淺析如何以群文閱讀方式提高中學(xué)生對《詩經(jīng)》的認知

摘 要： “不學(xué)《詩》，無以言”?！对娊?jīng)》作為我國的經(jīng)典之一，其人文內(nèi)涵和教育價值不容小覷。但當代語文教材和教學(xué)中對于《詩經(jīng)》的重視程度不足，學(xué)習(xí)上也偏向單篇閱讀理解，學(xué)生難以形成對經(jīng)典著作的整體認知。文章從中學(xué)學(xué)段入手，探索群文閱讀在《詩經(jīng)》教學(xué)中的運用。

關(guān)鍵詞： 《詩經(jīng)》;群文閱讀;高中語文

《詩經(jīng)》在現(xiàn)在的語文課堂上，多以單篇的形式出現(xiàn)，教學(xué)目標通常也只立足于本文，對于《詩經(jīng)》所延伸出的人文素養(yǎng)和精神內(nèi)涵關(guān)注度不夠。加上中學(xué)生課程緊張，很難自發(fā)地進行有效閱讀。而通過群文閱讀的方式，教師以課文篇章為切入點，課堂內(nèi)外聯(lián)動，有效開展《詩經(jīng)》閱讀活動，引導(dǎo)學(xué)生的閱讀行為，強化學(xué)生對《詩經(jīng)》的感知，在培養(yǎng)閱讀興趣，促進閱讀能力提高的同時，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、 中學(xué)語文教材中《詩經(jīng)》選篇的狀況

《詩經(jīng)》在當今人教版、滬教版、粵教版和語文版的教材中累計選入11篇，分別為：義務(wù)教育階段教材中選入《關(guān)雎》《蒹葭》兩首，分別在2007年人教版九年級、2001年蘇教版九年級、部編版八年級（下冊）和語文版九年級下冊出現(xiàn)，人教版在此篇目上還在課外古詩詞誦讀模塊選入《式微》《子衿》兩首。在高中階段，選編篇數(shù)相比較有所提高。2007年人教版高中必修二——《氓》《采薇》，滬教版高中必修一——《黍離》，粵教版高中必修一——《靜女》《氓》，語文版高中必修——《氓》《伐檀》《無衣》《鹿鳴》。

二、 《詩經(jīng)》的當代語文教育意義

（一）《詩經(jīng)》的教育價值

經(jīng)學(xué)教育是我國古代教育的主體內(nèi)容，《詩經(jīng)》作為五經(jīng)之首，其地位遠超出一本詩集。聞一多先生說過，“中國，和其余那三個民族一樣，在他開宗第一個歌聲里，便預(yù)告了他以后數(shù)千年文學(xué)發(fā)展的路線?！度倨返臅r代，確乎是一個偉大的時代，我們的文化大體上是從這一剛開端的時期就定型了”。《詩經(jīng)》記錄先民的精神世界，也反映出那時人們的生活世界。它是教化、社交、政治、國之大事，更是生活，維系著周代禮樂社會的精神不墜。在那以后中國很長一段歷史時期，《詩經(jīng)》更是作為教育的基本教材，具有現(xiàn)實的教育價值。

（二）《詩經(jīng)》對于當代語文教育的重要性

《詩經(jīng)》是人文素養(yǎng)的活水源頭，塑造了中國人的思維方式、語言風(fēng)格和人文情懷，對于當代語文教育仍有積極的教育意義。其一，涵蓋了現(xiàn)代漢語常用字的絕大部分，它奠定了語文教育的語言文字基礎(chǔ)。從詞組來看，從《詩經(jīng)》中沿用至今的詞組或短句近三百個，如“一日三秋”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“如琢如磨”“瞻望”“佇立”“翱翔”等，為語文學(xué)習(xí)提供了范本。其二，提升語文修養(yǎng)?！对娊?jīng)》在文學(xué)形式、藝術(shù)表達和精神追求上，不僅樹立了一種禮樂形態(tài)、詩化典范，也建構(gòu)了一種雅的精神世界。學(xué)《詩》可以“多識于鳥獸草木之名”，感發(fā)意志，感受傳統(tǒng)人文的熏染，重溫歷史的情感，更能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

綜上所述，填補《詩經(jīng)》在當代語文教學(xué)中的空缺，促進學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升至關(guān)重要。與部編版語文教材重點推廣的“1+x”閱讀模式具有重要契合度的群文閱讀教學(xué)模式，文本群閱讀面廣闊，有效銜接教材內(nèi)外的閱讀資源，對于《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)具有運用意義。

三、 中學(xué)進行《詩經(jīng)》群文閱讀的必要性

（一）“課標”的要求

《義務(wù)教育語文課程標準（2011版）》中提出閱讀教學(xué)“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”。并在七至九年級學(xué)段的教學(xué)目標與內(nèi)容中提出“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”。《普通高中語文課程標準（2017版）》中明確“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義現(xiàn)代文化方面的內(nèi)容中貫穿必修、選擇性必修、選修”。并且在學(xué)習(xí)任務(wù)群中設(shè)置“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”以及“中華傳統(tǒng)文化專題研討”。

讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得語文應(yīng)用能力，提高語文素養(yǎng)，形成良好的思想道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)，是語文教學(xué)的目的。從“課標”中可以看出，讓學(xué)生擁有一定語文能力和文化水平的同時，提高學(xué)生的閱讀量，傳承中華傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。群文閱讀能夠使學(xué)生不僅在課堂中接觸到“單篇”閱讀，還可以閱讀到“多篇”。

（二）提高《詩經(jīng)》篇目的閱讀量

盡管部編版語文教材大大增加了古詩文的閱讀篇章數(shù)，但由于教材選編的限制以及學(xué)生的學(xué)習(xí)時間有限，在實際學(xué)習(xí)中，《詩經(jīng)》的閱讀量僅停留在課文選文，對于文本也是孤立靜止的閱讀，較難形成形象的感知和對學(xué)習(xí)目的的體會。群文閱讀強調(diào)銜接性與生成性，能有效促進學(xué)生“有效地銜接教材內(nèi)外閱讀資源，大大增加了閱讀量，拓展了閱讀視野”。

（三）進一步促進語文科學(xué)核心素養(yǎng)四個方面的發(fā)展

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，使學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。“課標”中明確提出了學(xué)科核心素養(yǎng)“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。前文學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的重要性中提到，其在語言、文學(xué)、精神生活等方面均達到很高的造詣，且是國學(xué)經(jīng)典著作之一，學(xué)《詩》可以促進學(xué)科核心素養(yǎng)四個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、 以群文閱讀形式促進中學(xué)生《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)

群文閱讀是近幾年興起的一種教學(xué)方法，以一個議題或主題為主，通過文本群的閱讀，多樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，促進學(xué)生閱讀量和閱讀能力的提高，契合“課標”的要求，也為《詩經(jīng)》教學(xué)提供了方法。

（一）教材“單篇”為切入，帶動相關(guān)“多篇”的閱讀，以《采薇》《關(guān)雎》為例。

1. 以《采薇》為切入，帶動戰(zhàn)爭題材詩歌的閱讀

《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭題材詩的主要出現(xiàn)在《小雅》，《豳》與《周南》也出現(xiàn)戰(zhàn)爭詩篇，《采薇》是其中較著名的一篇，寫一位長期戍邊士兵在回家途中的所思所感。該篇教學(xué)目標通常分為三個階段，第一階段掌握《詩經(jīng)》的基本情況、該選篇的寫作手法以及表現(xiàn)手法;第二階段掌握此類詩歌的誦讀方法;第三階段為掌握作品的思想感情，陶冶情操。從單篇課文的教學(xué)目標上看，教學(xué)目標的設(shè)置能使學(xué)生較全面的掌握相關(guān)的語文知識能力，學(xué)習(xí)了詩歌的思想感情。但在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神情懷，以及增加學(xué)生的閱讀量方面是遠遠不夠的。

在完成課時教學(xué)任務(wù)之后，教師通過適當?shù)囊龑?dǎo)，一是可以為學(xué)生提供更多與《詩經(jīng)》有關(guān)的基本知識;二是深入挖掘《采薇》，例如創(chuàng)作年代、創(chuàng)作背景，西周社會的禮樂制度和精神風(fēng)貌等，提高學(xué)生的興趣;三是進一步帶領(lǐng)學(xué)生感受經(jīng)典的魅力和中華民族捍衛(wèi)家園、捍衛(wèi)生活的戰(zhàn)爭觀念，和對戰(zhàn)爭的虛耗感等一系列傳承至今的民族精神內(nèi)核。在此基礎(chǔ)上，通過課內(nèi)外聯(lián)動的方式，推薦相關(guān)的戰(zhàn)爭題材詩歌給學(xué)生閱讀，如《東山》《兔罝》等，較容易通讀且具有典型性的作品。在教學(xué)生較全面學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，以《采薇》為切入，通過群文閱讀的方式，閱讀《詩經(jīng)》中這一類題材的詩歌，增加學(xué)生的閱讀量，提高閱讀興趣，培養(yǎng)人文素養(yǎng)和精神情懷。

2. 以《關(guān)雎》為切入，帶動婚戀題材詩歌的閱讀

《關(guān)雎》歷代解詩存在一定爭議，但隨時現(xiàn)當代考古學(xué)的發(fā)展以及相關(guān)研究的突破，對于《關(guān)雎》的研究已取得一定成果?！蛾P(guān)雎》作為一首親迎禮場合的樂歌，具有莊重、典雅的特點，詩中抒情連貫，表達真摯，具有很高的文藝價值。且位于《詩》的第一篇，其重要程度不言而喻。作為初中學(xué)段的學(xué)生，要求其掌握周代婚姻觀點以及婚姻六禮等創(chuàng)作背景過難，但引導(dǎo)學(xué)生感悟先民的淳樸，對美好生活的祝愿和對禮節(jié)的重視是符合教學(xué)實際的。這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，至今仍然存在我們的生活中，也是“語文的外延是生活”的體現(xiàn)。

因此，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)了課文之后，以美好生活為主題，引導(dǎo)學(xué)生閱讀同一題材的詩篇，例如《桃夭》《碩人》《鵲巢》等，其中幫助學(xué)生疏通文義，奠定詩歌的基本基調(diào)，促進學(xué)生的閱讀。

（二）使用注釋書促進《詩經(jīng)》群文閱讀效果

群文閱讀的方式集合了相關(guān)類型的“多篇”，彌補單篇詩歌的獨立無序，沒有整體感的不足。但另一方面，《詩經(jīng)》閱讀和理解存在難度，也是學(xué)生興趣度不高和教材選入較少的原因之一，因此需要教師推薦相關(guān)的注釋書，從課本走向課外，走向文學(xué)，幫助學(xué)生進一步閱讀。例如日本儒學(xué)者細井徇編著的《詩經(jīng)名物圖解》，書中分草、木、鳥、獸、魚、蟲六部，遵循孔子“多識于鳥獸草木之名”的詩教思想，以圖文合一的形式解析《詩經(jīng)》名物，盡力分析了《詩經(jīng)》風(fēng)物美。學(xué)生在學(xué)習(xí)時，由課文文本轉(zhuǎn)入對于圖片的欣賞和感悟，可以提高學(xué)生的閱讀興趣和感知能力。此外，淺顯易懂的文學(xué)類型的注釋書也可以幫助學(xué)生閱讀，例如北京師范大學(xué)李山教授《<詩經(jīng)>應(yīng)該怎樣讀》等書。

五、 結(jié)語

通過群文閱讀的方式帶動學(xué)生閱讀《詩經(jīng)》，從增加閱讀量到對于內(nèi)涵再到精神內(nèi)核的學(xué)習(xí)，有助于建立對《詩經(jīng)》的整體感知和知識結(jié)構(gòu)。在閱讀的過程中，學(xué)生由課內(nèi)掌握的知識結(jié)構(gòu)與課外閱讀的積累，以及生活經(jīng)驗形成鏈接，能促進學(xué)生對《詩經(jīng)》人文素養(yǎng)的把握。而學(xué)生的審美鑒賞能力提高后，才有更多的興趣去閱讀更多的詩歌，更好地理解經(jīng)典，受到更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤。

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作者簡介：

梁藝，廣東省廣州市，廣州大學(xué)人文學(xué)院2019級學(xué)科語文。