對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期西方音樂(lè)的發(fā)展研究

軒一丹

【摘 要】在西方音樂(lè)的發(fā)展歷史當(dāng)中，文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期世俗音樂(lè)開(kāi)始興起，打破了中世紀(jì)圣樂(lè)在音樂(lè)領(lǐng)域中的壟斷地位，同時(shí)也成為了宗教中一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。在文藝復(fù)興時(shí)期，西方音樂(lè)的創(chuàng)造性得到了很好的發(fā)揮，在內(nèi)容上也呈現(xiàn)出世俗化的特點(diǎn)，其中的寫(xiě)實(shí)精神是文藝復(fù)興時(shí)期西方音樂(lè)的重大發(fā)展。在文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了一大批音樂(lè)家，他們吸收和發(fā)展了文藝復(fù)興的一些思想，同時(shí)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)的萌芽發(fā)揮了重要的作用。

【關(guān)鍵詞】文藝復(fù)興;西方音樂(lè);發(fā)展

中圖分類號(hào)：J609文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）21-0102-02

文藝復(fù)興時(shí)期是西方音樂(lè)發(fā)展史上的一個(gè)非常重要的時(shí)期，主要是指15世紀(jì)初到16世紀(jì)末這個(gè)階段，“復(fù)興”也就是重生或者復(fù)活的意思。當(dāng)時(shí)一些思想家對(duì)于古代音樂(lè)思想非常推崇，同時(shí)也對(duì)中世紀(jì)的音樂(lè)提出了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。文藝復(fù)興時(shí)期以復(fù)興古代文化為標(biāo)桿，通過(guò)對(duì)古代的哲學(xué)、文學(xué)、歷史進(jìn)行搜集來(lái)推動(dòng)文化發(fā)展。但是文藝復(fù)興不是再現(xiàn)歷史，而是在歷史發(fā)展到一定的階段，新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)對(duì)古代文化進(jìn)行再認(rèn)識(shí)和再探討，形成對(duì)文化理解的進(jìn)一步深入，這也讓文藝復(fù)興時(shí)期的文化成為了自古希臘羅馬文化之后西方文化的第二個(gè)高峰期。文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)也得到了更好的發(fā)展，成為了近代西方音樂(lè)發(fā)展的萌芽時(shí)期，文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)最重要的成就就是將古希臘時(shí)期的音樂(lè)精神和中世紀(jì)初步形成的音樂(lè)架構(gòu)和形式真正地融合在了一起，把音樂(lè)塑造成了一門(mén)真正的藝術(shù)形式，開(kāi)始了獨(dú)立發(fā)展的道路。因此文藝復(fù)興時(shí)期是西方音樂(lè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)西方音樂(lè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，最重要的就是把古希臘羅馬的精神與西方中世紀(jì)興起的音樂(lè)類型和演奏方法進(jìn)行充分的融合，從而形成全新的音樂(lè)風(fēng)格和技法，可以說(shuō)文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)是西方音樂(lè)史中最濃墨重彩的一筆。

一、文藝復(fù)興時(shí)期的西方音樂(lè)發(fā)展

文藝復(fù)興時(shí)期西方的各種文化藝術(shù)都得到了較快的發(fā)展，在音樂(lè)領(lǐng)域同樣取得了輝煌的成就?？v觀整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，大體上可以劃分成兩個(gè)不同的時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是15世紀(jì)的音樂(lè)發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的西方音樂(lè)延續(xù)了中世紀(jì)音樂(lè)的一些固有風(fēng)格，體現(xiàn)出了中世紀(jì)音樂(lè)的一些特點(diǎn)，同時(shí)也是對(duì)中世紀(jì)音樂(lè)進(jìn)一步完善和發(fā)展的過(guò)程，成為了后西方音樂(lè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。第二個(gè)時(shí)期是16世紀(jì)的音樂(lè)發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是將古希臘的音樂(lè)精神與中世紀(jì)形成的音樂(lè)架構(gòu)和形式相融合的時(shí)期。

（一）西方中世紀(jì)音樂(lè)的延續(xù)

在15世紀(jì)的西方音樂(lè)發(fā)展當(dāng)中，對(duì)中世紀(jì)音樂(lè)進(jìn)行了進(jìn)一步的深化和發(fā)展，尤其是西方音樂(lè)經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)大的變革以后，宗教音樂(lè)再次興起，對(duì)整個(gè)西方音樂(lè)起到了統(tǒng)領(lǐng)作用，這個(gè)階段的西方音樂(lè)把宗教音樂(lè)的語(yǔ)言和民族音樂(lè)的語(yǔ)言巧妙地結(jié)合在一起，從而讓西方音樂(lè)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展主要還是以宗教復(fù)調(diào)為基礎(chǔ)，音樂(lè)形式在復(fù)調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大幅度的改良和延伸，從而讓音樂(lè)變得更加復(fù)雜。當(dāng)時(shí)很多音樂(lè)家對(duì)這種改良和延伸樂(lè)此不疲，在這種音樂(lè)風(fēng)潮下，西方音樂(lè)無(wú)論是創(chuàng)作的技巧、內(nèi)部的結(jié)構(gòu)形式還是情感的表達(dá)都發(fā)生了很大的變化，同時(shí)也獲得了巨大的進(jìn)步，相比于中世紀(jì)的音樂(lè)風(fēng)格，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)更加現(xiàn)代化，音樂(lè)的立體感更強(qiáng)，同時(shí)在音樂(lè)題材上也呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面。比如宗教音樂(lè)形式彌撒曲就是在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)并得以快速傳播的。在這個(gè)時(shí)期，音樂(lè)家對(duì)于音樂(lè)的創(chuàng)作特別注重技巧的運(yùn)用，這些技法的使用對(duì)后代音樂(lè)也產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用，同時(shí)音樂(lè)領(lǐng)域的相關(guān)理論也不斷地完善，包括了記譜法、和聲和調(diào)性等。西方音樂(lè)在這個(gè)世紀(jì)取得的成就與作曲家的努力是分不開(kāi)的，在這個(gè)時(shí)期也產(chǎn)生了很多舉世聞名的作曲家，如迪費(fèi)、奧克岡以及若斯坎等。這些作曲家無(wú)論是在音樂(lè)理論還是在音樂(lè)實(shí)踐中都為當(dāng)時(shí)乃至后世音樂(lè)做出了榜樣。可以說(shuō)15世紀(jì)在西方音樂(lè)史上是非常重要的歷史時(shí)期，但是這個(gè)階段的音樂(lè)創(chuàng)作由于過(guò)分看重音樂(lè)形式的變化，將音樂(lè)結(jié)構(gòu)變得異常復(fù)雜，因此這種做法也受到了一定的質(zhì)疑。很多作曲家為了能夠體現(xiàn)自己高超的作曲水平，將音樂(lè)創(chuàng)作變得異常復(fù)雜，雖然技巧的變化能夠提升自身的音樂(lè)創(chuàng)作能力，但是音樂(lè)本身除了技巧以外，與聽(tīng)眾的情感交流和共鳴也是十分重要的，而當(dāng)時(shí)的音樂(lè)創(chuàng)作恰恰忽視了這一點(diǎn)，這種情況直到16世紀(jì)才有所改變。

（二）近現(xiàn)代音樂(lè)的形成時(shí)期

西方文藝復(fù)興時(shí)期各種思潮不斷涌現(xiàn)，其中人本主義思潮開(kāi)始對(duì)音樂(lè)起到了主導(dǎo)作用。人本主義的出現(xiàn)打破了中世紀(jì)的禁錮思想，讓音樂(lè)實(shí)現(xiàn)了古希臘時(shí)期的思想體現(xiàn)，同時(shí)該時(shí)期很多作曲家將中世紀(jì)產(chǎn)生的理論成果與新時(shí)代的精神相融合，從而讓16世紀(jì)的音樂(lè)發(fā)展出現(xiàn)了很多新的氣象。在這個(gè)時(shí)期基本上形成了現(xiàn)代音樂(lè)的雛形，并為后代音樂(lè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期的世俗音樂(lè)發(fā)展迅速。在14世紀(jì)雖然世俗音樂(lè)有所萌芽，但是對(duì)宗教音樂(lè)無(wú)法產(chǎn)生決定性的影響，直到16世紀(jì)才得到了快速的發(fā)展。這種體現(xiàn)世俗情感表達(dá)的音樂(lè)也受到了當(dāng)時(shí)人們熱烈的歡迎，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)追求結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的主調(diào)音樂(lè)，體現(xiàn)出人們對(duì)于情感表達(dá)的需要，從而促進(jìn)了主調(diào)音樂(lè)的發(fā)展，這就讓傳統(tǒng)的復(fù)調(diào)音樂(lè)占主導(dǎo)地位的形勢(shì)發(fā)生了改變。在這個(gè)時(shí)期民族音樂(lè)風(fēng)格也在不斷地興起，尤其是在當(dāng)時(shí)人本主義思想的影響下，在16、17世紀(jì)，西方歷史上出現(xiàn)了著名的宗教改革活動(dòng)，當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的教會(huì)逐漸擺脫羅馬天主教的控制，各自成立了與本國(guó)發(fā)展相適應(yīng)的宗教制度，在這個(gè)歷史背景下，西方音樂(lè)創(chuàng)作也進(jìn)入了繁榮時(shí)期，很多符合當(dāng)?shù)孛褡逄厣淖诮桃魳?lè)不斷涌現(xiàn)，這些民族音樂(lè)的出現(xiàn)對(duì)西方民族音樂(lè)文化的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，比較典型的例子是法國(guó)和意大利等國(guó)家，創(chuàng)作了很多符合民族音樂(lè)特點(diǎn)的世俗音樂(lè)，從而促進(jìn)了西方音樂(lè)較快發(fā)展。

二、文藝復(fù)興時(shí)期西方音樂(lè)的主要成就

（一）產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的古典著作

在西方文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)歷史發(fā)展過(guò)程中，除了有很多音樂(lè)作品不斷地涌現(xiàn)外，音樂(lè)理論方面也取得了顯著的成就，很多古代音樂(lè)著作被翻譯成各種語(yǔ)言在西方得到了大范圍的傳播。像昆提利安、托勒密和歐幾里得等人的很多關(guān)于音樂(lè)論述方面的著作都被翻譯出來(lái)并得到廣泛傳播。文藝復(fù)興時(shí)期還出現(xiàn)了音樂(lè)史上非常具有影響力的音樂(lè)理論論著，就是意大利的音樂(lè)理論家弗蘭基諾·加富里奧寫(xiě)的《音樂(lè)理論》、《音樂(lè)實(shí)踐》和《論器樂(lè)的和諧》等著作，對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)理論的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。

（二）產(chǎn)生了各種各樣的音樂(lè)調(diào)式

在文藝復(fù)興時(shí)期，西方音樂(lè)產(chǎn)生了各種各樣的音樂(lè)調(diào)式。西方文藝復(fù)興對(duì)歐洲各國(guó)都產(chǎn)生了較大的影響，比如著名的瑞士音樂(lè)理論家海因里?！じ窭鸢伯?dāng)時(shí)最有名的成就就是對(duì)音樂(lè)調(diào)式進(jìn)行了豐富，他的論著《十二調(diào)式》充分融合了中世紀(jì)流行的八種調(diào)式，同時(shí)還根據(jù)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)加入了“愛(ài)奧利亞”、“副愛(ài)奧利亞”、“伊奧利亞”、“副伊奧利亞”四種全新的調(diào)式，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)向世俗音樂(lè)的轉(zhuǎn)化。

（三）音樂(lè)創(chuàng)作技法更加先進(jìn)

文藝復(fù)興時(shí)期西方音樂(lè)無(wú)論是理論還是實(shí)踐都得到了較快的發(fā)展，在音樂(lè)創(chuàng)作中特別注重技法的使用。當(dāng)時(shí)的音樂(lè)風(fēng)格主要受到了北歐和英國(guó)作家的影響，在音樂(lè)風(fēng)格上由定旋律的彌撒套曲轉(zhuǎn)化成了等節(jié)奏的經(jīng)文歌，在當(dāng)時(shí)受到了普遍的歡迎。在音程的使用上廣泛采用三度和六度的音程。經(jīng)文歌和彌撒曲在聲部上也有明顯的變化，由三聲部轉(zhuǎn)化成了四聲部，實(shí)現(xiàn)了更加完美的和聲效果，讓當(dāng)時(shí)的西方音樂(lè)作品各種聲部都能夠互相協(xié)調(diào)。文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)題材更加多元化，法國(guó)、意大利、西班牙等國(guó)也出現(xiàn)了一些比較通俗的音樂(lè)題材，這個(gè)時(shí)期的器樂(lè)音樂(lè)也得到了較快的發(fā)展，不再依附于傳統(tǒng)的聲樂(lè)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

文藝復(fù)興時(shí)期的西方音樂(lè)得到了快速的發(fā)展，出現(xiàn)了宗教音樂(lè)與世俗音樂(lè)、主調(diào)與復(fù)調(diào)、聲樂(lè)與器樂(lè)并存的局面，同時(shí)也形成了近代音樂(lè)的雛形，為西方音樂(lè)的發(fā)展指明了道路，成為了西方音樂(lè)史中一個(gè)燦爛輝煌的發(fā)展時(shí)期。

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