吳劍 劉銘宇
摘 ?要:太極拳作為中華民族的瑰寶,是我國典型的文化符號(hào),太極拳的傳承與保護(hù)對(duì)于增強(qiáng)文化自信,實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng),建設(shè)文化強(qiáng)國具有重要的戰(zhàn)略地位。大學(xué)生是未來的棟梁,肩負(fù)著中華民族振興的偉大使命,在此背景下,從文化傳承的視角,探究大學(xué)生參與太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展路徑,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。其發(fā)展路徑包括:重視禮儀文化教育,優(yōu)化高校太極拳課程體系;創(chuàng)設(shè)大學(xué)生太極拳文化藝術(shù)節(jié),打造大學(xué)生太極拳文化品牌;構(gòu)建大學(xué)生太極拳運(yùn)動(dòng)協(xié)同發(fā)展機(jī)制;搭建大學(xué)生太極拳傳承與保護(hù)激勵(lì)機(jī)制。
關(guān)鍵詞:文化傳承 ?文化自信 ?大學(xué)生 ?太極拳 ?路徑
中圖分類號(hào):G852.11 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào):2095-2813(2020)06(c)-0188-04
The way to do research on exploring the development of college students participating in Tai Chi from the perspective of cultural inheritance
WU Jian1 ?LIU Mingyu2
(1.Public Department of ?PE and Arts, Zhejiang University, Hangzhou, Zhejiang Praince, 310058;2.Department of PE, Zhejiang University, Hangzhou, Zhejang Province, 310028)
Abstract: As the treasure of Chinses nation, Tai Chi has been a typical cultural symbol in China. The inheritance and protection of Tai Chi plays an important role in strengthening cultural confidence, achieving cultural self-improvement and building a strong cultural country. Besides, College students are the pillars of the future, shouldering the great mission of the rejuvenation of the Chinese nation. However, at present, they are being infiltrated and eroded by foreign cultures. Under the background, it is of great practical significance to explore the way to promote the students' participation in Tai Chi. The ways include: attaching importance to etiquette and culture education, optimizing the course system of College Tai Chi, creating college students' Tai Chi culture and art festival, branding college students' Tai Chi culture, building college students' Tai Chi movement coordinated development mechanism, establishing college students' Taijiquan inheritance and protection incentive mechanism.
Key Words: Cultural inheritance; Cultural confidence; College students; Tai Chi; Way
太極拳運(yùn)動(dòng)是我國人民喜聞樂見和富有民族情結(jié)的傳統(tǒng)健身方式,深受青少年的喜愛。參加太極拳鍛煉不僅能增強(qiáng)體質(zhì);而且有助于塑造完善的人格,促進(jìn)身心的和諧發(fā)展。改革開放以后,西方體育項(xiàng)目紛至沓來,NBA、世界杯、職業(yè)拳擊賽事等吸引著青少年的眼球。近年來,跆拳道、空手道等一些亞洲武技項(xiàng)目,成為部分城鎮(zhèn)大學(xué)生追逐的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)。青少年的文化認(rèn)同問題,在體育領(lǐng)域日漸突出。大學(xué)生太極拳運(yùn)動(dòng)在增進(jìn)青少年身心健康的基礎(chǔ)上,要成為增強(qiáng)民族文化認(rèn)同、提高文化自覺意識(shí)、樹立文化自信,傳承民族文本化的重要載體。因此,進(jìn)行從文化傳承的視角探尋大學(xué)生太極拳運(yùn)動(dòng)發(fā)展的路徑研究,不僅關(guān)系著對(duì)大學(xué)生民族精神的培育和弘揚(yáng),而且關(guān)系著我國文化強(qiáng)國的建設(shè)。
1 ?文化傳承的內(nèi)涵
在古代漢語中,“傳”和“承”是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的詞匯?!皞鳌焙汀俺小苯M成一個(gè)新的詞語“傳承”,最早出現(xiàn)在商務(wù)印書館1996年版的《現(xiàn)代漢語詞典》上,意為“傳授和繼承”。傳授是指把學(xué)問、技藝等傳遞于人;繼承泛指把前人的作風(fēng)、文化、知識(shí)等承接過來。對(duì)于文化傳承可以簡單抽象的理解為文化的傳授與繼承。學(xué)者趙世林曾對(duì)文化傳承作出如下定義:文化傳承是指文化在民族共同體內(nèi)的社會(huì)成員中作接力棒似的縱向交接的過程[1]。這個(gè)定義,強(qiáng)調(diào)文化傳承的民族性,即文化傳承空間是在民族共同體當(dāng)中,同時(shí)也體現(xiàn)文化維系民族共同體的作用,是其發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。就一個(gè)民族共同體的生存和發(fā)展來說,文化傳承是一種文化的再生產(chǎn),是社會(huì)中權(quán)利和義務(wù)的傳遞,是民族意識(shí)的深層次積累。
太極拳作為我國的武術(shù)國粹,對(duì)于他的傳承不能只強(qiáng)調(diào)招法、套路、功法等技術(shù)層面內(nèi)容的延續(xù),更應(yīng)該突出其內(nèi)在的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等文化精神的繼承。
2 ?太極拳文化內(nèi)涵
一般而言,對(duì)于文化內(nèi)涵的探討,可以從3個(gè)層次進(jìn)行分析:物質(zhì)文化內(nèi)涵、精神文化內(nèi)涵、制度文化內(nèi)涵。
物質(zhì)文化屬于有形文化的范疇,是文化的有形載體,承載著人類的文化記憶,客觀上能夠反映文化的變遷與融合,是文化的重要組成部分。和我國很多傳統(tǒng)體育相比,太極拳運(yùn)動(dòng)并不使用刀、箭、槍等器械,更多的是依靠于人體自身的運(yùn)動(dòng),所以對(duì)于太極拳的物質(zhì)文化更多的體現(xiàn)在周邊產(chǎn)品上,比如太極拳運(yùn)動(dòng)服飾、太極拳工藝品等。這些有形的太極拳物質(zhì)文化,是太極拳文化的重要組成部分,對(duì)太極拳文化的豐富與發(fā)展起著不可或缺的作用。
精神文化,屬于無形文化的范疇,是文化的核心與靈魂。太極拳作為我國傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目的代表,來自于人民生活,在傳統(tǒng)哲學(xué)、宗教、地域文化、古代內(nèi)養(yǎng)修煉術(shù)和諸多拳種技法等因素侵染下而形成,深受我國古典儒家的“天人合一”“中庸之道”思想,道家的“道”與“陰陽”“周易”等思想以及兵家的“以柔克剛”“詭道思想”等影響,形成了獨(dú)特的太極拳文化內(nèi)涵[2]。因此,可以認(rèn)為太極拳文化是:以太極拳動(dòng)作為載體,其思想表達(dá)帶有哲理性和藝術(shù)性,演練方法具有科學(xué)性的獨(dú)立、完整的文化體系。
制度文化,是體育文化的中層結(jié)構(gòu)。太極拳制度文化是人們?cè)趨⑴c太極拳運(yùn)動(dòng)改造和完善自身的活動(dòng)方式及其制度的產(chǎn)物,是調(diào)控和規(guī)范體育運(yùn)動(dòng)中人們的各種社會(huì)關(guān)系的組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度的總稱[3]。具體體現(xiàn)為:在太極拳運(yùn)動(dòng)中人的角色、地位及各種體育活動(dòng)的組織形式;為促進(jìn)太極拳運(yùn)動(dòng)發(fā)展而形成的各種組織機(jī)構(gòu);圍繞太極拳運(yùn)動(dòng)而創(chuàng)造的各種直接影響體育活動(dòng)的原則制度。
3 ?大學(xué)生太極拳運(yùn)動(dòng)發(fā)展路徑
3.1 重視禮儀文化教育,優(yōu)化高校太極拳課程體系
高校太極拳課程歷經(jīng)幾十年的發(fā)展與完善,取得了一定的成果,但是還是存在一些問題。主要集中在:太極拳課程教學(xué)目標(biāo)存在短期性,學(xué)生對(duì)太極拳存在片面認(rèn)識(shí),太極拳教學(xué)課時(shí)比重偏小,教師的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)水平較為薄弱,教學(xué)方法傳統(tǒng)單一、教學(xué)效果有待提高,教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容不全面,考核考試標(biāo)準(zhǔn)體系不科學(xué)[4]。
一方面,目前高校太極拳教學(xué)以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主,而忽視了太極拳的理論及其內(nèi)在固有的文化內(nèi)涵,這樣的教學(xué)局面一定程度上和太極拳課程的課時(shí)有關(guān),同時(shí)也受到教師教學(xué)理念的影響。太極拳教學(xué)課時(shí)比重嚴(yán)重偏小,以北京體育大學(xué)為例,太極拳任意選修課程只有24h,這也就導(dǎo)致了教師在教學(xué)過程中難以權(quán)衡技術(shù)教學(xué)與理論文化教學(xué)的比重,在實(shí)際教學(xué)考核過程中也更多的以技術(shù)考核作為學(xué)生成績的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而且對(duì)于優(yōu)秀的太極拳學(xué)生也沒有一定的準(zhǔn)入激勵(lì)機(jī)制,比如跨選太極拳專業(yè)課程等,更多學(xué)生的課后體驗(yàn)則是跑馬觀花一樣,走過路過錯(cuò)過,對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)并沒有形成特定的粘性。由于太極拳的運(yùn)動(dòng)特性,加之受到太極拳運(yùn)動(dòng)刻板印象的影響,有些大學(xué)生認(rèn)為太極拳運(yùn)動(dòng)屬于老年人鍛煉的項(xiàng)目,并不能體現(xiàn)出年輕人的朝氣蓬勃,對(duì)于太極拳運(yùn)動(dòng)具有一定的排斥性,這種認(rèn)知上的偏差,對(duì)于教師的教學(xué)提出更高的挑戰(zhàn),畢竟觀念上的改變需要長時(shí)間的思想引導(dǎo)。
優(yōu)化高校太極拳課程體系要做到:重視禮儀文化教育,將太極拳文化與技術(shù)教學(xué)相結(jié)合,真正做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一;提高太極拳基礎(chǔ)課程的課時(shí)量,優(yōu)化理論文化教學(xué)與技術(shù)實(shí)踐教學(xué)的比重;設(shè)置不同等級(jí)與難度的太極拳課程,做好專業(yè)課與公共課的銜接,便于優(yōu)秀的學(xué)生選擇高難度的太極拳課程;深化成績?cè)u(píng)價(jià)體系,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)鍛煉的積極性,鼓勵(lì)學(xué)生多參與課外實(shí)踐以及太極拳比賽。
3.2 創(chuàng)設(shè)大學(xué)生太極拳文化藝術(shù)節(jié),打造大學(xué)生太極拳文化品牌
社會(huì)民俗是某個(gè)民族的家族、親族、村落及各種社會(huì)職業(yè)群體的人生諸儀式以及歲時(shí)民俗等[3]。由于太極拳運(yùn)動(dòng)自身所具有的民族與文化屬性,可以將其與現(xiàn)代的節(jié)日慶典融合起來,抑或是特創(chuàng)一個(gè)專屬于大學(xué)生群體的文化藝術(shù)節(jié),形成具有特定紀(jì)念意義的文化,這也是我們民族傳統(tǒng)體育誕生之初所具有的獨(dú)特之處。但是,隨著社會(huì)的變遷,人們思想的改變,很多傳統(tǒng)文化一定意義上無法適應(yīng)現(xiàn)代文化的沖擊,因此,對(duì)于傳統(tǒng)文化的適應(yīng)性改造尤為迫切。
創(chuàng)設(shè)大學(xué)生太極拳文化藝術(shù)節(jié),一是要對(duì)傳統(tǒng)的太極拳文化進(jìn)行現(xiàn)代適應(yīng)性改造,并與現(xiàn)代社會(huì)主流文化相融合;二是要針對(duì)特定的大學(xué)生群體,滿足大學(xué)生群體的精神需求,所以形式上要有很大的突破,重點(diǎn)突出大學(xué)生群體的特色,這樣才能起到事半功倍的效果,比如:太極拳集體舞、太極拳文化藝術(shù)周邊產(chǎn)品、太極拳攝影展等。
通過年度大學(xué)生太極拳文化藝術(shù)節(jié),打造太極拳年度盛典,相較于太極拳比賽而言,具有參與門檻低、趣味性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn),更能夠吸引更多的大學(xué)生跨入太極拳運(yùn)動(dòng)的大門,從而形成裙帶效應(yīng),口口相傳,有利于提高大學(xué)生太極拳運(yùn)動(dòng)人口。日復(fù)一日,年復(fù)一年,逐步樹立大學(xué)生太極拳文化品牌,最好的歸宿是能夠獨(dú)立發(fā)展成為一種特有的大學(xué)生太極拳社會(huì)民俗。
3.3 構(gòu)建大學(xué)生太極拳運(yùn)動(dòng)協(xié)同發(fā)展機(jī)制
太極拳屬于活態(tài)文化,人是太極拳得以傳承的重要依托和載體,只有人的積極性得以激發(fā),太極拳傳承才能更好地傳承與發(fā)展[5]。所以,在構(gòu)建大學(xué)生太極拳運(yùn)動(dòng)協(xié)同發(fā)展機(jī)制時(shí),要“以人為本,進(jìn)行活態(tài)傳承”。一是創(chuàng)設(shè)大學(xué)生太極拳協(xié)同發(fā)展共同體。目前,我國的各大主流運(yùn)動(dòng),比如說籃球、足球等,都有自己的統(tǒng)一主導(dǎo)機(jī)構(gòu),中國大學(xué)生體育協(xié)會(huì)籃球分會(huì),在這一組織的引領(lǐng)下,中國大學(xué)生籃球聯(lián)賽每年都在如火如荼地進(jìn)行,中國體育協(xié)會(huì)籃球分會(huì)大大推動(dòng)我國大學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。而我國目前雖有民族傳統(tǒng)體育分為,但是由于民族傳統(tǒng)體育的種類繁多,太極拳的權(quán)重占比會(huì)大大縮小。2018年3月,成立的“高校太極國際聯(lián)盟”,旨在加快太極拳的國際化進(jìn)程,一定程度上也會(huì)推動(dòng)我國大學(xué)生太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但是因?yàn)槭菄H性質(zhì)的聯(lián)盟,更多的工作重點(diǎn)會(huì)落在太極拳的國際化發(fā)展中,所以創(chuàng)設(shè)一個(gè)針對(duì)本土大學(xué)生太極拳協(xié)同發(fā)展共同體顯得尤為迫切。比如,為了迎戰(zhàn)2022年北京冬奧會(huì),推動(dòng)我國花樣滑冰運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,花樣滑冰協(xié)會(huì)從中國滑冰協(xié)會(huì)獨(dú)立開來,統(tǒng)籌發(fā)展我國花樣滑冰運(yùn)動(dòng)。構(gòu)建大學(xué)生太極拳共同體,能夠高度聚焦于我國的大學(xué)生太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,同時(shí)能夠起到統(tǒng)籌引領(lǐng)的作用,形成一股強(qiáng)大的凝聚力與向心力,推動(dòng)大學(xué)生太極拳運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。二是搭建大學(xué)生太極拳傳播媒介,完善大學(xué)生太極拳傳播渠道,形成紙媒、網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體3種傳播渠道協(xié)同發(fā)展的局面。紙媒以學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向?yàn)橹?,網(wǎng)絡(luò)媒體和自媒體以營銷導(dǎo)向?yàn)橹鳌H翘珮O拳技術(shù)、太極拳理論、太極拳文化協(xié)同傳播。從目前現(xiàn)狀來看,太極拳的普及與推廣重點(diǎn)在于太極拳技術(shù),而對(duì)于太極拳理論及其內(nèi)在的文化普遍被忽視,側(cè)面反映我們太極拳傳承保護(hù)工作的不足。為了更好地推動(dòng)大學(xué)生太極拳運(yùn)動(dòng),促進(jìn)太極拳運(yùn)動(dòng)的活態(tài)傳承,我們要做到太極拳技術(shù)、太極拳理論、太極拳文化三者傳播的有機(jī)統(tǒng)一,尤其要突出太極拳文化的主體地位,深度挖掘其內(nèi)涵,適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求,與時(shí)俱進(jìn),賦予太極拳文化新的生機(jī)與活力。
3.4 搭建大學(xué)生太極拳傳承與保護(hù)激勵(lì)機(jī)制
制度是機(jī)制運(yùn)行的保障[6],建立大學(xué)生太極拳傳承與保護(hù)激勵(lì)機(jī)制,需要先建立和完善大學(xué)生太極拳傳承與保護(hù)制度。我國目前的《體育法》對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的傳承有所涉及,《關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見》等政府文件也有一定的參考價(jià)值,但是,并沒有針對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)或是大學(xué)生太極拳運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)制度。所以,從政府層面組建一套系統(tǒng)的太極拳傳承與保護(hù)制度顯得尤為重要,同時(shí)針對(duì)大學(xué)生群體,制定特定的傳承與保護(hù)制度,對(duì)大學(xué)生參與太極拳運(yùn)動(dòng)起指導(dǎo)與激勵(lì)作用。
各大高校以政府落實(shí)的太極拳傳承與保護(hù)制度為藍(lán)本,制定相應(yīng)的規(guī)章制度,來鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與太極拳運(yùn)動(dòng),比如鼓勵(lì)搭建太極拳社團(tuán),為組織和開展太極拳相關(guān)活動(dòng)提供資金支持,落實(shí)太極拳課程學(xué)分置換制度,實(shí)行太極拳運(yùn)動(dòng)比賽優(yōu)勝者評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)優(yōu)先原則等。
通過對(duì)參與太極拳運(yùn)動(dòng)的大學(xué)生群體給予正向的激勵(lì),能夠激發(fā)他們參與太極拳運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī),提高參與積極性,在參與過程中感受太極拳運(yùn)動(dòng)的魅力,為他們成為太極拳的傳承主體打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4 ?從文化傳承視角探究大學(xué)生太極拳運(yùn)動(dòng)發(fā)展的價(jià)值
太極拳是中華民族的瑰寶,經(jīng)無數(shù)先人千百年來的不斷演繹,不斷發(fā)展,不斷傳承,才延續(xù)至今,逐漸成為國家推崇,世界追捧的健身寵兒。另外,作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的代表,太極拳在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播,彰顯出巨大地發(fā)展?jié)摿?,已?jīng)成為代表中國形象的文化符號(hào)[7]。而大學(xué)生群體作為國家的棟梁,未來的發(fā)展新星,是中華文化的重要傳承主體。通過讓更多的大學(xué)生參與太極拳運(yùn)動(dòng),有利于讓他們了解太極拳的起源、形成與發(fā)展過程,認(rèn)識(shí)到太極拳運(yùn)動(dòng)所具有的特色以及未來的發(fā)展趨勢(shì),加強(qiáng)對(duì)太極拳文化的感知能力,提高文化自覺意識(shí);同時(shí),也有利于加深他們對(duì)于太極拳文化的認(rèn)知,以太極拳文化為切入口,進(jìn)一步領(lǐng)悟中華文化的博大精深,感受中華文化的獨(dú)特魅力,樹立強(qiáng)大的文化自信。更重要的是太極拳文化的教育功能以及民族屬性,其所具有的教化功能,能夠強(qiáng)健大學(xué)生的體魄,也能塑造大學(xué)生的品格,所蘊(yùn)涵的儒道文化,對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀也有強(qiáng)大的塑造作用;其所具有的民族屬性,能夠激發(fā)大學(xué)生的民族血性,弘揚(yáng)中華民族精神,增強(qiáng)民族凝聚力,實(shí)現(xiàn)武術(shù)魂與民族魂的薪火相傳。
5 ?結(jié)語
太極拳是中華民族的瑰寶,是中國傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分,并已成為代表中國形象的文化符號(hào)。而大學(xué)生作為國之棟梁,是中華文化傳承的重要主體。在大學(xué)生群體中推動(dòng)太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,能夠增強(qiáng)大學(xué)生這一獨(dú)特群體的民族文化認(rèn)同、提高文化自覺意識(shí),樹立文化自信,賦予中華傳統(tǒng)文化淵源不斷的生命力,同時(shí)也能夠促進(jìn)以太極拳文化為代表的中華傳統(tǒng)文化的國際交流,加強(qiáng)與國際的聯(lián)系,成為中華文化輸出的重要力量,提高我國的文化軟實(shí)力,讓中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化屹立于世界之林。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大宏愿,大學(xué)生太極拳運(yùn)動(dòng)發(fā)展路徑可以通過重視禮儀文化教育,優(yōu)化高校太極拳課程體系;創(chuàng)設(shè)大學(xué)生太極拳文化藝術(shù)節(jié),打造大學(xué)生太極拳文化品牌;構(gòu)建大學(xué)生太極拳運(yùn)動(dòng)協(xié)同發(fā)展機(jī)制;搭建大學(xué)生太極拳傳承與保護(hù)激勵(lì)機(jī)制。
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