以八段錦中“調(diào)息”練習(xí)改善大學(xué)生心態(tài)理論研究

陳俊霖

摘要：健身氣功為我國古代傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中所包含的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是以鍛煉身體，調(diào)養(yǎng)生息為主要作用。其中，在大眾認(rèn)知視野范圍內(nèi)最為普遍的當(dāng)屬“五禽戲”“八段錦”“易筋經(jīng)”。本研究通過對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)中調(diào)息的分析與研究，融入健身氣功之內(nèi)，強(qiáng)調(diào)“八段錦”中“調(diào)息”部分對(duì)于改善大學(xué)生心理不良情緒的理論性原理說明。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生心理問題;健身氣功;調(diào)息

一、當(dāng)代社會(huì)大學(xué)生所具有的心理問題

根據(jù)一項(xiàng)對(duì)全國12.6萬大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，其中約20.23%存在不同程度的心理問題。通過查閱整理與分析，得出以下一些對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生心理健康的特征。 （1）適應(yīng)問題;（2）人際關(guān)系問題;（3）兩性關(guān)系之間的困惑;（4）情緒問題;（5）學(xué)業(yè)問題;（6）就業(yè)問題。文獻(xiàn)收集統(tǒng)計(jì)表明以上問題占大學(xué)生心理問題的92.5%。

在文獻(xiàn)整理中大多數(shù)研究者都認(rèn)為社會(huì)環(huán)境因素是引發(fā)大學(xué)生心理問題的主要因素。作者鄭祥認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生身處在東西方文化交叉的狀態(tài)，面對(duì)不同的文化與價(jià)值的抉擇，容易出現(xiàn)心理失衡。其次是家庭問題與大學(xué)生自身主觀問題。例如家庭包辦式教育，導(dǎo)致大學(xué)生缺乏獨(dú)立判斷性，又或者父母經(jīng)常吵架。作者宋志英認(rèn)為大學(xué)生正處生理早熟和心理滯后期間，一旦不能得到及時(shí)有效的緩解和調(diào)適，就可能引起心理失衡。作者楊江水認(rèn)為，部分大學(xué)生存在著嚴(yán)重的人格缺陷，這種往往心緒壓抑，行為消極，覺得生活缺乏意義，嚴(yán)重時(shí)出現(xiàn)傷人或自殺行為。

二、選取八段錦為干預(yù)項(xiàng)目的緣由

（一）政策上的支持

在國家1995年頒布《全民健身計(jì)劃綱要》，為推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)，國家體育總局采取多項(xiàng)措施，期望鍛煉身體成為更多人的自覺行動(dòng)。在2016-2020年國家推出全民健身計(jì)劃，其中提出：在實(shí)現(xiàn)全面小康的同時(shí)，還要保證更加準(zhǔn)確把握新時(shí)期全民健身發(fā)展內(nèi)涵的深刻變化，不斷開拓發(fā)展新境界，使其成為健康中國建設(shè)的有力支撐和全面建成小康社會(huì)的國家名片。

（二）動(dòng)作簡(jiǎn)明內(nèi)外結(jié)合

相對(duì)于現(xiàn)在高校公共體育當(dāng)中所教授的二十四式太極拳，八段錦動(dòng)作更為簡(jiǎn)便，動(dòng)作口令也容易理解。動(dòng)作意義也蘊(yùn)含有伸經(jīng)拔骨，調(diào)整身形的效果。另外一面八段錦講究?jī)?nèi)外兼修，內(nèi)修，在這里指一種內(nèi)在的鍛煉，通過調(diào)息這種方式來改善人體內(nèi)部氣血的運(yùn)動(dòng)，鍛煉自身的五臟六腑，舒緩自身的身心情緒。以此，達(dá)到內(nèi)在氣質(zhì)的一種鍛煉手法。

三、調(diào)息練習(xí)的重要性及運(yùn)用

（一）何為調(diào)息

之前有所提過，養(yǎng)生功屬于傳統(tǒng)武術(shù)的一脈分支，古代傳統(tǒng)武術(shù)是將“練”與“養(yǎng)”相互結(jié)合。而今，社會(huì)的和諧穩(wěn)定，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的“打”的這一塊漸漸削弱，而健康問題便帶動(dòng)起了對(duì)于“養(yǎng)”的重視。但無論是養(yǎng)生還是武術(shù)中功法練習(xí)，都提出要“氣沉丹田”這樣的說法。單從養(yǎng)生功的練習(xí)來看，肢體的外部鍛煉是可以達(dá)到肌肉的外部伸展拉升的鍛煉以及自身力量的鍛煉。而“調(diào)息”的作用便于內(nèi)練，通過呼吸的調(diào)節(jié)鍛煉到自身的五臟六腑，而在這一點(diǎn)的前提就是需要做到“氣沉丹田”。

1.調(diào)息的原理?！罢{(diào)息”一詞在中醫(yī)學(xué)中出現(xiàn)的頻率最為頻繁。中國醫(yī)學(xué)上最為著名的《黃帝內(nèi)經(jīng)》上有記：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！睆倪@些注解上來看，再結(jié)合現(xiàn)代中西醫(yī)學(xué)和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)來講，所謂的“調(diào)息”其實(shí)是在指呼吸，呼吸與氣息相近，談到呼吸中國中醫(yī)學(xué)中就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)理念那就是

“氣”，中醫(yī)上講：“氣不順，則人生病;倘若氣逆，則人亡。”，而調(diào)息則是要通過呼吸這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來改善身體的體質(zhì)，從而得到鍛煉身體的目的，這便是“調(diào)息”的意義或原理。

2.調(diào)息的方式。在生活當(dāng)中，人們往往少有去關(guān)注自己的呼吸。調(diào)息的運(yùn)動(dòng)形式與普通的呼吸有幾點(diǎn)不同：第一、呼吸時(shí)要采用腹式呼吸;第二、呼吸時(shí)要深長而細(xì)勻;第三、要自然可控意守“丹田”?！暗ぬ铩币辉~最初是由中國古代煉丹術(shù)士所引出，而后被引用至中醫(yī)學(xué)當(dāng)中。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生當(dāng)中所講，人自身其實(shí)是一個(gè)“丹爐”所謂的“煉內(nèi)丹”也就是在通過自身與外界的氣體交流達(dá)到養(yǎng)生的作用，在湛若水先生所著的《道家真氣》一書中對(duì)“內(nèi)丹”這一說法的構(gòu)成與原理有更加詳細(xì)的解釋。（1）腹式呼吸的運(yùn)用方法。腹式呼吸，又叫作等容呼吸，除有肺部進(jìn)行的呼吸循環(huán)意外，還腹式呼吸提高了腹腔的容氣量。其機(jī)理在于，吸氣時(shí)，胸腔橫膈肌發(fā)生運(yùn)動(dòng)，橫膈肌下降，胸腔容積開始增大，氣體進(jìn)出同時(shí)增大，尤其在雙肺下部尤為明顯，通氣功能得以改善;同時(shí)胸腔容積增大，可使吸氣末心臟的回血量上漲，從而使得腹肌、膈肌反復(fù)擴(kuò)張，增強(qiáng)了呼吸肌并加強(qiáng)了腸胃蠕動(dòng)起到了帶動(dòng)內(nèi)臟運(yùn)動(dòng)的作用。①腹式呼吸與“丹田”的聯(lián)動(dòng)。前面在了腹式呼吸的運(yùn)動(dòng)形式以及作用以后再來談一談“丹田”與腹式呼吸的關(guān)聯(lián)性。《養(yǎng)性延命錄》中講：“凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引至曰長息。納氣有一，吐氣有六?！钡ぬ镂挥谀毢竽I前并有脊柱保護(hù)。《黃庭外景經(jīng)。上部經(jīng)》中有記載：“丹田中者，臍下三寸陰陽戶?！闭{(diào)息當(dāng)中有一點(diǎn)不同于普通呼吸的地方叫作“意守丹田”，在武術(shù)練習(xí)中也有一句俗話叫作“氣沉丹田”。在平時(shí)呼吸時(shí)，沒有人會(huì)刻意去注重自身的呼吸方式，多數(shù)時(shí)都會(huì)是采用胸式呼吸。但在會(huì)在少數(shù)運(yùn)動(dòng)或者是不同身體姿勢(shì)的時(shí)候會(huì)采用到腹式呼吸。所謂“意守丹田”或者是“氣沉丹田”從現(xiàn)代的角度來講，就是要我們腦中有特定的意識(shí)使我們控制我們的呼吸方式，由胸式呼吸改為腹式呼吸，并將意念停留于腹部肚臍的位置。

（二）動(dòng)作與調(diào)息結(jié)合的重要性

健身氣功，作為中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)，目的在于健身、養(yǎng)生，方式除了肢體的動(dòng)作以外，還應(yīng)該要注重這個(gè)氣字。以八段錦為列，倘若自身做不到呼吸勻稱、腹式呼吸，意守丹田，等這些細(xì)節(jié)。那么八段錦又與普通的廣播體操又有何區(qū)別。

1.“導(dǎo)引”運(yùn)動(dòng)。八段錦整套功法在于筋骨的拉升并伴隨著穴位與經(jīng)脈的鍛煉?？此瓢硕五\的單獨(dú)的一些動(dòng)作，如：舉臂、牽拉的動(dòng)作其實(shí)都應(yīng)該是整體的身體帶動(dòng)所進(jìn)行的練習(xí)，這也正是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)區(qū)別與健身操的不同處——“導(dǎo)引”。東漢葛洪在《抱樸子》中講：“或伸屈，或俯仰，或行臥，或依立，或徐步，或息，皆導(dǎo)引也?！碧瞥幕哿找苍凇兑磺薪?jīng)音義》中寫到：“凡人自摩自捏，伸縮手足，除勞去煩，名為導(dǎo)引?！卑硕五\其根本就屬于導(dǎo)引術(shù)的一種，導(dǎo)引術(shù)可以理解為“通過肢體的動(dòng)作引導(dǎo)精氣流動(dòng)的方法”，八段錦勻速，看似大肌肉群在運(yùn)動(dòng)，其實(shí)正是以通過調(diào)息的形式，加強(qiáng)對(duì)于整體肌肉的帶動(dòng)，使不同位置進(jìn)行緩慢的“蠕動(dòng)”再結(jié)合運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的不同手法如：撐拉，擰轉(zhuǎn)，附身，等動(dòng)作達(dá)到穴位或者是臟器的按摩。以口鼻吸氣，以口呼氣。整體帶動(dòng)氣走周身從而才能使得身體健康。

2.八段錦練習(xí)對(duì)于心理問題的干預(yù)。八段錦以臟腑生理與病理來安排導(dǎo)引動(dòng)作，配合調(diào)息，力求達(dá)到動(dòng)中求靜，肢體動(dòng)作與意念與呼吸三者的配合，從而達(dá)到平衡心態(tài)情緒的效果。具有代表性動(dòng)作如：“搖頭擺尾去心火”——似是頭與軀干左右旋轉(zhuǎn)屈伸動(dòng)作，但運(yùn)用五行與五臟學(xué)說詳細(xì)分析可發(fā)現(xiàn)：該動(dòng)作是通過對(duì)腰骶部的導(dǎo)引，刺激脊柱與命門穴，調(diào)理腎水，增強(qiáng)腎陰滋潤各臟腑，從而達(dá)到“調(diào)節(jié)心火”的作用。清代曹廷棟論八段錦“導(dǎo)引之法甚多，如八段錦……之類，不過宣暢氣血，展舒筋骸，有益無損”?，F(xiàn)代研究表示，該功法可以提高機(jī)體的免疫功能，激發(fā)人體自身潛力，預(yù)防和改善心理問題。

四、總結(jié)

大學(xué)生心理問題一直以來都是高校管理的一塊重要問題，也是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要問題。八段錦對(duì)于環(huán)節(jié)疏導(dǎo)心理有問題有著一定的價(jià)值作用。因此，在國家的政策的支持為背景的前提下，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于健身氣功的研究與運(yùn)用，從醫(yī)學(xué)、體育、人文等不同的角度進(jìn)行分析，力求開發(fā)出健身氣功更多方面價(jià)值，為解決大學(xué)生心理問題開拓出新的方式。

【健康中國背景下四川省高職醫(yī)學(xué)生健康素養(yǎng)現(xiàn)狀及對(duì)策研究（課題編號(hào)：YDJKY19-15）】

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱清華.“體醫(yī)結(jié)合”背景下健身氣功在普通高校的開展現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].武術(shù)研究，2017（7）.

[2]宋瑞雯，張麗萍，湯久慧，韓美佳，“健身氣功八段錦”調(diào)節(jié)心身的研究現(xiàn)狀[J].內(nèi)蒙古中醫(yī)藥，2015（7）.