從巴洛克文學看《哈姆萊特》

鄭宇

摘要：《哈姆萊特》雖已被多角度討論解構，但少有讀者從巴洛克文學這個角度來看《哈姆萊特》。以巴洛克文學的特征為視點，對《哈姆萊特》的創(chuàng)作簡釋，希冀對莎翁經典劇作的解讀能有一定啟示。

關鍵詞：哈姆萊特 ? 巴洛克文學 ? 天主教 ? 憂郁 ? 延宕

中圖分類號：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）13-0177-03

《哈姆萊特》是莎士比亞創(chuàng)作成熟期的作品，其內容上的真善美與功能上的意象攝取將人物引入一個本真的世界，取得了在苦難命運中使靈魂得以慰藉的綠洲①。它通過詩一般的語言牢牢抓住了全世界讀者的心。它不單是學者研究的素材，也因其語言深刻雋永、處處閃爍著智慧的鋒芒，給人以充沛的美感與藝術享受。巴洛克文學有幾個主要的特征：對宗教的狂熱，人類在上帝面前無能為力和頂禮膜拜，采用極端混亂、支離破碎的形式表現夸張的憂郁，多用雕飾的詞藻、謎語似的比喻等。

一、從天主教看《哈姆萊特》

巴洛克文學中“對宗教的狂熱”，在《哈姆萊特》中有很明顯的體現。哈姆萊特“延宕”說在我國流行了四五十年，種種“延宕”闡釋見仁見智。但筆者認為哈姆萊特并未延宕，他對事件進行調查取證尚需要一定的時間，這才造成了延宕的假象。黑格爾在談到哈姆萊特性格的時候說到，“哈姆萊特固然沒有決斷，但是他所猶疑的不是應該做什么，而是該怎么做?！雹谧屑毞治鑫谋久}絡就會知道，哈姆萊特之所以憂郁恰恰出于他未能決定應該做什么和不做什么。他因面對的鬼魂身份無法確定而生疑惑。這一段論證需要時間、需要思考，因而造成“延宕”印象。實際上，他是在對問題進行深入的思考和分析。

第一，對鬼魂身份的認證。首先，哈姆萊特要解決鬼魂的身份問題，因鬼魂身份存在多種可能性。對于西方天主教來說，世間存在五種精靈：天使;從煉獄中回來的死去之人的靈魂;地獄來的魔鬼;瘋子腦中的幻想;罪犯假冒的鬼魂。在新教中，上帝無須天使傳遞信息，真正的信仰者可與上帝直接對話。新教將天主教這一系列減少到后三種。新教中不存在煉獄，也就不存在煉獄鬼魂。據此，《哈姆萊特》一劇是基于天主教教義，而非新教。鬼魂的身份，哈姆萊特不清楚，他對此深感懷疑，因劇中鬼魂不可能是天使，哈姆萊特的母親認為這是他頭腦中的幻想：

王后 ?這是你腦中虛構的意象;一個人在心神恍惚的狀態(tài)中，最容易發(fā)生這種幻妄的錯覺。

哈姆萊特 心神恍惚！我的脈搏跟您的一樣，在按著正常的節(jié)奏跳動哩。我所說的并不是瘋話;要是你不信，我可以把我剛才說過的話一字不漏地復述一遍，一個瘋人是不會記憶那樣清楚的。③

但這也不可能是瘋子頭腦中的幻想——它是其他幾個士兵與霍拉旭都見證過的。最后一種也不可能。王子要做的就是分辨鬼魂是他父親的亡魂還是魔鬼所扮的。惡魔會引誘那些因重大損失或名譽受損而憂郁的人，引誘他們陷于痛苦失落的深潭，將他們吞噬……哈姆萊特“To be or not to be——that is a question”，這句獨白是在第三幕第一場之前，即第二幕第二場的最后幾句話：

我要叫這班伶人在我的叔父面前表演一本跟我父親的慘死情節(jié)相仿的戲劇，我就在一旁窺察他的神色;我要探視到他靈魂的深處，要是他稍露驚駭不安的之態(tài)，我就知道我應該怎么辦，魔鬼是有一種本領的，對于柔弱憂郁的靈魂，他最容易發(fā)揮他的力量，也許他看準了我的柔弱和憂郁，才來向我作祟，要把我引誘到沉淪的路上。④

哈姆萊特經過“鬼魂”一場之后，認為也許自己所見是魔鬼化身的幽靈——因魔鬼有本領去影響柔弱者，誘人沉淪。第三幕第二場哈姆萊特利用戲中戲試探國王，見國王神色慌張方確定鬼魂所說屬實，由此鬼魂身份得以確證，方才決定復仇。這些情節(jié)證實了種種所謂哈姆萊特的“延宕”其實是天主教背景下思索取證的過程。辨明鬼魂身份，證實罪惡后，戲劇后半部分才劍拔弩張，步調加快，沒有了“延宕”，只有戰(zhàn)士的勇敢、機警。

第二，莎士比亞所處時代社會信仰狀況論證。用宗教視角審視哈姆萊特的“延宕”會呈現出另一番景象，還原文本承載的文化信息將得出不同結論。1534年到1603年是英國從羅馬天主教剝離，確立新教地位的過渡時期。1534年亨利八世通過至尊法案，國王成為英國國教的最高領袖。起初，人們出于慣性仍奉行天主教教義，伊麗莎白時代教堂建立艱辛，史稱“伊麗莎白的妥協(xié)”，允準人們不信仰國教。

二、從“憂郁”來看《哈姆萊特》

采用極端混亂、支離破碎的形式表現夸張的憂郁，這是巴洛克文學中較為典型的一個特征。有學者認為哈姆萊特是個“憂郁的王子”，我是贊同這個說法的。既然是從巴洛克文學這個角度來看《哈姆萊特》，就不得不來談一下哈姆萊特這個“憂郁王子”。在文本第一幕第二場，哈姆萊特對母親說：

我的墨黑外套、禮俗上規(guī)定的喪服、難以吐出來的嘆氣、像滾滾江流一樣的眼淚、悲苦沮喪的臉色，以及一切儀式、外表和憂傷的流露，都不能表示出我的真實的情緒。這些才是真實給人瞧的，因為誰也可以做作成這種樣子。它們不過是悲哀的裝飾和衣服;可是我的郁結的心事卻是無法表現出來的。⑤

深重持久的憂郁和苦痛蓄積在哈姆萊特心頭，啃噬著他的心靈。似乎他對一切悲觀失望痛不欲生。在他的世界里坍塌之后，若不是永生的真神禁止自殺的禁忌，他真想用一把刀結束生命。那么哈姆萊特是不是憂郁癥患者呢？他象征悲哀的黑衣形象與抑郁癥患者有著怎么樣的關聯呢？第一，危機的突發(fā)性。一切來得如此突然，天瞬間塌了下來，父親身死、母親再嫁、戀人成了刺探自己的間諜，這一切沒有給哈姆萊特時間去接受、去慢慢舔舐心靈的傷口。若非他足夠堅強，恐怕要真的變作癲狂。第二，親朋的背叛。母親再嫁給新王，奧菲利婭淪為國王的“間諜”。哈姆萊特不僅失去王位，失去前途，甚至也失去了自己唯一的至親與戀人。他的世界坍塌了，連其支撐也一同傾覆，從擁有一切變成一無所有。意外的變故摧毀了哈姆萊特的世界，這個世界的驕子與寵兒瞬間成為了無家可歸的“棄兒”，在巨大的命運落差下，哈姆萊特身著黑夜的衣裳，懷著一顆悲哀沉重的心，成為憂郁王子，放浪形骸，語出癲狂，對母親用言語的匕首施與打擊。第三，減壓目的。父王的鬼魂告訴哈姆萊特他自己是被害的，兇手正是現在頭頂王冠之人，這個秘密無人可與他分享，他無法傾訴，甚至不能向至愛的人講，因這秘密的極端危險性與特殊性，他甚至被迫放棄愛情，他面對的對手太過強大，而他自己羽翼未豐，手上沒有權力，處于弱勢，對這一切只能郁結于心。假如他沒有一定發(fā)泄悲痛的手段，他就極有可能被悲痛擊垮。哈姆萊特的“癲狂”實際上是過度蓄積的生命能量的釋放。人心是一個承載痛苦悲傷的容積有限的空間，當這個空間里負面情緒增大，密度與壓力增大到一定程度卻無法找到釋放的出口時，必然會沖垮人這個“容器”。《哈姆萊特》塑造的這個“憂郁王子”的形象，印證了巴洛克文學中的特征。

三、從對命運的無奈看《哈姆萊特》

人類在上帝面前無能為力和頂禮膜拜，這是巴洛克文學其中的一個特征?！豆啡R特》的人物都在人生抉擇中掙扎。鬼魂出現使他的人生軌跡轉向，復仇成為習俗施予他的義務，他被迫處于別人的話語結構中，失去了自由選擇生活的權利。所有時代戲劇中最著名的形象哈姆萊特是“朝臣的眼睛、學者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花、時流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心”。⑥哈姆萊特遭遇非凡，因復仇使命在身失去了正常生活的機會。他甚至不得不忍痛放棄愛情，面臨的重大危險使他不得不壓抑自己的愿望，在命運重壓下痛苦思考、呻吟，最后奮起，終于報了仇了，而他自己也在這場殊死戰(zhàn)斗中死去。他的遭遇是一個人成長的掠影，最初天真、繼而在理想破碎之際痛苦掙扎，直至接受殘酷的現實。哈姆萊特不斷鞭策、剖析自己，表現出深刻的自省、自律精神。他看到了存在的虛無、生命的困境和來世的劫難，他拼盡全力在命運漩渦中掙扎。在《哈姆萊特》中存在四組的誤殺：英國國王誤殺丹麥國王派去的信使;哈姆萊特誤殺波洛涅斯;哈姆萊特誤殺雷歐提斯;克勞狄斯誤殺王后。這四個情節(jié)的安排也表現出了人對命運的無力感，人不能掌握自己的生命軌跡，死命抓著命運的大轉盤，生怕一個不小心被甩出去。這些都是通過巴洛克文學其中的人對命運無力這個特征來看《哈姆萊特》的。

四、從語言來看《哈姆萊特》

一提到巴洛克文學，大多數人第一反應就是“詞藻華麗”。就語言這個方面，來談一談《哈姆萊特》。莎士比亞是詞匯量最大的英語作家之一，其詞匯新穎，他接受新詞神速，還對日常語言進行大膽的靈活運用，其雙關語、玩弄辭藻的游戲極大拓展了單個語詞的語義表述效果，產生了無法局限于詞句之內的暗示效果。這體現在《哈姆萊特》一劇中的許多句子中，例如國王問“為什么愁云依舊籠罩在你的身上？”，哈姆萊特回答“不，陛下;我已經在太陽里曬得很久了?！痹氖牵骸癐 am too much in the sun.”使用諧音雙關，“sun”與“son”同音，“太陽”和“兒子”兩個詞英語發(fā)音相同，哈姆萊特的實際意思是“我當你兒子太久了”，他實在討厭這個帶著邪氣的突然成為國王的所謂的“父親”，一句話巧妙地將哈姆萊特的內心情感蘊含其中。莎士比亞戲劇“有直抵人心共識的意味”⑦，這種效果與其語言關系密切。莎士比亞的語言是一種特殊的戲劇語言，是以詩歌輕重相間音節(jié)組成基本單位的韻文，雖無韻腳，讀起來不完全像詩，卻有強烈的詩歌節(jié)奏。莎士比亞采用剛從說話人口中采集來的各種新鮮詞匯和形象，同時也大膽創(chuàng)造新的表現方式。文中開場部分霍拉旭有一句話頗為傳神。別人問，那是霍拉旭嗎？霍拉旭回答“A piece of him”，“piece”意思是“部分”，“a piece of”意思是“一塊，一片，一部分”，暗示他并非全身心前來，大概是被人強拉過來，心思不屬！《哈姆萊特》中的一些句子上讀上去音律強、節(jié)奏緊，敘文述人鞭辟入里、入木三分：

上帝給了你們一張臉，你們又替自己另外造了一張。⑧

我知道在熱情燃燒的時候，一個人無論什么盟誓都會說出口;這些火焰，女兒，是光多于熱的，剛剛說出口就會光消煙滅，你不能把它們當作真火看待。⑨

一朵初春的紫羅蘭早熟而易雕，馥郁而不能持久。⑩這些意味雋永句子似熠熠生輝的珍珠，點綴字里行間，使文字折射出哲理睿智的鋒芒?！豆啡R特》中語言關聯著現實因素。當時許多人就是那樣講話的——莎士比亞的人要比現代人更“戲劇化”。作品中語言強悍的偉力肆意奔流、滔滔不息，產生了震人心魄的美感。

你的行為可以使貞節(jié)蒙污，使美德得到偽善的名稱;從純潔的戀情的額上取下嬌艷的薔薇，替它蓋上一個烙印;使婚姻的盟約變成賭徒的誓言一樣虛偽;?。∵@樣一種行為，簡直使盟約成為一個沒有靈魂的軀殼，神圣的婚禮變成一串譫妄的行為，也罩上滿面的愁容，好像世界末日就要到來一般。

這層疊疊的排比、夸張、擬人、隱喻……不顧一切奔涌而出的狂熱之情造成雄辯的氣勢，似狂人吶喊，用語言的閃電照亮思維的灼熱，讓情感如火山熔巖般噴薄而出。莎士比亞的語言是詩，是形象，是情感。處于語法尚未定型的時代，他的語言有歧義性、隱喻性，擁有多重意蘊的含混之美。這種似乎原初狀態(tài)的語言將人們帶回產生其最初印象的活的泉源，有效傳達內心沖動與情緒，引領出回歸自然，擺脫現代生活塵煙，重新感受遼闊自然世界的魅力。

讀《哈姆萊特》，仁者見仁，智者見智。每一個人都有自己的理解與感悟。我們雖已無處追尋莎翁眼中的哈姆萊特，卻可以領會自己的哈姆萊特。孰優(yōu)孰劣，爭論不休，是非對錯，但與人評。

注釋：

①周春生著：《文藝復興研究入門》，北京：北京大學出版社，2009年，第102頁。

②黑格爾著：《美學》，北京：北京商務印書館，1996年，第310頁。

③莎士比亞著：《莎士比亞全集9》，北京：北京人民出版社，1978年，第91頁。

④莎士比亞著：《莎士比亞全集9》，北京：北京人民出版社，1978年，第60頁。

⑤莎士比亞著：《莎士比亞全集9》，北京：北京人民出版社，1978年，第13頁。

⑥莎士比亞著：《莎士比亞全集9》，北京：北京人民出版社，1978年，第66頁。

⑦布魯姆著：《莎士比亞筆下的愛與友誼》，北京：華夏出版社，2012年，第2頁。

⑧莎士比亞著：《莎士比亞全集9》，北京：北京人民出版社，1978年，第66頁。

⑨莎士比亞著：《莎士比亞全集9》，北京：北京人民出版社，1978年，第23頁。

⑩莎士比亞著：《莎士比亞全集9》，北京：北京人民出版社，1978年，第20頁。

莎士比亞著：《莎士比亞全集9》，北京：北京人民出版社，1978年，第88頁。