安格斯·迪頓和阿瑪?shù)賮啞ど瓕τ诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)比較

呂堯偉

阿瑪?shù)賮啞どˋmartya.Sen）是唯一獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的亞洲人（1998年）。安格斯·迪頓（.Angus.Stewart，Deaton）是美國普林斯頓大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，是2015年又一位經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的獲得者。這二位經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖處于不同的時(shí)代，生活在不同的地域，但其經(jīng)濟(jì)思想?yún)s有著許多共同點(diǎn)，如反貧困，關(guān)注弱勢群體，提出了一系列解決貧困、增進(jìn)社會福利和促進(jìn)社會進(jìn)步的思想和措施。

阿瑪?shù)賮啞ど?/p>

安格斯·迪頓 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

阿瑪?shù)賮啞ど瓕Πl(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)

（1）森的發(fā)展觀

森批駁了以GDP或人均GNP的增長來衡量發(fā)展的狹隘觀點(diǎn)，并提出了自己的發(fā)展觀。森的發(fā)展觀可以表述為：一是，“以人為本”的發(fā)展觀。人類發(fā)展是伴隨著人們享有其所期望的生活的權(quán)利和自由的拓展提高生活質(zhì)量和能力。發(fā)展要以人為中心，人的自由的擴(kuò)展是判斷發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。二是，能力發(fā)展觀。森的發(fā)展觀的關(guān)鍵變化是他主張用“能力”的擴(kuò)展作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的衡量指標(biāo)。森認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的不應(yīng)是商品，而是行為或能力。

（2）森關(guān)于自由與發(fā)展

森對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了許多的貢獻(xiàn)，但在這些貢獻(xiàn)都離不開“自由”這個核心。森將人的全面追求統(tǒng)一在自由這一概念之下。森認(rèn)為，自由是發(fā)展的目標(biāo)和手段。自由作為發(fā)展的目標(biāo)是指自由在發(fā)展中起“構(gòu)建性作用”，即發(fā)展的目的就是擴(kuò)展實(shí)質(zhì)性自由——即可行能力；自由是發(fā)展的手段，即自由在發(fā)展中起“工具性作用”，即發(fā)展的手段就是促進(jìn)工具性自由，每擴(kuò)展一種自由都會對發(fā)展做出貢獻(xiàn)。要發(fā)展就要擴(kuò)展各種工具性自由。

（3）森關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)中政府的作用

森特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展過程中民主政府的重要性。政府必須為改變傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟(jì)生活和社會生活的重大改變而采取積極的有計(jì)劃的實(shí)際行動。安格斯·迪頓對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)

（1）貧困的測度。 迪頓最早利用家庭調(diào)查數(shù)據(jù)對貧困進(jìn)行精確的測度。在進(jìn)行消費(fèi)的研究中，迪頓發(fā)現(xiàn)整體數(shù)據(jù)已經(jīng)不像個體數(shù)據(jù)那樣具有價(jià)值，認(rèn)為只有從個體家庭消費(fèi)行為出發(fā)才能了解經(jīng)濟(jì)問題背后的機(jī)制，并將這一研究方法應(yīng)用到貧困測度的探討。

（2）發(fā)展機(jī)制的研究。

迪頓對發(fā)展機(jī)制進(jìn)行了范圍寬廣且持續(xù)深人的研究。包括對儲蓄與增長，大宗商品價(jià)格波動與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及健康和收入不均等問題。對這些問題的研究不僅有利于發(fā)展中國家的貧困人口對自己的生活狀態(tài)有更清晰的認(rèn)識，更關(guān)鍵的是有助于發(fā)展中國家政府以及國際援助管理者對貧困國家實(shí)施更加合理的減貧政策。

（3）發(fā)展研究的方法。

對于發(fā)展問題的實(shí)證研究，迪頓強(qiáng)調(diào)假說演繹法的運(yùn)用，并指出應(yīng)該學(xué)習(xí)如何運(yùn)用“決定性檢驗(yàn)”去證偽。

兩人經(jīng)濟(jì)思想的共同點(diǎn)

（1）對人類社會的貧困問題尤其是饑餓問題給與了高度關(guān)注

阿瑪?shù)賮啞ど且恢备叨汝P(guān)注人類的貧困與饑餓的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他對學(xué)術(shù)界和社會中流行的以糧食為中心的觀點(diǎn)進(jìn)行了有力駁斥。他說：“以糧食為中心的觀點(diǎn)很少能夠解釋饑餓，它不能告訴我們在糧食供給沒有減少的情況下，饑餓為何發(fā)生?！彼J(rèn)為，世界上許多國家的大部分饑餓不是糧食不足所致，而是不合理的權(quán)利體系和權(quán)利制度所導(dǎo)致的。

迪頓對貧困研究的重要貢獻(xiàn)之一就是如何確定貧困。與大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家按人均收入來衡量人們的經(jīng)濟(jì)狀況的思路不同，迪頓提出按人們的消費(fèi)狀況來衡量人們的經(jīng)濟(jì)狀況。他認(rèn)為，不論他的收入狀況如何，只要他的日營養(yǎng)攝入量低于一定標(biāo)準(zhǔn)（如2100卡路里），他的恩格爾系數(shù)高于一定水平，即可確定該人或該群體是貧困者或貧困群體。

（2）提出了解決貧困的對策措施

阿瑪?shù)賮啞ど瓕鉀Q社會貧困稠，提出了自己的一整套措施，這些措施可以概括為以下5個方面：一為“政治自由”。二為“經(jīng)濟(jì)條件”。三為“社會機(jī)會”，四為“透明性擔(dān)?！?。五為“防護(hù)性保障”。

而迪頓最早、也是最重要的一項(xiàng)研究成果，就是1980年與經(jīng)濟(jì)學(xué)家穆勒波爾（ John Muellbauer）共同提出的“趨于理想的需求系統(tǒng)”（ Almost Ideal DemandSystem）。

（3）提出了提高社會福利水平的可行方案

阿瑪?shù)賮啞どP(guān)于提高社會福利水平的方案有多種，如他認(rèn)為，價(jià)值理念、社會倫理對發(fā)達(dá)國家的市場機(jī)制同樣可以發(fā)揮積極的作用。他說：“在當(dāng)代世界，資本主義所面臨的那些重大的挑戰(zhàn)，包括不平等問題，以及‘公共物品問題（即人們共同享受的物品，例如環(huán)境）。 迪頓認(rèn)為有效政府是解決和提高社會福利的必要條件。他認(rèn)為：“政府不能提供必需的服務(wù)和保護(hù)是貧困和落魄的原因”，有些“國家缺乏稅收和提供服務(wù)的能力，政府和人民的契存在，國家能力的缺失和低效，是貧困和落魄的主要原因?！?/p>

[1]阿瑪?shù)賮啞ど?貧困與饑荒[M].北京：商務(wù)印書館，2011.