謝赫“六法論”在中國美術(shù)理論中的影響研究

李紅霞

摘要：謝赫“六法論”作為中國古代美術(shù)作品品評的標準和重要原則，起源于魏晉南北朝時期，對我國的中國美術(shù)理論起到十分重要的影響，提出了一個比較完整的繪畫理論體系框架，將中國美術(shù)作品中的內(nèi)在精神、畫家情感以及美術(shù)色彩和結(jié)構(gòu)等都包括進來，為后世的中國美術(shù)理論發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。為此，本文主要研究了謝赫“六法論”在中國美術(shù)理論中的影響，僅供參考。

關(guān)鍵詞：六法論;中國美術(shù)理論;影響研究

中圖分類號：J212

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）08-0177-01

一、引言

中國美術(shù)理論經(jīng)歷了數(shù)千年的文化傳承與積淀，為后世的美術(shù)學者和繪畫者留下了堅實的理論基礎(chǔ)，對中國現(xiàn)代美術(shù)理論的發(fā)展和創(chuàng)新起到十分重要的促進作用。謝赫的“六法論”是具有典型代表意義的人物畫品評專著，六法包括氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置和傳移摹寫，對中國美術(shù)理論造成巨大的影響。

二、謝赫“六法論”的誕生環(huán)境

謝赫“六法論”誕生于我國魏晉南北朝時期，時值我國美術(shù)理論，發(fā)展的關(guān)鍵時期，對中國美術(shù)理論的發(fā)展與傳承起到承上啟下的重要作用。魏晉南北朝十分重視美術(shù)和審美，開啟了中國美術(shù)理論的發(fā)展大門，六法論”就是在此大背景下的美術(shù)作品品評理論專著，在中國美術(shù)理論中占據(jù)十分重要的地位果。

三、謝赫“六法論'對中國美術(shù)理論內(nèi)容形成的影響六法論的第一法是“氣韻生動”，強調(diào)了美術(shù)作品中刻畫的形象需要具有生動的氣韻，要刻畫得淋漓盡致，展現(xiàn)美術(shù)作品的生命力?！皻忭嵣鷦印蓖ǔ１徽J為是美術(shù)理論的靈魂和核心，需要將“氣”和“韻”有機的融合在一起，形成必然的美術(shù)繪畫語境理論。第二法是“骨法用筆”，主要包括了與繪畫對象形體結(jié)構(gòu)認識相關(guān)的理論內(nèi)容，謝赫使用筆的藝術(shù)將力量的美進行了展現(xiàn)，將美術(shù)作品的線條造型、對象的結(jié)構(gòu)、體態(tài)以及表情等方面進行精準的刻畫，骨法”也是中國歷代美術(shù)畫作品評的重要標準，是中國美術(shù)理論中不可或缺的內(nèi)容。第三法是“應(yīng)物象形”，其中的“物”指的是客觀存在的真實物品，“應(yīng)”則指的是人對于客觀事物的感應(yīng)。第三法的提出指明美術(shù)作品的繪畫要以客觀事物為基礎(chǔ)，將其真實、準確并且富有感應(yīng)的刻畫出來。既是對前人美術(shù)理論的傳承與發(fā)展，又為后世的美術(shù)理論奠定的堅實的基礎(chǔ)。第四法是“隨類賦彩”，是謝赫在前人美術(shù)理論和當時美術(shù)繪畫實踐中總結(jié)出來的概括性理論，要求繪畫者在繪畫時要根據(jù)畫作的類型、對象以及個人審美去使用色彩，以此突出美術(shù)畫作的獨特性和藝術(shù)表現(xiàn)力。第五法是“經(jīng)營位置”，該法對美術(shù)畫作的整體構(gòu)圖和對象布置進行了詳細地介紹，并且從具體的歷史故事畫構(gòu)圖方面逐漸擴展到更為豐富的美術(shù)題材當中，對中國美術(shù)理論起到重要影響。第六法是“傳移摹寫”，介紹了臨摹作品的繪畫，也體現(xiàn)出了謝赫對臨摹技法的重視，通過臨摹從經(jīng)典美術(shù)作品中學到相應(yīng)的繪畫知識和技法，形成向傳統(tǒng)學習的理論，使“六法論”包含了創(chuàng)作與模仿兩方面的美術(shù)理論，使得美術(shù)理論變得更加完整。

四、謝赫“六法論”對中國美術(shù)理論發(fā)展的影響

在先秦時期，中國美術(shù)理論還處在形成和發(fā)展的初期階段，人們對于美術(shù)理論的認識和理解還比較薄弱，缺少足夠的理論指導和經(jīng)驗借鑒。隨著社會的發(fā)展和美術(shù)理論的進步創(chuàng)新，中國美術(shù)理論發(fā)展到魏晉南北朝時期，已經(jīng)初具規(guī)模，并且逐漸拉開了中國與西方美術(shù)理論的差距。謝赫“六法論”既結(jié)合了前人美術(shù)理論的內(nèi)容和經(jīng)驗，又結(jié)合了魏晉南北朝時期美術(shù)作品的發(fā)展現(xiàn)狀，為中國美術(shù)理論的發(fā)展指明了主要的方向，在中國美術(shù)理論中著重強調(diào)了“表現(xiàn)”與“寫意”，對西方美術(shù)理論中強調(diào)的“再現(xiàn)”和“模仿”進行了更改，但是又沒有完全的摒棄，而是將其更為，系統(tǒng)的確定下來，形成具有中國美術(shù)特色的理論，將中國與西方不同種族、不同文化背景以及不同人文習慣的差異完整的呈現(xiàn)出來，對中國美術(shù)理論的發(fā)展起到關(guān)鍵的推動作用④。

另外，犬法論”還將魏晉南北朝時期所盛行的玄學觀點以美術(shù)作品的形式展現(xiàn)出來，突出了當時文人墨客對于美術(shù)作品的審美、對于自然和人生的態(tài)度，凸顯出人們對于物象追求的突破，朝著玄妙的境界發(fā)展。玄學的發(fā)展也不失為是一種對于美術(shù)作品的審美，只不過是使用了玄學的眼光罷了，對中國的美術(shù)理論依然產(chǎn)生了具有深遠意義的影響。

五、結(jié)語

總之，無論是“六法論”的內(nèi)容還是“六法論”發(fā)展過程中所帶來的美術(shù)理論啟發(fā)，都是中國美術(shù)理論體系形成和發(fā)展過程中比不可少的重要內(nèi)容，既代表了魏晉南北朝時期人們對于美術(shù)理論的見解和看法，又為后世美術(shù)理論的形成奠定了基礎(chǔ)，對中國美術(shù)理論的影響是巨大的、是具有深遠意義的，是不容忽視的，應(yīng)該得到后人的重視與傳承。

注釋：

①徐明童.論謝赫“六法論”在中國美術(shù)理論中的影響[J].美與時代（中），2018（12）：14-15.

②易煬對謝赫“六法論”的理解[J].美與時代（中），2016（07）：30-61.

③候育娟.淺談謝赫六法論在繪畫中的運用[J].西部皮革，2016（10）：238-238.

④王釗從“六法”看其對中國美術(shù)的影響[J].參花：下半月，2018.