精忠報(bào)國(guó)家國(guó)情懷

摘 ?要：在中國(guó)的戲曲舞臺(tái)上，向來(lái)不乏英姿颯爽的女性形象，花木蘭、樊梨花、梁紅玉、穆桂英為代表的中國(guó)古代四大巾幗英雄就常常被搬上表演舞臺(tái)，她們縱橫馳騁、力保山河的動(dòng)人氣魄，成就了中國(guó)戲曲長(zhǎng)廊上的一道道亮麗風(fēng)景，令觀眾為之喝彩。與之比肩的，是大義凜然、英雄偉岸的男性形象。吉林省戲曲劇院京劇團(tuán)于2014年編排上演的現(xiàn)代京劇《楊靖宇》正是其一，高派老生倪茂才以其扎實(shí)的表演功力成功塑造了抗日英雄楊靖宇的光輝形象。劇本還通過(guò)楊將軍的老家河南，巧妙聯(lián)系南宋抗金名將岳飛，進(jìn)而串起彼此之間一脈相承的民族氣節(jié)——精忠報(bào)國(guó)，收獲了觀眾的陣陣掌聲。

關(guān)鍵詞：精忠報(bào)國(guó);家國(guó)情懷;京劇;《楊靖宇》;藝術(shù)主題

一、戲劇沖突演繹英雄人物

時(shí)間發(fā)生在1939年秋至1940年春，地點(diǎn)位于吉林長(zhǎng)白山一帶。劇作開(kāi)頭就清楚交代了故事背景，以此展開(kāi)一系列的戲劇沖突，層層深化劇作的主題。

沖突一：關(guān)東軍對(duì)龍泉村鄉(xiāng)親

龍泉村作為東北抗日聯(lián)軍的堡壘村，鄉(xiāng)親們暗中為抗聯(lián)送糧食，卻被犬野為首的日軍發(fā)現(xiàn)，要求實(shí)施集團(tuán)部落，把人另外圈起來(lái)集中管理，以切斷村民與抗聯(lián)之間的聯(lián)系。眾鄉(xiāng)親誓死不從，棒槌爺爺以一段節(jié)奏急促的西皮快板唱出了鄉(xiāng)親們“誓死不離熱土家園”的決心，以致惹惱了犬野，命令統(tǒng)統(tǒng)殺死。頃刻之間，龍泉村四百多口人沒(méi)了，幸存下來(lái)的棒槌爺爺悲慟不已。楊靖宇立誓要為鄉(xiāng)親們報(bào)冤仇、討血債，他巧布口袋陣，伏擊敵人三百多，充分彰顯了英雄人物的智勇雙全，以及人民之間的骨肉情深。

沖突二：東北抗聯(lián)對(duì)大刀會(huì)

一師師長(zhǎng)程斌在運(yùn)回第二批戰(zhàn)利品的途中，遇到下山尋找糧食、槍彈的大刀會(huì)勢(shì)力上前搶奪。沖突中程斌帶人開(kāi)了槍，就此與大刀會(huì)結(jié)下仇怨。程斌等人眼中，那是伙土匪，卻被楊靖宇告誡：“中國(guó)人不打中國(guó)人，留著子彈打敵人?！彼H自前往老爺嶺登門(mén)道歉，當(dāng)?shù)弥P(guān)山紅作為大當(dāng)家的，父母被日寇殺害，方與弟兄們聚集山嶺組成大刀會(huì)，楊靖宇提出何不聯(lián)手抗戰(zhàn)的主張。他擺事實(shí)、講道理，細(xì)數(shù)黨領(lǐng)導(dǎo)抗聯(lián)取得的累累碩果;他慷慨激昂，吟誦《滿江紅》，詮釋“精忠報(bào)國(guó)”應(yīng)永遠(yuǎn)刻在中華兒女的心上;尤有誠(chéng)意的是，他送去一百條槍，兩千發(fā)子彈，三千斤糧食，引得眾人心服口服，皆愿投奔抗聯(lián)。這段盡顯楊靖宇的英雄本色，他以民族大局為重，團(tuán)結(jié)一切力量共同抗日。

沖突三：惡劣環(huán)境對(duì)抗聯(lián)

犬野利用一些人貪生怕死的弱點(diǎn)，威逼利誘下程斌等人叛變了。70多個(gè)密營(yíng)被全部摧毀，抗聯(lián)的生存補(bǔ)給被直接切斷。敵人還通過(guò)集團(tuán)部落和封鎖山路的辦法，將楊靖宇的部隊(duì)死死困在山上。而此時(shí)，東北零下四十多度的奇寒天氣，風(fēng)雪交加，饑寒交迫，戰(zhàn)士們唯有以草根、樹(shù)皮充饑，連生火都不行。叛徒們卻還在雪地里尋腳印，步步緊逼。面對(duì)如此險(xiǎn)惡的自然和人為環(huán)境，楊靖宇鼓勵(lì)大家：“都會(huì)過(guò)去的！”他具有堅(jiān)毅的品格和堅(jiān)定的信念，即便自己病重，也毅然決然地放棄出國(guó)養(yǎng)病的機(jī)會(huì)，經(jīng)風(fēng)傲雪，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，因?yàn)樗钪?zé)任與使命更加重大。

沖突四：犬野率討伐隊(duì)對(duì)楊靖宇

犬野率精銳部隊(duì)前來(lái)討伐楊靖宇，他們包圍大山，封鎖山路。楊靖宇觀察地形后，命令呂政委率大部隊(duì)悄悄從南坡轉(zhuǎn)移，因?yàn)槟掀禄鸸饷芗?，定是敵人虛張聲?shì)。而自己則帶領(lǐng)少數(shù)人從火光稀少卻必定被敵人重兵設(shè)伏的北坡鳴槍誘敵，以吸引敵人兵力，保護(hù)大部隊(duì)順利轉(zhuǎn)移。他全然不顧個(gè)人安危，千方百計(jì)想的是如何保住革命主力。攀絕壁、跳危崖，一路誘敵，直至孤身一人，仍帶著傷拖了敵人長(zhǎng)達(dá)五天時(shí)間。五天里，他饑腸轆轆，取棉絮吞咽，捧白雪來(lái)飲。他有著驚人的頑強(qiáng)，頂天立地的氣概，更有著舍生取義的豪邁。

沖突五：躲兒的父親對(duì)人民的兒子

英雄有偉岸、豪邁的一面，也有柔軟、溫情的一面。在生命的最后，楊靖宇隱約見(jiàn)到了久別的妻子，他深知自1929年受黨委派來(lái)到東北，一別故土妻兒已有十年。他聽(tīng)到躲兒呼喚“爸爸”，不覺(jué)兩眼淚痕。

自古忠孝難兩全，楊靖宇選擇別妻離子，就是對(duì)國(guó)盡忠，就是億萬(wàn)人民的好兒子。但也因此，作為躲兒的父親，十年來(lái)未能陪伴在女兒身邊，他深感愧疚。這是英雄人物在家國(guó)之間的偉大抉擇，舍小家為大家，可歌可泣。楊靖宇犧牲了，卻永遠(yuǎn)活在了中國(guó)人民的心中。至此，作品的藝術(shù)主題——精忠報(bào)國(guó)，家國(guó)情懷——已全然展現(xiàn)。

二、儒家文化滲入民族血脈

全劇以中國(guó)戲曲特有的程式化、虛擬化表現(xiàn)手法，結(jié)合史實(shí)，凝練敘事，譜寫(xiě)出一曲氣壯山河的英雄贊歌。楊靖宇這一人物，在冰天雪地的極端天氣下，與敵周旋，浴血奮戰(zhàn)，表現(xiàn)出的革命大無(wú)畏精神，甚至讓敵人膽寒：“這樣的中國(guó)人太可怕！”而他心中，永遠(yuǎn)牽系的是國(guó)家和人民的利益：守衛(wèi)國(guó)土、守護(hù)人民，不惜以自己的生命為國(guó)捐軀。相較于舞臺(tái)上兩個(gè)叛徒賣國(guó)求榮的丑陋嘴臉，楊靖宇視死如歸的英雄氣概令觀眾動(dòng)容。他身上閃耀著人格美的光輝，戲里戲外都是人們崇敬的楷模。而他的精神特質(zhì)，實(shí)則彰顯著兩千多年來(lái)儒家文化對(duì)中華民族精神意志的深刻影響，主題背后的文化基因值得關(guān)注。

（一）“仁民而愛(ài)物”

何為“仁”？“子曰：愛(ài)人。”（《論語(yǔ)·顏淵》）懷有仁愛(ài)之心是孔子思想的核心。后經(jīng)孟子“仁者愛(ài)人”（《孟子·離婁下》）、“惻隱之心”（《孟子·告子上》）、“仁民而愛(ài)物”（《孟子·盡心上》）乃至“仁政”說(shuō)的發(fā)揮與完善，“仁”成為儒家文化的核心。楊靖宇的仁愛(ài)之心表現(xiàn)在諸多細(xì)微處：沖突一里，他與龍泉村的鄉(xiāng)親本無(wú)血緣關(guān)系，卻對(duì)鄉(xiāng)親們情深似海，這是軍民之情;還有戰(zhàn)友情，他將狍子留給重傷員吃，就被棒槌爺爺夸贊“仁義”;另外他送去大刀會(huì)急需的糧彈給養(yǎng)，在沖突二里爭(zhēng)取了抗日力量，使自己平添了“妹子”;實(shí)際上，他還不計(jì)前嫌，曾為陷入敵人包圍的東北軍舊部“趙旅”“馬旅”解圍，亦傳為佳話?！皭?ài)人者，人恒愛(ài)之?！保ā睹献印るx婁下》）所以，棒槌爺爺寧可在山上轉(zhuǎn)三天、凍三宿，哪怕付出生命代價(jià)，也要竭盡所能送來(lái)抗聯(lián)短缺的物資，這也是楊靖宇的部隊(duì)能夠獲得人民支持的重要原因。

（二）“舍生而取義”

北宋程顥、程頤兄弟將《大學(xué)》從《禮記》中抽出，后有南宋朱熹將其列為“四書(shū)”之首。宋代理學(xué)家對(duì)《大學(xué)》如此推崇，究竟緣何？《大學(xué)》開(kāi)篇即言“明明德”，言“親民”，言“止于至善”，意在弘揚(yáng)人的光明德性，達(dá)到臻于完善的人格境界。隨后又提出八條目，其中尤以“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”為后代反復(fù)稱頌。在民族危亡之際，楊靖宇舉起抗日大旗，以驅(qū)逐日寇為己任，這份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，正是儒家文化所倡導(dǎo)的。值得關(guān)注的是，“朝聞道，夕死可矣”（《論語(yǔ)·里仁》）、“殺身以成仁”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）、“舍生而取義”（《孟子·告子上》）這些命題的提出，歷來(lái)為中國(guó)人所推崇，所以有“留取丹心照汗青”這樣的詩(shī)句名垂千古。沖突四、五中，在魚(yú)和熊掌不可兼得時(shí)，楊靖宇選擇了保護(hù)集體和以身報(bào)國(guó)的方式實(shí)現(xiàn)了自己的家、國(guó)、天下之理想，為世人所敬服。

（三）“士不可以不弘毅”

在為理想而奮斗的過(guò)程中，作為儒家學(xué)派的另一代表曾子如是說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”（《論語(yǔ)·泰伯》）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)本就是艱苦卓絕的，在蔣介石不抵抗政策及敵我力量懸殊下，東北抗日戰(zhàn)場(chǎng)又因所處的特殊地理氣候，作戰(zhàn)于林海雪原勢(shì)必異常艱苦。他們往往從敵人那里奪取武器、彈藥，還要經(jīng)受治安肅正、集團(tuán)部落、特務(wù)間諜等名目繁多的險(xiǎn)惡環(huán)境。楊靖宇在他經(jīng)年累月的抗日斗爭(zhēng)中，身處險(xiǎn)境卻不屈不撓，誓把日本侵略者趕出中國(guó)，痛擊邵本良、殲滅“皇軍剿匪之花”等經(jīng)典戰(zhàn)例層出不窮，大快人心。然而沖突三、四里，程斌等人的叛變對(duì)革命事業(yè)造成嚴(yán)重破壞，當(dāng)敵人展開(kāi)又一次大規(guī)模的討伐圍剿行動(dòng)，楊靖宇在天寒地凍、缺衣少食的狀況下頑強(qiáng)抗戰(zhàn)。就是這樣，他直至孤身一人也決不叛國(guó)投敵。后來(lái)敵人解剖發(fā)現(xiàn)，支撐他最后生命的僅僅是草根及棉絮，并沒(méi)有一粒糧食?！啊断蟆吩唬禾煨薪?君子以自強(qiáng)不息。”（《周易·乾卦》）楊靖宇是鐵骨錚錚的漢子，是頂天立地的真英雄，在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上永垂不朽！

三、愛(ài)國(guó)主義弘揚(yáng)中國(guó)精神

大型原創(chuàng)現(xiàn)代京劇《楊靖宇》作為獻(xiàn)禮共和國(guó)65周年的優(yōu)秀展演劇目之一，取材于“九·一八”事變后，活躍在中國(guó)東北進(jìn)行抗日武裝斗爭(zhēng)的原東北抗日聯(lián)軍第一路軍總司令楊靖宇的真實(shí)事跡，以文藝的形式謳歌將軍為國(guó)家獨(dú)立、民族解放做出的不朽功績(jī)和巨大犧牲，讓觀眾不忘歷史、銘記英雄。自2014年9月首演以來(lái)，已陸續(xù)在全國(guó)多地進(jìn)行了約百場(chǎng)演出。時(shí)隔5年，在建國(guó)70周年之際，重新審視這部愛(ài)國(guó)主義題材的戲曲劇目，仍具時(shí)代意義。

（一）藝術(shù)接受上：緬懷先烈，不忘初心

回顧革命歷程，是為了保持初心。1931年9月18日夜，日本關(guān)東軍挑起事端，繼而向覬覦已久的中國(guó)東北發(fā)起進(jìn)攻，并企圖迅速滅亡中國(guó)。當(dāng)時(shí)，大量東北民眾流離失所，張寒暉的歌曲《松花江上》正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。在亡國(guó)滅種的緊要關(guān)頭，不少愛(ài)國(guó)官兵、普通民眾奮起反抗，黨內(nèi)也有大批志士仁人活躍在白山黑水間，為民族的生死存亡做出力挽狂瀾般努力。趙尚志、楊靖宇、趙一曼……這些日后載入史冊(cè)的響亮名字，就是在那個(gè)烽火連天的歲月里，沖在戰(zhàn)斗最前線的部分有識(shí)之士。

楊靖宇，原名馬尚德，1905年生，河南確山人。學(xué)生時(shí)代就是一位除暴安良的熱血男兒，后來(lái)又帶領(lǐng)工農(nóng)大眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)過(guò)確山農(nóng)民暴動(dòng)、劉店秋收起義、撫順煤礦工人罷工等。他先后5次被捕入獄，受盡酷刑仍初心不改。“九·一八”事變后，被營(yíng)救出獄的他不顧身體的虛弱，立即奔赴哈爾濱投身反日斗爭(zhēng)，后任市委書(shū)記，兼滿洲省委軍委書(shū)記。1932年11月，他被派往吉林磐石整頓工作，在各路武裝遍布山林的混亂形勢(shì)下，明確打出黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍第三十二軍南滿游擊隊(duì)旗號(hào)。后經(jīng)幾度更名、擴(kuò)編與合并，至東北抗日聯(lián)軍第一路軍已是聯(lián)合了廣泛抗日民眾并轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南滿大地的抗日勁旅，常常給日偽軍以沉痛打擊，有力鉗制了敵人南下入關(guān)的計(jì)劃。

將軍叱咤風(fēng)云，也因此被敵人視為心腹大患。他在愈發(fā)殘酷的環(huán)境里爬冰臥雪，在更加緊密的槍林彈雨中出生入死。他的犧牲是悲壯的，叛徒出賣、敵人圍剿、挨餓受凍，而他毫不貪戀“東邊道都督”的榮華富貴，展現(xiàn)出中華氣節(jié)之“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，最終長(zhǎng)眠于長(zhǎng)白山的圣潔懷抱。究其一生，永不停歇的是救國(guó)救民的步履，拳拳之心感天動(dòng)地。吉林省文藝家們以發(fā)生在身邊、經(jīng)受戰(zhàn)火洗禮的英雄人物為創(chuàng)作原型，激勵(lì)了后來(lái)者牢記披荊斬棘的歷史，始終把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為初心和使命，砥礪奮進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)。

（二）藝術(shù)創(chuàng)作上：愛(ài)國(guó)主義唱響文藝主旋律

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代文藝工作者義不容辭的責(zé)任，其中就包括了大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。2014年，《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中習(xí)近平說(shuō)道：“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義?！蹦敲?，“當(dāng)代文藝更要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”。2016年，《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》中他再次強(qiáng)調(diào)，“歌唱祖國(guó)、禮贊英雄從來(lái)都是文藝創(chuàng)作的永恒主題”，要“高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律”“激發(fā)每一個(gè)中國(guó)人的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感”。2017年，黨的十九大報(bào)告中談到文化自信，仍有涉及以上內(nèi)容，“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝”“不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”。

在中國(guó)的戲曲藝術(shù)中，受儒家文化的深刻影響，歷來(lái)有懲惡揚(yáng)善、大團(tuán)圓式的光明尾巴，有別于西方戲劇一悲到底的藝術(shù)形態(tài)。這本身就是一種正能量。在京劇《楊靖宇》中，楊將軍雖然犧牲了，但他精忠報(bào)國(guó)、家國(guó)情懷的浩然正氣長(zhǎng)存人間。革命的火種也保存了下來(lái)，東北抗日聯(lián)軍第一路軍的將士們化悲憤為力量，高舉抗日大旗，完成將軍尚未完成的革命遺志。作品最后《義勇軍進(jìn)行曲》響起，給人以巨大的精神鼓舞。當(dāng)代文藝挖掘這類敢為人先、勇赴國(guó)難的英雄事跡，從意識(shí)形態(tài)的高度，在價(jià)值觀上影響、塑造人，使之內(nèi)化為中華民族生生不息的集體無(wú)意識(shí)，形成“天下興亡，匹夫有責(zé)”的堅(jiān)不可摧的理想信念。戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已遠(yuǎn)，但居安思危仍然重要，況且除去武力的戰(zhàn)爭(zhēng)外，人類還有諸如抗震救災(zāi)之類的災(zāi)難性恢復(fù)需要發(fā)動(dòng)人民、凝聚力量。近到眼前的抗疫斗爭(zhēng)，就被冠以“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”這類名詞，更有不少逆行者成為新的時(shí)代英雄，堅(jiān)決打贏“總體戰(zhàn)”“阻擊戰(zhàn)”成為全國(guó)上下一致的決心。在文藝中唱響主旋律、傳播正能量放在何時(shí)都不為過(guò)，愛(ài)國(guó)主義正是其中最深層的部分。

作者簡(jiǎn)介：陳田瑩，廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院碩士研究生。研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。