淺析曹禺作品《原野》的創(chuàng)作美學(xué)

摘要：《原野》是一出以復(fù)仇為主題的悲劇，在“父債子償”的陰影下折射出命運的悲哀和人性的多面性。家庭的束縛與對自由和愛情的向往交織在一起，穿插著起伏變化的極端情緒，展現(xiàn)出在黑暗閉塞的環(huán)境中人物被壓抑著的獸性和原始激情，他們的爆發(fā)又使得故事向高潮推進(jìn)，深化了人與人、人與社會之間的倫理關(guān)系和情感關(guān)系的扭曲、異化以及沖突。

關(guān)鍵詞：悲劇沖突 具象化 人物 場景

這部劇的主題設(shè)定來源于曹禺本人的生活經(jīng)歷，親眼看見了犯人受刑的慘劇，聽段媽講述的悲慘家事等，他憤怒了，提筆開始盡力描繪那些被扭曲、被榨得透不過氣的人們，盼望他們能夠覺醒，起來反抗，至少決心想做一個真正的人，有自己的個性，有自己的追求，詛咒那個黑暗的社會，希望人們可以得到徹底的解脫。

一、詩意的場景描寫

讓人眼前一亮的是，《原野》中的場面描寫并不同于《雷雨》《日出》等曹禺戲劇中慣用的場景表現(xiàn)形式，《雷雨》中的場景描寫簡單樸素，不多一字一句便可簡明扼要地交代清楚場景設(shè)置，而《原野》中的場景描寫就相對詩意生動許多，無論是介紹室內(nèi)物品陳設(shè)的描寫：“香案前熄滅了燭人，三首六臂的菩薩藏匿在黑暗里，只有神燈一絲熒熒的人光照在油亮的黑臉上，顯得猙獰可怖”，[1]還是室外原野和小樹林的描寫：“于是森林里到處蹲伏著恐懼，無數(shù)的矮而胖的灌樹似乎在草里伺藏著，像多少無頭的戰(zhàn)鬼，風(fēng)來時，滾來滾去，如一堆一堆黑團(tuán)團(tuán)的肉球。”[2]都摻雜了甚多生動的描寫性語言，但卻不顯冗長，反而襯托出環(huán)境的陰森和幽暗，賦予了一定的意義象征，揭示情節(jié)將漸漸踏入悲劇色彩的濃霧，人物的命運也將隨情節(jié)的走向邁入不可挽回的深淵，而這一切曹禺都早已計劃好，并在行文之中穿插了線索，換言之，人物的命運從一開始就被套上了枷鎖，無法掙脫，情節(jié)的走向必然導(dǎo)致人物性格缺陷的暴露以及人性的異化，從而深深觸碰到心靈深處最脆弱的那一角，以至于被摧殘到無法分清幻覺與現(xiàn)實之間的差別，最終向往自由的美好夙愿被無情打破，現(xiàn)實終究是現(xiàn)實，愿望只是美好又偉大的幻想罷了，同時，此刻人物的宿命論也得到了最有效的體現(xiàn)，而這一切順理成章的發(fā)展離不開環(huán)境的作用。換言之 ，曹禺所描寫的場景場面，對人物的行動和心理變化有很大的影響，這種影響是潛移默化的，無論在焦氏的家中、一望無際的原野，還是在幽暗寂寥的黑樹林中，陰森消極的環(huán)境場景帶給人物的變化是翻天覆地的。

二、性格鮮明的人物形象

曹禺曾說過：“我的戲一貫就是很濃，《原野》尤烈?！盵3]《原野》本質(zhì)上是一部復(fù)仇悲劇，仇虎一支代表農(nóng)民，焦氏一支代表地主，而真正戲劇化的設(shè)定在于仇虎父親和閻王是交心的好兄弟，而閻王卻為了搶奪仇家的土地將仇虎父親害死，將仇虎送進(jìn)監(jiān)獄，把原本應(yīng)當(dāng)許配給仇虎的金子嫁給了自己的兒子焦大星。仇虎出獄后在“父債子償”的籠罩下強(qiáng)勢進(jìn)行著兩代人的復(fù)仇，監(jiān)獄中的磨煉使得他帶有一身的蠻橫和匪氣，丑陋健碩的身軀既滿足了作為一個逃犯不光彩的形象，又蘊涵了直爽勇敢和敢作敢為的英雄化形象，他對金子的愛無疑是熾熱真誠的，愛到最終為保護(hù)金子被亂槍打死；對焦家無疑是滿含怨恨的，卻怎么也沒想到會失手殺了小黑子，復(fù)仇之火與內(nèi)心的犯罪感交織在一起，悔恨使他最終迷失了方向，在黑漆漆的樹林中，分不清現(xiàn)實和幻覺，抑郁的心被籠罩在濃濃的不安與惆悵當(dāng)中，昔日的好友大星慘死在自己手下，焦氏叫魂的聲聲哀怨不由得變成了仇虎心中過不去的障礙，最后難逃一死也是對他自己最后的救贖。仇虎身上自帶的悲劇色彩，從出生的不幸到最后的毀滅，造成痛苦的斗爭在主角心靈中進(jìn)行著，這個斗爭的結(jié)束絕不是主角的消逝，而是他的一個沖動的消逝，這就是說，斗爭必須在否定中結(jié)束。[4]在《原野》中，仇虎身上鮮明的復(fù)仇色彩也注定了人物的悲劇性，生命的毀滅和欲望的永恒同時存在，他對簡單美好的愛情和對自由無拘無束的向往如同螻蟻被現(xiàn)實無情地踩在腳下。愛恨交織、生存還是毀滅似乎成了一個難題。

與《雷雨》中繁漪相似的是，同作為黑暗倫理道德體制壓迫下的女性，她們并沒有表現(xiàn)出三從四德，父為妻綱，男尊女卑的特性，繁漪和金子都跳脫出封建教條的邊框，從行為舉止、語言神情等各個方面展示出女性獨有的魅力。金子的敢作敢為、叛逆、出言不遜、直爽豪邁，活脫脫像一個男兒，但在閉塞家庭中被迫成婚的丈夫大星和惡語相對、不懷好意的婆婆焦氏面前，現(xiàn)實的逼迫使她又不得不做出讓步和妥協(xié)，她毅然要和仇虎私奔，這樣一個野地生長起來的女子，仇虎的到來，讓她真切地感受到硬朗和原始自然氣息的男兒情懷。仇虎是她對于美好和自由的渴求，在他面前，金子變成了一個嬌柔嫵媚的女子，這樣矛盾的性格以及極致的愛恨欲望的交織下，曹禺的創(chuàng)作達(dá)到渲染人的靈性升華，從而使金子的人物形象在一次次的矛盾沖突中得到了豐富和升華。

三、象征意義和具象化手法

原野，作為一部劇發(fā)生的大環(huán)境，本就是一片無拘無束、自由美好的場景設(shè)置，它象征著男女主人公對于自由和原始生命的渴望，在這片遼闊的原野之上，“巨樹在黃昏里伸出亂發(fā)似的枝丫，秋蟬在上面有聲無力地震顫著翅翼。巨樹有龐大的枝干，爬滿了年老而龜裂的木紋，矗立在蒼蒼茫茫的原野中?！盵5]一切生物都顯得滄桑無力，襯托在現(xiàn)實下個人夢想最終破滅的宿命論。劇中戲劇化設(shè)置便在于他們身處自由的原野卻始終難逃悲劇的宿命，原野中的巨樹，扎根于土壤之下，換言之，巨樹被牢牢地禁錮在原野之上，好似被縛的普羅米修斯，寸步難移，巨樹無疑是仇虎內(nèi)心具象化的表現(xiàn)，矛盾和壓抑的心理狀態(tài)，身處自由的原野，卻與自由相隔甚遠(yuǎn)的絕望和無助，構(gòu)成了整個劇幕的核心情感沖突。

腳鐐，仇虎腳上的枷鎖，不僅束縛自由還禁錮心靈、道德和良心。去掉腳上的枷鎖后，大星和小黑子的死又給仇虎蒙上了一層無形的枷鎖，是驚懼、震撼和悔恨，它奪去了理智和情感，是凌駕于道德之上的一種禁錮，使仇虎精神幾度面臨崩潰和絕望，引發(fā)人們對事件背后問題展開思考和忖度，復(fù)仇與道德譴責(zé)，愛情和悔恨，理智與情感，三者既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，構(gòu)架了全劇最為復(fù)雜的情感核心，曹禺通過對現(xiàn)實社會中體制與人性的思考，反映出宇宙和人類生存的悖論以及宿命論，這無不給劇中人物又一次蒙上了悲劇色彩。

黑樹林，寂寥的夜，茂密幽暗的黑樹林是仇虎殺掉大星和小黑子之后內(nèi)心的恐懼無助和悔恨的具象化表達(dá)，所有一切出現(xiàn)的幻想和詭異的聲音都是由不安的內(nèi)心幻化出來的，他嘶吼著，求饒著，竭力呼喊著對宿命的不屈和對所做之事的懊悔，恐懼和害怕涌上心頭，眼前是暗淡無光的路，好像沒有依托的夢，一切都變得虛無起來，曹禺將黑樹林這個場景處理得恰到好處，放在劇尾，既可以烘托出懸疑緊張陰森幽暗的氣氛，又可以襯托出私奔的金子和仇虎心中的不安與恐懼，在這樣一個具體化的表達(dá)當(dāng)中，人物被緊緊地包裹在細(xì)膩的情緒里，不容得一毫的差池。

全劇的悲劇色彩凌駕于男女主的愛情故事之上，有情人終難成眷屬的主題脫穎而出，而這一切的源頭在于歷史的必然要求與這個要求不可能實現(xiàn)之間的悲劇沖突。金子的風(fēng)流不羈、愛好自由在焦氏眼中成了卑微下賤，不遵三綱五常、夫為妻綱的金子不屑惡婆婆的言行逼迫，決然地要跟仇虎這個大家眼中的惡棍遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，一個再平凡不過的主題，架構(gòu)在兩個性格極為復(fù)雜又帶有沖突色彩的人物身上，編劇有一種獨到的悲劇性，其悲劇不在于兩個人最后的遭遇，而是在于當(dāng)觀者徹底沉浸在劇中人物為爭取自由而做出的徹頭徹尾的抗擊與斗爭中時，體制并沒有成為壓死駱駝的最后一根稻草，反而人物自己內(nèi)心的斗爭和矛盾迫使他們向現(xiàn)實低頭，接受宿命，再惡毒蠻橫的惡棍依然存留著些許的人性的光芒，曹禺為仇虎安排了恐怖的幻覺設(shè)計，無疑是讓人物正視了自己的內(nèi)心，直面自己犯下的錯誤，并給予其一個最終的歸宿，這便是死亡。因此，無論劇中人物如何努力奮擊，想要爬起身頑強(qiáng)不屈地挑戰(zhàn)現(xiàn)實的力量，他們的結(jié)局一定是悲劇的，這便造就了《原野》獨特的悲劇色彩，這種色彩讓人透不過氣，壓抑煩悶，甚至開始深思人為什么要有希望，為什么要有對自由和美好的渴望與向往，這樣做有什么價值和意義呢？但是，所謂悲劇，不正是把有價值的東西毀滅給人看嗎？

參考文獻(xiàn)：

[1]曹禺.原野（第二幕）[M].北京：北京十月文藝出版社，2018.

[2]曹禺.原野（第三幕）[M].北京：北京十月文藝出版社，2018.

[3][奧地利]弗洛伊德.戲劇中的精神變態(tài)人物[M].北京：知識出版社，1987.

[4]曹禺.原野（第一幕）[M].北京：北京十月文藝出版社，2018.

[5]馬克思.致斐迪南·拉薩爾[M].北京：人民出版社，1995年.

（作者簡介：李一唯，女，本科，武漢大學(xué)，研究方向：戲劇影視文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）