書法欣賞的審美層次芻論

焦福維

摘 ?要：書法欣賞中，“形”與“神”的把握是兩個(gè)不同的層次，在具體的書法審美中又是不可分的，“形”是“神”存在的基礎(chǔ)，但不是所有的“形質(zhì)”都具有“神采”的美學(xué)意義;“神”為“形”的統(tǒng)攝，是保證“形”具有審美價(jià)值的更高標(biāo)準(zhǔn)，在書法欣賞中在審美層次上要逐漸推進(jìn)，在明晰形制標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上統(tǒng)攝神采意蘊(yùn)，做到由形及神，技道兼顧。

關(guān)鍵詞：書法審美 ?形質(zhì) ?神采

中圖分類號(hào)：J292.1 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）06（c）-0230-02

書法欣賞主要包括對(duì)“形”與“神”兩方面的把握，“形”指具象的方面，包括點(diǎn)畫線條以及由此而產(chǎn)生的書法空間結(jié)構(gòu);“神”指書法的神采韻味，是對(duì)書法作品抽象的把握與整體的審美關(guān)照。一般而言，對(duì)點(diǎn)畫（筆法）、空間布局（字法和章法）多以具象關(guān)照為主，抽象關(guān)照為輔，而氣韻神采則是對(duì)書法作品整體審美感知的統(tǒng)攝，在審美層次上表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1 ?點(diǎn)畫的筆法美

點(diǎn)畫是指構(gòu)成漢字的基本筆畫，是構(gòu)成書法筆法美的最基本元素。或?qū)c(diǎn)畫的賞析引入了西方“線”的概念，把書法中的點(diǎn)畫稱為“線條”。實(shí)際上中國(guó)書法傳統(tǒng)中對(duì)點(diǎn)畫的審美和西方藝術(shù)對(duì)“線條”的審美在具體的語(yǔ)境中表達(dá)的意義并不相同。

1.1 中國(guó)古典美學(xué)以點(diǎn)畫為對(duì)象的審美標(biāo)準(zhǔn)

宗白華在《中國(guó)書法里的美學(xué)思想》一文中說(shuō)[1]：

中國(guó)古代的書家要想使“字”也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺來(lái)。但在這里不是完全像繪畫，直接模示客觀形體，而是通過(guò)較抽象的點(diǎn)、線、筆畫，使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂(lè)和建筑也能通過(guò)訴之于我們情感及身體直感的形象來(lái)啟示人類的生活內(nèi)容和意義。

可見，對(duì)點(diǎn)畫筋、骨、血、肉的描述，是通過(guò)類比喻的方式來(lái)說(shuō)明的，如所謂“顏筋柳骨”，已成為中國(guó)古典書法批評(píng)的主要手段，近人丁文雋有如此描述[2]：

于人，骨所以支形體，筋所以司動(dòng)轉(zhuǎn)。骨貴勁健而筋貴靈活，故書，點(diǎn)畫勁健者謂之有骨，軟弱者謂之無(wú)骨。點(diǎn)畫靈活者謂之有筋，呆板者謂之無(wú)筋?！c(diǎn)畫勁健飛動(dòng)則見剛?cè)嶂?，生?dòng)靜之態(tài)，自然神完氣足?！驎渣c(diǎn)畫為形，以水墨為質(zhì)者也。無(wú)質(zhì)則形不生，無(wú)水墨則點(diǎn)畫不成。水濕而清，其性猶血。故曰血生于水。墨濃而濁，其性猶肉，故曰肉生于墨，血貴燥濕合度，燥濕合度謂之血潤(rùn)。肉貴肥瘦適中，肥瘦適中謂之肉瑩。血肉唯恐其多，多則筋骨不見。筋骨貴惟患其少，少則神氣全無(wú)。必也四質(zhì)停勻，始為盡善盡美。然非巧智兼優(yōu)，心手雙善者，不克臻此。

1.2 西方美學(xué)中“線條”的審美標(biāo)準(zhǔn)

1.2.1 力量感

力量感是線條美的要素之一。它是一種比喻，指點(diǎn)畫線條在人心中喚起的力的感覺。啟功先生說(shuō)：“書法的力量不是手勁兒的大小，而是由于它的軌道準(zhǔn)確，給看者以‘有力的感覺，如果下筆、行筆時(shí)指、腕、肘、臂等任何一處有意識(shí)地去用了力，那些地方必然僵化，而寫不出美觀的‘力感?！蓖ǔＫf(shuō)的“力含其中”“力透紙背”都是對(duì)線條力量感充實(shí)的描述。

1.2.2 節(jié)奏感

節(jié)奏本指音樂(lè)中音符高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短有規(guī)律的變化。書法用筆中力度、速度的不同，會(huì)產(chǎn)生線條輕重、粗細(xì)、長(zhǎng)短、大小等不同形態(tài)的交替變化，形成了線條的節(jié)奏感。不同字體的節(jié)奏感不同。一般而言，靜態(tài)的書體（篆書、隸書、楷書）節(jié)奏感較弱，動(dòng)態(tài)的書體（行書、草書）節(jié)奏感較強(qiáng)，變化也較為豐富。具體到某一書家，都會(huì)具有自己獨(dú)一無(wú)二的節(jié)奏形式，進(jìn)而形成獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。一幅好的書法作品，應(yīng)該有大體協(xié)調(diào)的節(jié)奏感，但也要有變化，過(guò)于凌亂或者統(tǒng)一都不可取，如一部交響樂(lè)，在基本的音調(diào)、節(jié)奏下，演繹出起伏變化。

1.2.3 質(zhì)感

質(zhì)感是指人們?cè)趯徝肋^(guò)程中，對(duì)客體表面質(zhì)地如堅(jiān)硬、粗糙、細(xì)膩、柔軟等的感受和聯(lián)想到的真實(shí)程度。書法線條的質(zhì)感是一種形象化的描述，魏晉時(shí)期，人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到書法線條具有一定的質(zhì)感。例如《筆陣圖》中對(duì)點(diǎn)畫如“千里陣云”“高山墜石”“萬(wàn)歲枯藤”等的形象描述;后世所謂“印印泥”“屋漏痕”“錐畫沙”等用來(lái)描述書法線條的凝重有力;《書譜》中所謂“重如崩云”“輕如蟬翼”的審美感受，其實(shí)描述就是線條的質(zhì)感。

2 ?空間布局美

書寫過(guò)程中，在遵循漢字的形體和筆順原則下每一個(gè)點(diǎn)畫的生成或者說(shuō)每一個(gè)筆畫的書寫都是在紙平面上對(duì)空間的分割，這些二維空間或大或小、或規(guī)則或無(wú)序，有的完全孤立，的則相互有一定的關(guān)聯(lián)，形成了書法獨(dú)特的空間布局，在書法創(chuàng)作與欣賞中，都要具有空間審美意識(shí)。

2.1 字內(nèi)空間

字內(nèi)空間是某一漢字結(jié)體而形成的空間，有的擺布均勻，有的則不規(guī)則，一般不規(guī)則居多。因?yàn)闀ㄖ械臐h字結(jié)體更多追求奇正相生，錯(cuò)綜變化，于平正中見險(xiǎn)絕，險(xiǎn)絕中求趣味。所以，注定字內(nèi)外的空間更多以不規(guī)則和無(wú)序居多。趙孟頫云：“結(jié)字因時(shí)相沿”，漢字因點(diǎn)畫分割而產(chǎn)生的空間的不確定性和多樣性給書法結(jié)體以無(wú)限可能，也給歷代參與書法創(chuàng)作者以發(fā)揮的廣闊空間。

另外，就字內(nèi)空間大小而言，大約形成兩種相反結(jié)字方式：一種為外拓結(jié)構(gòu)，字內(nèi)空間大;另一種為內(nèi)擫結(jié)構(gòu)，字內(nèi)空間小。前者代表如顏真卿，后者如歐陽(yáng)詢，形成了完全不同的書法審美風(fēng)格，前者寬博雄渾，后者緊結(jié)險(xiǎn)峻。這兩種不同的結(jié)體方式幾乎影響了后世歷代的書家的結(jié)體生成。

2.2 字外空間

字外空間包括字與字之間的空間（大草除外）和行與行之間的空間。這兩類空間是構(gòu)成書法章法的重要要素。字外空間不僅有空間大小之別，還與字體、書體風(fēng)格有緊密的聯(lián)系。如楷書、隸書、篆書等靜態(tài)書體以分布平正均衡為主，字距、行距較為規(guī)則，行書、草書等動(dòng)態(tài)書體則錯(cuò)綜變化，起伏跌宕，要求字與字、行與行之間疏密得宜，參差錯(cuò)落，變化多姿。大致而言，少人工擺布痕跡而以一任自然的章法形式為上。在書法欣賞中，要把這種空間的變化與字與字之間的聯(lián)屬而形成的“行氣”結(jié)合關(guān)照。尤其是在行書、草書等動(dòng)態(tài)書體的創(chuàng)作中，由牽絲映帶而形成的連貫關(guān)系更為明顯，如果在創(chuàng)作中表現(xiàn)出自然連貫，血脈暢通，則為行氣貫通。

3 ?神采氣韻

神采氣韻本來(lái)是形容一個(gè)人精神氣質(zhì)狀態(tài)的詞匯，但古人很早就用于書法藝術(shù)的品評(píng)之中。且在書法賞評(píng)中古人常把“神采氣韻”作為判定書法藝術(shù)高下的首要標(biāo)準(zhǔn)，南朝王僧虔《筆意贊》中說(shuō)：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人[3]?！闭f(shuō)明在書法欣賞中，神采是高于“形質(zhì)”的審美標(biāo)準(zhǔn)。那么何為書法的“神采氣韻”，在書法欣賞中又如何把握呢？概言之，書法中的神采氣韻是指創(chuàng)作者在筆法、字法、墨法、章法等“形質(zhì)”要素中滲入的個(gè)體精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣、韻味等的統(tǒng)稱，其一部分是在書法臨習(xí)的過(guò)程中獲得的，更重要的則需要在書法之外涵養(yǎng)，古人講“人書俱老”，正是指一個(gè)人人格、精神、氣質(zhì)、審美等綜合因素在能在書法創(chuàng)作中的反映出來(lái)，并且這種神采氣韻要合于書法傳統(tǒng)審美，格調(diào)要高雅，即合乎中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。所以，作為一個(gè)傳統(tǒng)書法欣賞者，需在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的語(yǔ)境下進(jìn)行參照，否則對(duì)書法神采氣韻的認(rèn)知就會(huì)有偏差，這對(duì)欣賞者而言同樣是一個(gè)更高的要求。

參考文獻(xiàn)

[1] 宗白華.藝境[M].北京：商務(wù)印書館，2011：342.

[2] 丁文雋.書法精論（下編）[M].北京：中國(guó)書店，1983：6.

[3] 華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979：64.