然沒有放棄。想盡辦法吸引苔絲的注意力，嘗試打動苔絲。這她誤以為他真的愛她。直到婚禮當晚，當克萊爾告訴她他罪惡的過去時，苔絲選擇了寬恕。然而，當苔絲坦白她的悲慘經(jīng)歷時，克萊爾卻無法接受。受父權(quán)社會的影響，克萊爾和其他男人一樣，有著過度的處女情結(jié)。他認為沒有得到她的貞潔，就沒有自尊。另外，文中大量描寫苔絲美貌和身姿，也暗示著他喜歡苔絲美麗的外表，或者他對苔絲的愛太理想了。在他見到苔絲之前，他已經(jīng)在腦海中想象出了他妻子的完美形象。因此，當他愛上苔絲的時候，他也按照自己的幻想中的她，來評判真實的苔絲。苔絲被他理想化了。當真正的妻子不是那么完美的時候，他是無法接受。

關(guān)鍵原因還是他終究沒有脫離保守的意識形態(tài)。事實上，他對苔絲的愛還是不夠深。兩個人對待彼此曾經(jīng)的錯誤產(chǎn)生的不同態(tài)度，形成了強烈的反諷效果。如果亞歷克是殺害苔絲命運的兇手，那么安吉爾·克萊爾是主要的同謀。

2.2苔絲的弱點

苔絲是小說中無助的受害者。似乎亞歷克強奸了她，安琪爾拋棄了她，整個社會一起迫害她。如果深入思考，我們會發(fā)現(xiàn)，在這場悲劇中，苔絲對困境的不當處理和性格中的弱點也是她跌入永恒深淵的主要因素。因此，苔絲的悲劇既有客觀因素的影響，也有主觀因素的推動。

2.2.1缺乏自信

籠罩在資本主義下腐朽社會背景下，善成為壞人利用的關(guān)鍵。清寒家境和父母的懦弱使苔絲心里充滿了恐懼和自卑，隱藏著軟弱的一面。家庭的貧困，老馬“王子”的死亡，責任感和內(nèi)疚感把她推到了命運的懸崖邊。她心里的孤獨使她渴望另一個人的出現(xiàn)來改變她的生活，在安琪兒的誘惑下，缺乏自信的她面對他的騷擾更多表現(xiàn)為獨自忍受。

2.2.2叛逆

叛逆是苔絲的特征之一。雖然文中描寫她的模樣是嬌弱女子，但內(nèi)心隱藏的一種反抗精神。當她遭遇不幸時，雖然她花了很長一段時間來調(diào)整心情，但她始終渴望著幸福。她前往擠奶廠想要開啟的人生旅程，與克萊爾的戀愛讓苔絲好似穿上一層盔甲，她身上叛逆的性格也隨之顯現(xiàn)。為了幸福，她決定冒險去爭取屬于自己的美好未來，但最后還是在黑暗的世界里哭泣。在這樣一個父權(quán)社會環(huán)境下，邪惡勢力使她的悲劇命運不可避免。

2.3宿命論的深刻影響

苔絲的性格中有一種宿命論，這也是導(dǎo)致她悲劇人生的重要因素。當苔絲第一次去克萊爾家時，她在回家的路上被一朵玫瑰不小心刺傷了。她認為這是一個不幸的預(yù)兆，給苔絲的人生蒙上了一層陰影，宿命論吞噬了苔絲與生命抗爭的勇氣，削弱了她的戰(zhàn)斗精神，使她常常陷入悲嘆之中。在被克萊爾拋棄后，她在無數(shù)掙扎的夜晚寫信請求克萊爾的原諒，因為貞潔的觀念從她出生起就銘刻在她的血液里。在與命運抗爭時，她在妥協(xié)。她的雙重性格一步一步地把她推入了深淵。

3 宗教道德的枷鎖

在維多利亞時代，宗教運動風(fēng)靡一時，并迅速席卷英國。社會道德與基督教教義密切相關(guān)。女人應(yīng)該保持貞潔無辜，她們的選擇是有限的。正是這種道德觀念，使苔絲在被亞歷克玷污后痛苦不堪。即使克萊爾接受過先進的資產(chǎn)階級進步思想教育，也未能擺脫道德偏見。

宗教為資產(chǎn)階級壓迫婦女提供了理論依據(jù)。資產(chǎn)階級主張上帝是萬能的，可以保護無辜的人。至于苔絲，她這輩子從來沒有做過壞事，她為什么要承受這么重的懲罰，守護她的天使在哪里？牧師殘忍地拒絕給她的孩子舉行基督教葬禮。富有同情心的上帝不僅沒有保護她，而且使她遭受道德譴責。盡管苔絲因為絕望而對宗教產(chǎn)生了懷疑，但她總是用宗教觀念來思考、解釋自己的不幸。畢竟，她沒有走出宗教的迷宮和宗教的陰影。在資產(chǎn)階級社會，宗教只是富人用來麻醉、欺騙和愚弄窮人的工具。

4 結(jié)語

苔絲的生活最終被一個善良樸實的農(nóng)家女孩身份所束縛。這不僅是一個人的悲劇，也是時代的悲劇。在父權(quán)制社會和資產(chǎn)階級主導(dǎo)的黑暗背景下，婦女和農(nóng)民的命運不能由她們自己來控制。性別和出身貧寒決定了苔絲的命運，宗教所倡導(dǎo)的道德觀也給苔絲帶來了恥辱。從社會背景、資產(chǎn)階級性格和宗教因素的角度，我們可以理解苔絲悲劇的根源，這也意味著整個資產(chǎn)階級和農(nóng)民階級的對立。哈代的英國田園生活逐漸被新的經(jīng)濟方式所破壞。隨著資本主義的發(fā)展，農(nóng)民面臨著殘酷的處境。經(jīng)濟的變化要求他們跟上時代的步伐，出售勞動力以適應(yīng)社會的變化。他以敏銳的判斷力和觀察力記錄了這一事實，向我們展示了那個時代法制崩潰的必然性。

通過對苔絲悲劇的分析，人們可以更深入地了解作家的創(chuàng)作意圖，從而更清楚地認識小說中人物的悲劇色彩，提高作品本身的思想內(nèi)涵和藝術(shù)欣賞價值。同時，它對婦女解放和兩性平等具有明顯的現(xiàn)實意義，也提醒后人認識到自我保護和自尊的重要性。

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