傳承民間藝術(shù)，弘揚香包文化

申茹

摘 要：徐州香包是傳統(tǒng)的民間藝術(shù)品，制作和佩戴香包的習(xí)俗在中國由來已久。是以男耕女織為標(biāo)志的中國古代傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，在傳承和發(fā)展的過程中正面臨著諸多挑戰(zhàn)。本文將從香包的歷史、發(fā)展以及進(jìn)校園的傳承等多方面進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，旨在為徐州本土傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：徐州香包 校園 傳承 發(fā)展

“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”這句話出自屈原的《離騷》。香包，越千年而余緒未泯的中國傳統(tǒng)文化的遺存和再生。為弘揚傳統(tǒng)文化，體驗民間藝術(shù)，我校舉行了“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”主題香包制作活動?；顒悠刚埩藝壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，作品被稱作“布藝軟雕塑”的王振霞老師親臨指導(dǎo)，讓孩子們感受“非遺”文化魅力，增添動手樂趣。

一、徐州香包的歷史與發(fā)展

香包，古代還將它稱作“香囊”。古語稱作“料布袋”“香布袋”。中國香包種類繁多，徐州香包因其獨特的魅力一直深受大家的喜愛。史料記載香包在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了，“紅羅覆斗帳”是漢樂府長詩《孔雀東南飛》中的詩句，可見香包的歷史悠久。徐州香包可以從裝飾性和造型上與其他種類的香包進(jìn)行區(qū)分，它的突出特點是以新、奇、美、真，色彩對比強(qiáng)烈，形狀敦實淳樸，立體造型很逼真，極具觀賞、收藏價值。漢代的《禮記》中有這樣一句話：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭”。 漢代香包被稱作容臭，在那個朝代未成年的男女都要佩戴香包。因此，我們可以推斷兩漢文化的發(fā)祥地徐州早在漢代時徐州香包工藝已經(jīng)出現(xiàn)了，可見香包文化歷史悠久。

新、奇、美、真是徐州香包造型上的特色。隨著時代的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民日益增長的生活水平，使得徐州香包的題材和種類也在不斷地發(fā)生變化。出現(xiàn)了各種題材的作品，其中最常見的包括神獸類、戲曲人物類、布袋和尚、神仙題材類、卡通形象類等等，更好地滿足了當(dāng)代人民的需求。工藝獨特是香包文化的最大特點，其中圖案繁多，繡出來的繡片栩栩如生、各種形象生動活潑，既有民俗寓意的祝福吉祥圖語，也有簡潔夸張的花草紋案，色彩突出暖色調(diào)大紅色或橘黃色，顯示出一種不同尋常的華麗之美，而且具有相當(dāng)高工藝價值。除了以上的特點之外，他還有很高的藥用價值，這也是香包一直以來深受人們喜愛的必要條件。香包的傳承人依據(jù)祖?zhèn)髅胤?，選取數(shù)十種散發(fā)自然芳香的中藥品種，不僅起到了安神養(yǎng)氣的作用，還有一定的避邪功用。每個朝代經(jīng)過不同的加工手續(xù)，選取不同的香包原料，以滿足百姓們生活所需，因此深受人民的追捧?；仡^看，徐州香包的工藝在當(dāng)代已非常少，因此這一傳統(tǒng)工藝亟待繼承和發(fā)揚。

二、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園意義重大

青少年是祖國的希望，孩子健康成長需要中華民族文化的浸潤。進(jìn)入新世紀(jì)，社會在不斷地進(jìn)步與發(fā)展，人類對美好生活提出了更高的要求。我國義務(wù)教育需要有所改變，一種是師生關(guān)系，一種是關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展和經(jīng)驗的增長，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在學(xué)校教育的影響下，在社會的實踐活動中逐步形成和發(fā)展起來的。我?！敖ㄔO(shè)書香校園，弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動開展以來，我們時刻銘記 “每個孩子都是祖國的希望可以創(chuàng)造美好明天”，特別是各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社團(tuán)進(jìn)入學(xué)校以來，讓孩子們在少年品格發(fā)展的黃金期，形成愛國、愛中國傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，這種記憶會經(jīng)久不忘，成為自己智慧的一部分。

總之，讓學(xué)生在特定創(chuàng)設(shè)的教育活動中學(xué)會做人，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會合作，目標(biāo)是讓孩子在活動中能夠形成正確的三觀，能夠陶冶情感、熱愛生活，使孩子們健康快樂地成長。中國傳統(tǒng)文化需要很長時間的探究，我們需要讓學(xué)生們從小接觸中國的傳統(tǒng)文化，認(rèn)識了解傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在，獨生子女居多，而且只是一味地盡享長輩們的無限寵愛，他們對父母關(guān)心甚少，對中華傳統(tǒng)文化更是一無所知。因此，我們這一代人的責(zé)任和義務(wù)就是讓我們的學(xué)生了解并掌握中華傳統(tǒng)文化，努力成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者和接班人。

我們寄希望于，通過我們的融合教育可以使下一代能夠更好地、更多地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化的奧秘。最終目的是，讓傳統(tǒng)文化傳承在各個領(lǐng)域都能做到發(fā)揚光大，成為一個有價值的可塑造的勤勞的中國人，同時作為一名中國人也應(yīng)該為中華民族的偉大復(fù)興努力奮斗，努力打造中國特色的世界強(qiáng)國。各地區(qū)、學(xué)校需要結(jié)合本地的實際情況，開展各類“中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動。學(xué)校堅持以引導(dǎo)激勵為主、多方參與的原則，積極開展腰鼓、功夫扇等活動，全面推進(jìn)了素質(zhì)教育。

結(jié)語

我校建校以來始終注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展。我校在校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，“布藝香包社團(tuán)”于2017年9月開課了。目前為止，布藝香包社團(tuán)教師成員36名，學(xué)生成員200多名。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，孩子們對香包有了初步的認(rèn)知，并在實踐中逐漸掌握了多種類型香包的簡單制作。我校香包漢服社團(tuán)成立以來，社團(tuán)師生積極參加各項活動，成績優(yōu)異。

在傳統(tǒng)香包制作的基礎(chǔ)上，學(xué)校創(chuàng)新地把孩子們熟悉的彩泥、剪紙鏤空、衍紙等美術(shù)技法運用到傳統(tǒng)布藝香包中，制作出漢服、旗袍、背心等，有形態(tài)的塑造、有色彩的搭配。目前正在嘗試把扎染社團(tuán)中孩子們?nèi)镜貌剂嫌脕碇谱飨惆?，讓傳統(tǒng)文化融合，擦出新的火花。

當(dāng)代獨生子女居多，孩子從小嬌生慣養(yǎng)，當(dāng)代青少年對我們國家的傳統(tǒng)文化也知之甚少，也可以說只知道冰山一角，一代一代發(fā)展下去我國的傳統(tǒng)文化很多將會被遺忘，學(xué)校教育應(yīng)該加強(qiáng)下一代對中華傳統(tǒng)文化的教育。隨著文化大師相繼去世，中國幾千年傳承的傳統(tǒng)文化存在很大失傳的風(fēng)險。因此，我們迫切需要搶救性地保護(hù)并讓下一代能夠繼續(xù)傳承。目前，我校將繼續(xù)強(qiáng)化香包傳統(tǒng)文化特色課程的開展，努力打造開發(fā)區(qū)香包展示基地，讓更多的學(xué)生通過這個平臺了解香包藝術(shù)，欣賞香包工藝，傳承香包藝術(shù)的同時增加了學(xué)生的民族自豪感，使學(xué)生在潛化中受到很好的洗禮。

參考文獻(xiàn)

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