初中語文傳統(tǒng)文化教育

溫景巖

摘? 要：作為我國傳統(tǒng)文化的精髓之一古詩，一直傳承著我國古代文化的方方面面，從山河大川到名勝古跡，從風(fēng)景描寫到直抒胸臆，從自然美景到人生意趣等等。作為傳統(tǒng)文化的接班人，我們每個人都應(yīng)學(xué)會古詩文，理解其中表達(dá)的情感與道理。教師應(yīng)從初中古詩文出發(fā)，激勵初中生學(xué)習(xí)古詩文的內(nèi)在動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生陶冶古詩文的情操。

關(guān)鍵詞：初中生;古詩文;語文

【中圖分類號】G 633.3 ???【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A???? ??【文章編號】1005-8877（2020）19-0109-01

我國的教育歷史自古有之，是從社會發(fā)展初期就存在的，而傳統(tǒng)文化教育更是源源不絕。古詩文在傳統(tǒng)文化中占有很大的比重，是一直貫穿于整個歷史線的文化成果，是我們民族文化的底蘊(yùn)所在，學(xué)好古詩文有助于初中生了解歷史，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)和民族自信心。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)注重古詩文教學(xué)，讓學(xué)生感受我國文化的瑰麗與壯闊。

1.傳統(tǒng)文化教育在初中語文課堂的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化是一種概念比較大的定義，包括整個民族的特點，幾個歷史階段的社會發(fā)展情況，是各種具有價值的精神成果的體現(xiàn)，也包含著傳統(tǒng)民俗、思維方式和道德品質(zhì)。而傳統(tǒng)文化教育則是指將一些祖輩們傳承下來的東西和新時代新內(nèi)容不斷碰撞、創(chuàng)新和融合后繼續(xù)傳承下去。這里要說的是，在傳統(tǒng)文化教育中占據(jù)很大比例的古詩文教育。古詩文教育不僅是中國歷史文化的一部分，也是傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)。

對于初中生而言，學(xué)好古詩文，就是對傳統(tǒng)文化的最好傳承方式之一。目前，在初中語文課堂中，教師對古詩詞的教育卻并沒有一定的重視，主要是讓學(xué)生死記硬背用以應(yīng)付考試，而作者生平和文化背景更像是流水賬似的飛快的過一下，并不會讓學(xué)生感悟古詩文所表達(dá)的意境。學(xué)生對古詩文的理解還停留在表面，對詩人寫作的真正意圖不了解，對詩句的理解不透徹。這就導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承是片面的、表層的、不完整的，不利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承，更不用說提升成績了。

2.初中古詩文是如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的

（1）表達(dá)愛國主義精神。通讀初中的語文教材，可以發(fā)現(xiàn)愛國情懷的篇幅不少。這種抒發(fā)愛國情感的古詩文，與現(xiàn)今的教育觀念相符合，也是感悟古代作者愛國精神的重要來源之一。例如，唐代詩人杜甫的《春望》中，通過“望”字，對眼中情景的由遠(yuǎn)及近的描寫，表達(dá)詩人憂國憂民、期待和平的美好期望;例如，龔自珍的《己亥雜詩》表達(dá)了詩人即便辭官離開也想報效國家的獻(xiàn)身精神。

（2）對生活的觀察體悟。在部編版語文教材中，詩人對于風(fēng)景、生活描寫的詩文也不少。一般來說，這種詩文最能體現(xiàn)詩人本身對生活的理解，還能通過古人的視野看到不一樣的風(fēng)景。例如，陶淵明的《飲酒其五》通過對自家庭院的簡單描寫，抒發(fā)了自己歸隱后的悠然自得，也讓人們看到了歸隱山田的樂趣;例如，白居易的《錢塘湖春行》描寫了西湖的美景，我們可以通過詩人細(xì)膩的語言活靈活現(xiàn)的感受到西湖的美景。

（3）自身理想的吶喊。在初中語文教材里，還有一部分詩文也不得不說，那就是詩人對自身抱負(fù)的表達(dá)。在我國封建時期，是皇權(quán)至上的，每個人都為能夠為皇家效力而感到驕傲，不少詩人就通過寫詩來表達(dá)自己報效祖國的決心與情感。例如，李賀的《雁門太守行》前幾句是沉重的戰(zhàn)爭描寫，而最后一句則直抒胸臆，表達(dá)其愿為國捐軀的崇高精神;例如，杜甫的《望岳》也是通過“望”字入手，從泰山的遼闊表達(dá)自己不畏艱難、堅韌不拔的性格。

3.如何在初中語文課堂中將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大

（1）將教材內(nèi)容與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系。能夠被編入初中語文教材的古詩文都是有著深遠(yuǎn)意義和流傳較廣的經(jīng)典名作，教師在實際教學(xué)中，應(yīng)利用古詩文多樣化的特點，把古詩文和現(xiàn)代生活有關(guān)聯(lián)的地方結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)。例如，在《陳太丘與友期》中，通過短短數(shù)百字就鮮明的告訴了學(xué)生誠信的重要性，而其中稱謂有三次變化，可以讓學(xué)生說說這三個稱謂分別指的是誰，再由此引到現(xiàn)在生活，說說我們現(xiàn)在對長輩、他人是如何稱呼的。在進(jìn)行此項活動時，學(xué)生的思緒立即被打開，思維活躍起來，教師可趁機(jī)向?qū)W生介紹一下古人是如何互相稱呼的。這種由生活引入知識的方式，比傳統(tǒng)死板的講述更有趣味，學(xué)生能夠潛移默化的學(xué)到傳統(tǒng)文化。因此，教師在語文課堂中，應(yīng)注意把傳統(tǒng)知識與生活中的事物相聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的好奇心，要不露痕跡的對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。

（2）靈活運(yùn)用現(xiàn)代媒介設(shè)備?，F(xiàn)代媒介設(shè)備已經(jīng)是一種常見的教學(xué)手段，因其能夠較好的輔助教師進(jìn)行教學(xué)而被廣泛應(yīng)用。教師在進(jìn)行古詩文教學(xué)時，不能只是死板的將課本上的內(nèi)容照搬上去，而是應(yīng)該對課本內(nèi)容進(jìn)行一定的處理、歸納。通過多媒體的的教學(xué)方法去吸引學(xué)生的視線，使學(xué)生投入到古詩文學(xué)習(xí)中。

例如，在進(jìn)行《愛蓮說》的教學(xué)時，教師可以通過媒介設(shè)備將蓮花圖片投射出來，讓學(xué)生通過自己的話語對蓮花進(jìn)行描述，再出示菊花、牡丹等圖片，讓學(xué)生說說和蓮花的不同之處，緊接著將“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這句話以醒目的方式出現(xiàn)在屏幕中，讓學(xué)生討論一下這句話的意思和蓮花是否符合周敦頤所說的這句話。通過前面圖片的展示，能夠幫助學(xué)生更好的理解這句話所表達(dá)的意思。因此，巧妙運(yùn)用現(xiàn)代化媒介設(shè)備有助于學(xué)生理解作者表達(dá)的內(nèi)容和情感，進(jìn)而完成古詩文教育的學(xué)習(xí)。

4.結(jié)束語

在推動傳統(tǒng)文化教育時，教師必須找到適合學(xué)生的方法，以此來發(fā)展古詩文教學(xué)的現(xiàn)代化策略。教師應(yīng)將古詩文里與現(xiàn)代生活相關(guān)的事物聯(lián)系在一起進(jìn)行教學(xué)，還要使用現(xiàn)代媒介設(shè)備，使學(xué)生感受到作者表達(dá)的情感態(tài)度，使學(xué)生感受到古詩文的美，中華傳統(tǒng)文化的美。

參考文獻(xiàn)

[1]王春霞.初中古詩文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及對策研究[D].天水師范學(xué)院，2018

[2]許吉仁.淺析初中語文傳統(tǒng)文化教育—以初中古詩文教學(xué)為例[A].教育理論研究（第三輯）[C].2018：1