物質(zhì)凌駕于精神的人性改變

張海根

摘要：2006年上映的電影《天狗》改編自張平所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)《兇犯》，其導(dǎo)演戚鍵在一次采訪中提到，“片名實(shí)際上叫《兇犯》是最好的，它才有懸念”。到底誰(shuí)才是真正的兇犯？其實(shí)電影已經(jīng)給出了答案，真正的兇犯不是李天狗也不是孔家三兄弟，而是對(duì)資本的強(qiáng)烈欲望，當(dāng)生活中的一切都用物質(zhì)來(lái)衡量時(shí)，人性將被壓抑和扭曲。本文將從弗洛伊德人格理論、意識(shí)形態(tài)和符號(hào)學(xué)角度通過(guò)對(duì)電影的具體分析揭露資本的真正面目，以期引起社會(huì)對(duì)資本的深入思考和反思。

關(guān)鍵詞：資本 ? 人格 ? 意識(shí)形態(tài) ? 符號(hào)

中圖分類號(hào)：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）13-0147-03

工業(yè)時(shí)代的到來(lái)為社會(huì)帶來(lái)了巨大的發(fā)展機(jī)遇，在這一進(jìn)程中社會(huì)進(jìn)入了飛速發(fā)展的階段，人心也進(jìn)入了飛速變遷的時(shí)期，當(dāng)社會(huì)對(duì)物質(zhì)的建構(gòu)大于對(duì)精神的建設(shè)時(shí)，人性必然受到壓抑和扭曲。工業(yè)的快速崛起帶來(lái)的不僅是社會(huì)物質(zhì)的極大豐富，同時(shí)帶來(lái)的還有被不斷放大的資本欲望，而當(dāng)人所持有的物質(zhì)資本不足以滿足自己的欲望時(shí)，人就會(huì)想方設(shè)法進(jìn)行利益追逐，因?yàn)槔孀分鹫琴Y本強(qiáng)權(quán)滋生的最富饒的土壤，電影《天狗》講述的就是一個(gè)利益追逐的故事。由于背靠國(guó)有林場(chǎng)，泮源村村民在孔家三兄弟的帶領(lǐng)之下，一直靠偷樹(shù)來(lái)獲取錢財(cái)，在孔家三兄弟的“打點(diǎn)”之下，泮源村與歷任護(hù)林員之間一直相安無(wú)事，但李天狗的出現(xiàn)打破了這個(gè)平衡的局面，也因此他遭受到了排擠和打擊，在惡勢(shì)力的步步緊逼之下，為守護(hù)自己的使命，李天狗最后進(jìn)行了悲壯的反擊。雖然電影以護(hù)林為背景展開(kāi)，但護(hù)林只是一個(gè)非常表面的東西。實(shí)際上護(hù)林僅僅是個(gè)線索，甚至連個(gè)題材都不是，它真正講述的是物質(zhì)凌駕于精神之上對(duì)于人性的改變。

一、資本對(duì)人格的壓抑

查爾斯·蘭姆說(shuō)：“金錢是能讓我們?nèi)コ颂焯靡酝獾娜魏蔚貐^(qū)性方面軍的一份護(hù)照;同時(shí)，它也能向我們提供除了幸福以外的任何東西?！庇纱丝梢?jiàn)金錢能給人們帶來(lái)極大的物質(zhì)滿足，但它卻無(wú)法給人們帶來(lái)充分的精神滿足。而當(dāng)對(duì)物質(zhì)的追求大于對(duì)精神的需求時(shí)，個(gè)體將成為一個(gè)精心包裝的空殼，社會(huì)將變成一個(gè)鑲金戴銀的洞穴，在這個(gè)精致的洞穴里，人們都朝著擁有更多資本這一個(gè)目標(biāo)奔走，而形成一個(gè)目標(biāo)同化的社會(huì)，人都朝著一個(gè)方向發(fā)展，最后將失去人性中最美妙的東西——復(fù)雜。社會(huì)的本質(zhì)就是混雜的，情感復(fù)雜的人才是最真實(shí)的，有血有肉的人，因?yàn)槿说木褚庾R(shí)就是復(fù)雜的，是由本我、自我和超我三個(gè)部分組成，只有三者協(xié)調(diào)發(fā)展才能保證人格的正常發(fā)展。而對(duì)資本的強(qiáng)烈欲望，往往會(huì)導(dǎo)致放大本我而拋棄超我（當(dāng)失去超我時(shí)，自我的部分也就不擊自潰了，因?yàn)樽晕揖褪菫榱藚f(xié)調(diào)本我和超我而存在的），最后成為一個(gè)被欲望驅(qū)使的軀殼。這點(diǎn)在電影中得到了充分的展示，小賣鋪老板“厚眼鏡”就是典型的代表，他窮的只剩下對(duì)物質(zhì)的欲望，因此他是沒(méi)有派別的，他只屬于金錢這一派。

在孔家三兄弟下令給李天狗一家斷水?dāng)嚯姇r(shí)，“厚眼睛”可以高價(jià)將水電的替代品，可樂(lè)和蠟燭賣給李天狗;當(dāng)三兄弟給他錢時(shí)，他又可以憑空捏造李天狗打人的罪行。在資本籠罩下，他已經(jīng)失去了對(duì)于價(jià)值的判斷，失去了人性中的理智，而只剩下對(duì)物質(zhì)欲望的追求。這就是資本的可怕之處，他能在潛移默化中放大人的欲望，使物質(zhì)凌駕于精神之上，甚至在利益追逐中失去人性中的理智，但“人如果沒(méi)有理智就容易退化為動(dòng)物，喪失理性也就無(wú)法成為人?！睂?duì)于物質(zhì)的基本追求是由于自身的匱乏，為了生存就會(huì)竭力去滿足自己的需求，這是動(dòng)物的本能，是出于維系生存的需要，但是“如果人僅有本能，就和動(dòng)物沒(méi)有任何區(qū)別，人之所以為人，不光具有作為高等動(dòng)物的動(dòng)物本性，還具有理智的特性?！?，因此當(dāng)對(duì)欲望的追求脫離理智的束縛時(shí)，人性就已經(jīng)被扭曲了，而當(dāng)人格中的超我部分被拋棄時(shí)，欲望就會(huì)如同滾雪球一般越滾越大，不在意擴(kuò)大的過(guò)程中是否參入烏黑的雜質(zhì)，只在乎怎樣去獲得對(duì)于物質(zhì)欲望的階段性滿足。之所以要用階段性滿足是因?yàn)槿藢?duì)擁有更多物質(zhì)的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，在參與利益追逐時(shí)有可能實(shí)現(xiàn)當(dāng)前需求下的階段性滿足，但卻永遠(yuǎn)無(wú)法填滿它，這也正是資本對(duì)人性構(gòu)成壓抑的真正原因所在。

強(qiáng)烈的物質(zhì)需求讓人為了實(shí)現(xiàn)欲望而迷失自我，一方面禁受不住金錢的誘惑，做著明明知道錯(cuò)誤的事情，一方面又良心不安，期望能夠得到諒解。影片中的老板筋就是個(gè)例，為了得到看水房的收入，他冷漠的將李天狗擋在門外，但卻又對(duì)李天狗說(shuō)“哎，看林子的，咱兩前日無(wú)怨、近日無(wú)仇，你聽(tīng)我說(shuō)，我就掙的這份錢?！庇纱丝梢?jiàn)老板筋并不是心甘情愿的斷掉李天狗一家的水源，只是為了賺錢，而“知其不可而為之”，心中有著對(duì)錯(cuò)的價(jià)值觀判斷，卻愿意為了獲取金錢而將其拋之腦后。

影片中很多超低機(jī)位的使用亦體現(xiàn)著資本對(duì)人的壓抑，如在李天狗一家還禮品那場(chǎng)戲中，還完禮品后象征著資本強(qiáng)權(quán)的孔家兄弟在路上的高樓上站著，俯視著李天狗一家三口拖著板車艱難的在坡上前行;又如李天狗一家去赴宴時(shí)那場(chǎng)戲中，對(duì)三龍碑的拍攝采用的幾個(gè)超低機(jī)位，甚至在仰拍三龍碑時(shí)石碑已經(jīng)發(fā)生了扭曲。這樣的鏡頭是不符合我們的視覺(jué)審美的，這樣的畫(huà)面之所以會(huì)出現(xiàn)，是為了通過(guò)鏡頭語(yǔ)言體現(xiàn)出一種壓抑感，將金錢的象征擺在高高在上的位置，人們是生活在物質(zhì)資本的籠罩之下的，更有話語(yǔ)權(quán)的資本對(duì)人，對(duì)社會(huì)文化的健康發(fā)展都是潛在的威脅。

二、資本入侵的符號(hào)表現(xiàn)

在這里要說(shuō)一下“可樂(lè)”這個(gè)符號(hào)出現(xiàn)的代表意義，“可樂(lè)”是影片中一個(gè)重要的元素，如果說(shuō)護(hù)林是影片的明線的話，那“可樂(lè)”這一角色的變化就是劇情進(jìn)展的暗線，這一符號(hào)傳遞的是資本在中國(guó)社會(huì)的深入及其所帶來(lái)的影響。在泮源村這個(gè)缺土少水的地方，全村只能靠一口井維持水源，按理來(lái)說(shuō)小賣鋪里應(yīng)該有礦泉水的存在，以抵御水源的短缺，但滿眼望去在貨架上能作為水的替代品的只有舶來(lái)品“可樂(lè)”，卻沒(méi)有真正能解決生命需求的水。既然不符合常理就說(shuō)明這是導(dǎo)演戚健的刻意安排，目的是想要引起社會(huì)對(duì)于資本入侵的警醒，而這種警醒時(shí)至今日同樣有著存在的價(jià)值和意義?！翱蓸?lè)”這一符號(hào)諷刺著社會(huì)的畸形，一味的引進(jìn)資本、追求物質(zhì)終究是短視的，因?yàn)閮H靠物質(zhì)并不能真正解決社會(huì)健康發(fā)展的需求。就像李天狗一家所體現(xiàn)的那樣，“可樂(lè)”雖然能解決他們的一時(shí)之需，但卻無(wú)法從根源上解決問(wèn)題，想要生存下去還是得喝水才行。投射到當(dāng)今社會(huì)，資本所扮演的就是電影《天狗》中“可樂(lè)”的形象，它的到來(lái)在短時(shí)間內(nèi)雖然能使社會(huì)得到快速的發(fā)展，卻更多的是在物質(zhì)層面的，而不可避免的忽略了一些精神層面的培養(yǎng)。但是社會(huì)應(yīng)當(dāng)追求的是人的自由全面發(fā)展而不是資本的不斷膨脹，想要建設(shè)一個(gè)健康有序的現(xiàn)代化社會(huì)，必須更加堅(jiān)定不移的加強(qiáng)精神文明建設(shè)，建立起強(qiáng)大的精神空間，讓人們?cè)谧非筚Y本時(shí)，面對(duì)物質(zhì)的極大誘惑能夠用理性壓制它。

三、資本意識(shí)形態(tài)對(duì)人的扭曲

在電影中泮源村已然形成了一個(gè)以孔家三兄弟為中心的利益集合體，他們習(xí)慣性的去賄賂新上任的護(hù)林員，并以為達(dá)成了慣有的默契，但沒(méi)想到的是這次的護(hù)林員李天狗在發(fā)現(xiàn)村民偷樹(shù)的實(shí)情后，以遵守規(guī)章制度為由將收受的禮品悉數(shù)奉還，并勸告鄉(xiāng)親們不要再偷樹(shù)了。不難看出其實(shí)主角李天狗對(duì)金錢堆積下的“美好”生活也是充滿著向往的，他對(duì)于資本同樣是有著渴望的，如果不是因?yàn)榱肿永铩肮泶罅恕保粫?huì)急于歸還來(lái)自鄉(xiāng)親們的“熱情”。作為剛退伍的軍人的李天狗差點(diǎn)就忘了“不收人民一針一線”的軍人品質(zhì)，開(kāi)始接受由資本帶來(lái)的物質(zhì)上的滿足感，這也體現(xiàn)著資本的可怕之處，作為影片中唯一一個(gè)與資本作斗爭(zhēng)的角色也差點(diǎn)掉入欲望的深淵之中。資本作為一種新的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)深入人心，如果不對(duì)其進(jìn)行約束和規(guī)范，它將會(huì)發(fā)展的更快、更深入，造成更大的對(duì)人、社會(huì)、環(huán)境的傷害。為了防止這種情況的出現(xiàn)，很多規(guī)則都涌現(xiàn)出來(lái)，目的就是保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，也就是控制資本強(qiáng)權(quán)的滋生，讓它不至于橫沖直撞、肆無(wú)忌憚。但卻如同“可樂(lè)”一般，對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)規(guī)則始終是用來(lái)規(guī)范生活尺度的外來(lái)品，而不是由自身所發(fā)出的精神訴求，它能達(dá)到一定的緩解作用，但是卻無(wú)法從根源上解決問(wèn)題，因?yàn)橹贫鹊目陀^存在并不等于它的實(shí)際效用，所以影片中的懋遠(yuǎn)縣政府文件除了李天狗外，甚至都沒(méi)有人能夠做到通讀一遍，更別說(shuō)理解文件所傳達(dá)的精神并付諸生活實(shí)踐了。由此可見(jiàn)精神文明建設(shè)的重要性，如果物質(zhì)一直凌駕于精神之上，社會(huì)將很難得到有效的管理。

資本的出現(xiàn)放大了人對(duì)物質(zhì)的匱乏，資本積累的同時(shí)帶來(lái)了利益至上的意識(shí)形態(tài)。因此當(dāng)李天狗勸導(dǎo)村民別再砍樹(shù)時(shí)，沒(méi)有人反思自己，而是抱怨“人家嫌咱的禮物輕，看不上咱”“一任比一任貪”，最初的熱情也瞬間就變成了冷漠，面對(duì)李天狗的道歉、遞煙，沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)說(shuō)一句話，都很默契的保持著沉默，因?yàn)樵诶嬷辽系娜后w意識(shí)下，他們的人性已經(jīng)被扭曲了，不侵犯群體的利益時(shí)李天狗是英雄，當(dāng)侵犯了群體的利益時(shí)李天狗就成了異類，是必然受到排擠和打壓的。雙方開(kāi)始以相互對(duì)抗的身份進(jìn)行對(duì)話，從利誘到威逼，以孔家三兄弟為中心的利益集合體用盡一切手段想要讓李天狗屈服于資本之下，掃除他們謀取金錢路上的唯一障礙，因?yàn)橹挥羞@樣，他們才能繼續(xù)逃脫于制度之外，繼續(xù)通過(guò)權(quán)錢交易滿足對(duì)于資本的欲望。但不管欲望下的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么，不擇手段都是不可取的。在這里借用一下作者張平在《兇犯》中用“狗子”的身份說(shuō)出來(lái)的一句話“不管你們?cè)趺聪耄瑢?duì)我來(lái)說(shuō)，國(guó)家給了我這份工作，雖然不多，也足夠了。我并不是不想錢，但這得從正道來(lái)，得來(lái)得光明磊落，問(wèn)心無(wú)愧……”

李天狗的英雄之處不僅在于他敢以一己之力對(duì)抗整個(gè)泮源村、對(duì)抗被默認(rèn)的潛規(guī)則，更在于他對(duì)問(wèn)心無(wú)愧的追求，對(duì)欲望控制的反抗。抵制對(duì)于物質(zhì)的過(guò)剩欲望是對(duì)資本壓制的反思和抗?fàn)?，因?yàn)橘Y本不僅放大了人的欲望，同時(shí)在資本強(qiáng)權(quán)下，人性中的道德是被壓抑的，資本已經(jīng)異化了人與自身的關(guān)系，這一點(diǎn)在《天狗》中得到了充分的表現(xiàn)，孔青河就是其中的代表人物。作為一個(gè)導(dǎo)演塑造出來(lái)的人物形象（原著中沒(méi)有這一人物），他出現(xiàn)的作用不僅在于緩和政府對(duì)于農(nóng)村管理的失職，更在于體現(xiàn)資本對(duì)人性的壓抑和扭曲。一方面他想要幫助真正的戰(zhàn)士，所以他沒(méi)有把李天狗的信給三兄弟看，避免激化兩者之間的沖突，另一方面他也不敢?guī)屠钐旃钒研偶某?，害怕被三兄弟發(fā)現(xiàn)來(lái)討要自己的債務(wù)。在影片中孔青河跟孔家三兄弟借了兩千塊錢娶了個(gè)媳婦，不到兩年就漲到了六千，但就算面對(duì)如此高額的利息孔青河卻也是一直敢怒不敢言，一直被壓制著，接受著資本強(qiáng)權(quán)的統(tǒng)治。作為曾經(jīng)的軍人，他的身上已經(jīng)看不到敢于抗?fàn)幍难粤耍谫Y本的壓制下，他甚至都不敢直接表達(dá)自己的真心。如同泮源村的其他村民一樣，他已經(jīng)失去了人的斗爭(zhēng)精神，接受著明顯不合理、不合法的高利率，接受著資本強(qiáng)權(quán)的統(tǒng)治。由此可見(jiàn)資本意識(shí)形態(tài)的入侵給人帶來(lái)的享受是物質(zhì)上的，但帶來(lái)的壓抑和扭曲卻是精神上的。

四、結(jié)語(yǔ)

電影《天狗》所講述的不僅是一個(gè)護(hù)林的故事，更是在向社會(huì)揭露資本所帶來(lái)的種種問(wèn)題。在資本的浪潮下人都是被裹挾著前進(jìn)著，人心都是漂浮無(wú)根的，人們很難找到自己真正想要的是什么，而能夠讓人實(shí)實(shí)在在抓住的物質(zhì)無(wú)疑是最能吸引人的。資本雖然促進(jìn)了社會(huì)的快速發(fā)展，卻也帶來(lái)了很多精神層面的問(wèn)題，它異化了人與人之間的關(guān)系、異化了人與自身的關(guān)系，由于對(duì)資本的強(qiáng)烈愿望，使人們始終處于直接或潛在的競(jìng)爭(zhēng)之中，同時(shí)由于對(duì)資本的強(qiáng)烈愿望使人們都處于一樣的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則之中，人們往往都身不由己而失去自我。因此社會(huì)想要健康的發(fā)展，除了提高人們的物質(zhì)生活水平外，必須更多地關(guān)注到人們的精神需求，只有兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，人才能得到真正的解放，社會(huì)才能得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

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