民俗活動(dòng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的角色和作用

摘要：民俗活動(dòng)本身作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）項(xiàng)目的一大類(lèi)別，應(yīng)更好地履行其公共文化服務(wù)職責(zé)，成功的民俗活動(dòng)能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐姆沁z保護(hù)工作起到全面推動(dòng)作用。本文以廣府廟會(huì)實(shí)踐為例，試論民俗活動(dòng)在非遺保護(hù)工作中的角色和作用。

關(guān)鍵詞：民俗活動(dòng);廣府廟會(huì);非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0137-02

一、引言

城市高速發(fā)展所帶來(lái)的同質(zhì)性、商業(yè)化以及人口的頻繁遷徙流動(dòng)，使非遺的生存和經(jīng)營(yíng)空間不斷受到擠壓。作為國(guó)際大都市廣州的中心區(qū)，越秀區(qū)非遺代表性項(xiàng)目總體良好，保護(hù)傳承自發(fā)性強(qiáng)，生存恢復(fù)能力強(qiáng)，但非遺保護(hù)工作同樣面臨著時(shí)代發(fā)展所帶來(lái)的一系列新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)：諸如保護(hù)狀態(tài)不盡平衡，個(gè)別項(xiàng)目瀕臨失傳;活化利用度有待提高;代表性傳承人的傳承活動(dòng)以自發(fā)為主，支持力度未盡平衡;個(gè)別傳承項(xiàng)目后繼乏人，傳承水平有待提升;項(xiàng)目傳承人品牌觀念、市場(chǎng)意識(shí)淡薄，自我造血能力不足;項(xiàng)目作品缺乏時(shí)代感等等。非遺保護(hù)如何應(yīng)對(duì)和適應(yīng)社會(huì)變遷，在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、現(xiàn)代化程度極高的背景下，既根植于傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，而兼具傳統(tǒng)性與時(shí)代性、同時(shí)擁有民眾參與度和社會(huì)關(guān)注度的民俗活動(dòng)正是非遺保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的絕佳平臺(tái)。近年來(lái)，越秀區(qū)借助廣府廟會(huì)平臺(tái)探索實(shí)踐非遺保護(hù)的新路徑，具有創(chuàng)新示范價(jià)值。

二、廣府廟會(huì)的發(fā)展概況

廣府廟會(huì)是越秀區(qū)重點(diǎn)打造的南方最具影響力的廣府文化嘉年華品牌，每年正月十五元宵節(jié)至正月二十一日舉辦，為期7天，包含祈福文化、民俗文化、美食文化、商貿(mào)文化、休閑文化等內(nèi)容，逐漸成為了具有嶺南文化特色的廣州新民俗，為廣州市打造世界文化名城，推進(jìn)廣府文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，以及打造城市非遺品牌等方面發(fā)揮了重要作用。

廣府廟會(huì)自2011年創(chuàng)辦以來(lái)，已成功舉辦了9屆，民俗文化展示活動(dòng)從9場(chǎng)發(fā)展到45個(gè)主題、279場(chǎng)，參與商家從不足20個(gè)發(fā)展到308個(gè)，非遺參展項(xiàng)目從10個(gè)到36個(gè)，參加民俗文化巡演團(tuán)隊(duì)從以本土為主到吸引香港、澳門(mén)、韓國(guó)、土耳其、法國(guó)等地表演團(tuán)隊(duì)積極參加，客流累計(jì)超過(guò)4600萬(wàn)人次，影響力從北京路核心區(qū)輻射到了“廣佛肇”等地，帶動(dòng)了文商旅的繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了豐富人民群眾文化生活與增強(qiáng)城市文化綜合實(shí)力的“雙贏”。中央電視臺(tái)等多家主流媒體都進(jìn)行了報(bào)道，形成了強(qiáng)大的社會(huì)影響力。

三、廣府廟會(huì)民俗活動(dòng)在非遺保護(hù)工作中的角色和作用

民俗又稱(chēng)民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。民俗對(duì)一個(gè)地區(qū)乃至整個(gè)國(guó)家的文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)都有重要的價(jià)值。近年來(lái)，政府和民眾對(duì)民俗活動(dòng)有了新的認(rèn)識(shí)，尤其是我國(guó)啟動(dòng)非遺保護(hù)工作以來(lái)，傳統(tǒng)民俗本身也被納入非遺保護(hù)的范疇。在社會(huì)各界的努力下，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)有復(fù)興的趨勢(shì)，一些符合時(shí)代氣息的新民俗活動(dòng)在繼承民間文化優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)摸準(zhǔn)時(shí)代脈搏，也在生根發(fā)芽茁壯成長(zhǎng)，為非遺的繁榮發(fā)展注入了新的活力。例如，越秀區(qū)的廣府廟會(huì)有效推動(dòng)了非遺的傳承發(fā)展，引發(fā)了新思考。

（一）找準(zhǔn)定位，強(qiáng)化活動(dòng)品牌運(yùn)營(yíng)

通過(guò)對(duì)民俗活動(dòng)保護(hù)性開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，明確產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)內(nèi)容和目標(biāo)受眾，打造有文化歸屬感的民俗活動(dòng)，是品牌定位的關(guān)鍵，而這樣的品牌定位更強(qiáng)化了它的非遺保護(hù)功能。例如，廣州市越秀區(qū)作為.廣府文化源地、千年商都核心”，廣府文化千年不衰，得益于一代又一代廣府人不斷傳承創(chuàng)新的文化自覺(jué)。作為近年來(lái)新培育的民俗文化活動(dòng)，廣府廟會(huì)正是找準(zhǔn)了這一文化品牌定位，秉承著“廣府統(tǒng)領(lǐng)、兼容并蓄，傳統(tǒng)風(fēng)采、現(xiàn)代氣息，政府搭臺(tái)、民間唱戲”的理念，以“共商、共建、共享”的模式，向人民傳達(dá)‘幸福相約”的主題。廣府廟會(huì)保持了地方特色，通過(guò)品味廣府年俗，致敬傳統(tǒng)文化，延續(xù)中華文化基因，正是這樣的品牌定位，注定了它在非遺保護(hù)工作的重要作用。在實(shí)操中，以“廣府廟會(huì)”活動(dòng)為平臺(tái)普及非遺知識(shí)和產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，推動(dòng)了非遺的保護(hù)與傳承，不僅為廣府廟會(huì)活動(dòng)增色，提高了活動(dòng)的品質(zhì)和影響力，也成就了“廣府廟會(huì)，括動(dòng)品牌和城市文化品牌。

（二）整合資源，做好活動(dòng)內(nèi)容規(guī)劃

民俗活動(dòng)有異于現(xiàn)代旅游節(jié)慶在于它能根據(jù)區(qū)域內(nèi)歷史文化資源特性，結(jié)合現(xiàn)代商業(yè)和公共設(shè)施的分布狀況，選擇符合文化品牌氣質(zhì)的內(nèi)容，而不是一味追求經(jīng)濟(jì)利益而忽略了文化傳播功能。廣府廟會(huì)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展選擇廣府文化作為核心內(nèi)容，在保留廣府文化經(jīng)典項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，通過(guò)文化選擇、重構(gòu)、融合等方式進(jìn)行內(nèi)容構(gòu)建，選擇代表廣府文化的非遺項(xiàng)目進(jìn)入廟會(huì)，滲透到活動(dòng)、展示、美食、燈會(huì)、商貿(mào)等五大區(qū)。如在中山四路城隍廟忠佑廣場(chǎng)舉行開(kāi)幕展演活動(dòng)、在省人民體育場(chǎng)舉行廣府民俗文化巡演活動(dòng)，基本選用各級(jí)非遺項(xiàng)目，既有龍獅、粵劇、南越王衛(wèi)隊(duì)表演等“老廣州”展演，也有潮汕英歌、客家山歌、瑤族長(zhǎng)鼓舞、北派相聲等省內(nèi)外文化融入。同時(shí)活動(dòng)方也積極組織發(fā)動(dòng)各類(lèi)非遺項(xiàng)目參展，使每年廟會(huì)非遺展示項(xiàng)目穩(wěn)定在20個(gè)以上。為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿(mǎn)足各年齡層人士的文化需求，解決傳統(tǒng)非遺發(fā)展斷層問(wèn)題，廣府廟會(huì)陸續(xù)拓展了水上廟會(huì)、慈善廟會(huì)、地鐵廟會(huì)、線上廟會(huì)、VR廟會(huì)等數(shù)十項(xiàng)新項(xiàng)目，舉辦廣府潮墟、校園廟會(huì)、青少年廣府文化嘉年華、青年喜劇節(jié)等深受年輕人喜愛(ài)的項(xiàng)目，吸引年輕人參與傳承推廣廣府文化。

僅2019年，就有13萬(wàn)余人次參與“線上逛廟會(huì)”，線上廟會(huì)內(nèi)容涉及通草畫(huà)、廣彩、嶺南古琴多個(gè)非遺項(xiàng)目，頁(yè)面總點(diǎn)擊率約50萬(wàn)次。

（三）多元開(kāi)發(fā)，助力非遺v產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

廣府廟會(huì)從第二屆開(kāi)始設(shè)置非遺展示區(qū)，以傳統(tǒng)嶺南非遺項(xiàng)目為核心，融匯來(lái)自全國(guó)各地的特色非遺項(xiàng)目。以第九屆廣府廟會(huì)為例，非遺展區(qū)由“南北薈萃”和“嶺南精粹”兩大主題部分組成，共有24個(gè)非遺項(xiàng)目參展，其中國(guó)家級(jí)項(xiàng)目13個(gè)、國(guó)家級(jí)非遺傳承人3名，省級(jí)項(xiàng)目7個(gè)、省級(jí)傳承人11名。正因?yàn)榉沁z展示作為廣府廟會(huì)的重頭戲，有著過(guò)百萬(wàn)的人流，也讓非遺傳承人特別是非遺新生代意識(shí)到需要抓住依托廟會(huì)這樣的平臺(tái)尋找商機(jī)。他們面對(duì)市場(chǎng)直面需求，改進(jìn)非遺產(chǎn)品，由被動(dòng)傳承向主動(dòng)創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，極大地提高非遺產(chǎn)品的多樣化和現(xiàn)代化，因廣府廟會(huì)而逐漸形成的非遺IP也越來(lái)越多。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)卣c活動(dòng)主辦方非常注重推動(dòng)非遺項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化和品牌化，積極打造非遺IP。

在多方努力下，依托廣府廟會(huì)平臺(tái)匯聚在一起的非遺二代成立廣府匯文化公司，整合多項(xiàng)嶺南非遺技藝推出“廣府伴手禮一非遺文創(chuàng)迷你套裝，包含欖雕、打銅、餅印、古琴、廣彩、通草畫(huà)等6個(gè)嶺南非遺項(xiàng)目的微觀工藝品，受到廣大市民和游覽者的熱捧，成為了盡顯廣府文化特色的文創(chuàng)禮品。

（四）舉辦賽事，吸引多方力量參與非遺創(chuàng)新

從2015年起，越秀區(qū)以廣府廟會(huì)為平臺(tái)，創(chuàng)辦了廣東省非遺創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽，該項(xiàng)非遺專(zhuān)業(yè)性賽事在省內(nèi)開(kāi)創(chuàng)先河，得到了廣東省內(nèi)外多家非遺項(xiàng)目保護(hù)單位、大學(xué)聯(lián)盟、傳統(tǒng)工藝商家、文創(chuàng)企業(yè)以及眾多年輕創(chuàng)意者的支持和參與。比賽每年舉辦一屆，獲獎(jiǎng)作品在廣府廟會(huì)核心展示區(qū)域展出并有機(jī)會(huì)獲得相關(guān)延展開(kāi)發(fā)和投資。通過(guò)非遺創(chuàng)意大賽搭建起來(lái)的創(chuàng)意產(chǎn)品展示交易平臺(tái)，融合了版權(quán)保護(hù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，推動(dòng)了創(chuàng)意人、創(chuàng)業(yè)者、商家、非遺傳承人等進(jìn)行創(chuàng)作、交流、展示及交易。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，三屆大賽共有400多人參與，平均年齡28.5歲，吸引了來(lái)自廣州大學(xué)、廣州美術(shù)學(xué)院等66所院校學(xué)生參與，參賽作品近400件。籍此平臺(tái)，活動(dòng)主辦方積極與參賽作者、非遺傳承人溝通，致力將非遺作品轉(zhuǎn)化為接地氣的文化產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)具有鮮明廣府特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造非遺品牌，既滿(mǎn)足大眾文化消費(fèi)需求，又為非遺傳承人帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)收益，增強(qiáng)他們的獲得感和自豪感。如欖雕u盤(pán)、粵劇戲服人物鑰匙扣、由通草紙制作的通草花及通草香皂、靈感來(lái)源于廣東醒獅的“棒棒獅”工藝品等，深受市場(chǎng)喜愛(ài)，推動(dòng)非遺融入當(dāng)代社會(huì)，融入當(dāng)代生活。

（五）融合互動(dòng)，以非遺助力文商旅多元發(fā)展

非遺的保護(hù)與利用應(yīng)注重歷史文化和商貿(mào)旅游的結(jié)合互動(dòng)，民俗活動(dòng)通過(guò)其品牌影響力吸引傳統(tǒng)工藝商家進(jìn)駐，通過(guò)政府聯(lián)動(dòng)加大對(duì)老字號(hào)商業(yè)機(jī)構(gòu)的扶持，促進(jìn)對(duì)現(xiàn)有步行街、旅游特色街、精品街的業(yè)態(tài)調(diào)整。

近年來(lái)，越秀區(qū)以廣府廟會(huì)為入口，通過(guò)非遺+模式，成功助力文商旅融合發(fā)展。如在廟會(huì)引入來(lái)自粵港澳大灣區(qū)的香港扎作技藝（客家麒麟）、澳門(mén)廣彩、珠海三灶竹草編織技藝等非遺項(xiàng)目，在現(xiàn)場(chǎng)舉行慈善義賣(mài)，以推動(dòng)接受扶持的非遺項(xiàng)目，反哺社會(huì)弱勢(shì)群體，探索“非遺十公益”的可持續(xù)路徑;通過(guò)“體驗(yàn)匠心——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游示范項(xiàng)目”，以東山新河浦歷史文化街區(qū)的民宿作為試驗(yàn)點(diǎn)，聯(lián)合北京東城區(qū)、成都市、貴州省黔東南州的資源，邀請(qǐng)嶺南古琴、通草畫(huà)、廣州戲服制作技藝等多位非遺傳承人參與特色民宿打造活動(dòng)，通過(guò)品牌營(yíng)銷(xiāo)，共同推動(dòng)非遺保護(hù)和傳承，助力廣州文商旅產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展。

（六）搭建平臺(tái)，促進(jìn)非遺理論研究

隨著廣府廟會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的不斷完善，主辦方對(duì)非遺的可持續(xù)發(fā)展有了進(jìn)一步的思索，以廣府廟會(huì)為平臺(tái)組織舉辦的非遺研討會(huì)也應(yīng)運(yùn)而生，如2018年舉辦“跨界·非遺保護(hù)新思路”、2019年舉辦‘共生·非遺與城市”非遺主題交流研討會(huì)，圍繞非遺傳承、生活美學(xué)、城市共生等話題，邀請(qǐng)了百余位來(lái)自全國(guó)各地的非遺專(zhuān)家、非遺傳承人，以及媒體、文創(chuàng)、科技、電商等企業(yè)的代表，齊聚一堂，分享激發(fā)非遺活態(tài)傳承的相關(guān)案例，從多個(gè)維度探尋在城市化進(jìn)程中核心城區(qū)的非遺保護(hù)與創(chuàng)新路徑，探討怎樣計(jì)非遺“活”起來(lái)，讓非遺真正走入老百姓的日常生活。以廣府廟會(huì)為平臺(tái)的非遺交流研討活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)理論成果轉(zhuǎn)化，是非遺發(fā)展加速前行的新引擎。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，廣府廟會(huì)作為民俗活動(dòng)品牌，在創(chuàng)新傳播手段，促進(jìn)非遺的宣傳推廣，帶動(dòng)多元素、多渠道的融合發(fā)展，完善傳承保護(hù)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)整體性保護(hù)，具有重要實(shí)踐意義。

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作者簡(jiǎn)介：張蓉（1983-），女，安徽和縣人，大學(xué)本科，群眾文化館員，研究方向：群眾文化、藝術(shù)設(shè)計(jì)。