蒙古族音樂元素在流行音樂中的運(yùn)用

巴杜瑪拉

【摘 要】隨著全球多元文化和科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，我國流行音樂的創(chuàng)作發(fā)展水平得到了質(zhì)的飛躍。蒙古族音樂作為一種極具民族特色的音樂類型，被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代流行音樂的創(chuàng)新創(chuàng)作中，給聽眾帶來不一樣的聽覺體驗(yàn)感受的同時(shí)，還可以實(shí)現(xiàn)我國蒙古族音樂與流行音樂藝術(shù)建設(shè)穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)。本文將進(jìn)一步對蒙古族音樂元素在流行音樂中的運(yùn)用展開分析與探討。

【關(guān)鍵詞】蒙古族音樂元素;流行音樂;實(shí)踐運(yùn)用

中圖分類號：J607? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）21-0097-02

蒙古族音樂與當(dāng)?shù)鼐用裼文辽畲嬖谥懿豢煞值穆?lián)系，有鮮明的民族風(fēng)格、感情豐富而深沉、旋律動(dòng)聽優(yōu)美、草原氣息濃厚，蒙古族音樂發(fā)展至今已經(jīng)成為一種多元化的音樂風(fēng)格，并且大多已經(jīng)完全融入現(xiàn)代主流音樂文化生活。在現(xiàn)代流行音樂的創(chuàng)新創(chuàng)作過程中，將極具特色的多樣性蒙古族音樂元素與流行音樂有機(jī)結(jié)合在一起，能夠促使流行音樂的創(chuàng)新創(chuàng)作獲取更多的素材，賦予音樂作品別樣的生命力，有助于實(shí)現(xiàn)我國少數(shù)民族音樂的傳承發(fā)揚(yáng)目標(biāo)，讓蒙古族音樂底蘊(yùn)更易被社會大眾接受和廣泛傳播。

一、蒙古族音樂元素在流行音樂中的運(yùn)用發(fā)展情況

隨著時(shí)間的不斷推移，我國流行音樂呈現(xiàn)出一種多元化發(fā)展趨勢，同時(shí)也帶動(dòng)了蒙古族音樂的創(chuàng)新發(fā)展。越來越多的流行音樂創(chuàng)作者開始將蒙古族音樂元素融入流行音樂作品的創(chuàng)作中，而這些流行音樂作品不僅能夠受到當(dāng)?shù)孛晒抛迦嗣竦南矏酆妥放酰€會吸引更多主流音樂藝術(shù)愛好者，推動(dòng)我國蒙古族音樂藝術(shù)事業(yè)的建設(shè)發(fā)展?；诿晒抛遑S富而具有特色的音樂元素的創(chuàng)造應(yīng)用，流行音樂創(chuàng)作者能夠在編曲中靈活運(yùn)用各項(xiàng)蒙古族樂器[1]，比如常見的馬頭琴、口弦琴及朝爾等，歌詞仍以主流漢語為主，這樣能夠迎合市場上絕大多數(shù)聽眾的喜好，創(chuàng)作出別具一格的流行音樂風(fēng)格。著名歌手韓磊演唱的流行音樂作品《天邊》，編曲創(chuàng)新采用蒙古族馬頭琴和呼麥等音樂元素，同時(shí)選用現(xiàn)代電子樂和打擊樂，給現(xiàn)場觀眾呈現(xiàn)一場視聽盛宴。

我國蒙古族人民早在草原游牧階段就開始對音樂藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)作，經(jīng)過千百年的發(fā)展，蒙古族音樂形成了較為完善的音樂藝術(shù)體系，有著自身鮮明的民族特色音樂風(fēng)格，并且蒙古族音樂涵蓋大量器樂、歌舞音樂以及民歌等豐富資源，能夠給其他類型音樂的創(chuàng)作帶來更多靈感。蒙古族器樂主要包括馬頭琴、雅圖嘎以及火布斯等。蒙古族民歌根據(jù)音樂形態(tài)特征可以將其科學(xué)劃分為兩種：一種是屬于短調(diào)的“包古汀多”歌曲，一種是屬于長調(diào)的“烏日汀多”歌曲，前者以敘事歌、狩獵歌及禮俗歌曲為主，在蒙古族音樂藝術(shù)體系中，短調(diào)歌最為顯著的特征就是曲式篇幅短、節(jié)奏整齊規(guī)范、曲調(diào)緊湊;后者以思鄉(xiāng)曲、贊歌、牧歌及禮俗歌為主，長調(diào)歌曲最為顯著的特征就是曲式篇幅較長、節(jié)奏自由多變、曲調(diào)悠揚(yáng)，當(dāng)人們在聆聽蒙古族長調(diào)歌曲時(shí)能夠感受到濃郁的大自然草原氣息?；诟母镩_放發(fā)展的背景，蒙古族音樂開始慢慢進(jìn)入到更為廣闊的音樂市場中。市場音樂創(chuàng)作人通過將傳統(tǒng)蒙古族音樂元素創(chuàng)新融入流行音樂中，打造出具有鮮明少數(shù)民族特色的流行音樂作品，為音樂市場注入新鮮血液。

二、蒙古族音樂元素在流行音樂中的實(shí)踐應(yīng)用

（一）特色蒙古族樂器在流行音樂創(chuàng)新創(chuàng)作中的應(yīng)用

在蒙古族音樂的發(fā)展過程中，人們常用到的樂器包括四胡、馬頭琴、口弦琴及胡笳等?，F(xiàn)代流行音樂編曲最為顯著的特征就是音樂前后半段的起伏較大，具有極強(qiáng)的音樂節(jié)奏感，能夠瞬間抓住聽眾。在現(xiàn)代流行音樂的創(chuàng)新創(chuàng)作中，創(chuàng)作者經(jīng)常運(yùn)用到的蒙古族傳統(tǒng)民族樂器主要有馬頭琴和胡笳等，極具蒙古族特色的呼麥這種音樂形式的加入能夠?yàn)楝F(xiàn)代流行音樂注入更多的生命力，發(fā)揮出意想不到的音樂效果。韓磊曾經(jīng)在舞臺上演唱過的歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》，在蒙古族傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上科學(xué)有效地融入了現(xiàn)代流行音樂元素，并在舞臺編曲中創(chuàng)新運(yùn)用了蒙古族音樂藝術(shù)中的胡笳、馬頭琴及呼麥等元素[2]，通過將流行音樂與傳統(tǒng)民族樂器結(jié)合在一起，讓現(xiàn)場觀眾得到不一樣的視聽體驗(yàn)感受，滿足不同層次音樂藝術(shù)愛好者的需求，同時(shí)也為中國流行音樂的多元發(fā)展提供了新的方向。

成吉思汗作為蒙古族最具代表性的人物，是蒙古帝國最著名的可汗，同時(shí)也是世界范圍內(nèi)杰出的軍事家、政治家。在蒙古草原上流傳著很多關(guān)于成吉思汗的傳說和故事，眾多創(chuàng)作者在現(xiàn)代流行音樂創(chuàng)作中融入成吉思汗的元素，并加入蒙古族傳統(tǒng)音樂元素。香港著名歌手林子祥演繹的《成吉思汗》這首流行歌曲中，科學(xué)有效地宣揚(yáng)了以蒙古族著名歷史人物“成吉思汗”衍生出來的深層次的人生思考，歌曲前半段詳細(xì)描述了傳統(tǒng)蒙古族人民在大自然生態(tài)環(huán)境下無拘無束自由的生活狀態(tài)，人民過著飲酒歡暢、策馬奔騰的放牧生活，而歌曲后半段則描繪表達(dá)了成吉思汗那種毫不畏懼、勇往直前的英雄氣概。這首粵語流行歌曲以蒙古族傳統(tǒng)生活和成吉思汗生平事跡為創(chuàng)作基礎(chǔ)，在編曲上創(chuàng)新融入現(xiàn)代流行音樂中輕松歡快的音樂形式，并注入各種國際化單詞，從而促使整首音樂作品變得更加生動(dòng)有趣，吸引到更多的流行音樂藝術(shù)愛好者。

（二）蒙古族音樂文化在流行音樂翻唱演繹中的應(yīng)用

蒙古族是我國56個(gè)民族之一，有十分悠久的歷史文化，蒙古族眾多傳統(tǒng)音樂文化被現(xiàn)代流行音樂人挖掘利用，流行音樂人通過在蒙古族傳統(tǒng)音樂上進(jìn)行二次創(chuàng)作，一方面有效傳承了蒙古族傳統(tǒng)原創(chuàng)音樂的鮮明特點(diǎn)，另一方面還科學(xué)融入了現(xiàn)代流行器樂和音樂節(jié)奏，重新編曲創(chuàng)作出全新的經(jīng)典流行歌曲。蒙古族傳統(tǒng)著名歌曲《草原上升起不落的太陽》，現(xiàn)代很多流行音樂人都對其進(jìn)行創(chuàng)新改編，在保留傳統(tǒng)音樂基調(diào)和柔美寬廣旋律的同時(shí)，有效加入了主流音樂元素，形成獨(dú)特風(fēng)格的民族流行音樂形式，從而讓人有耳目一新的感覺。呼斯楞是繼騰格爾后被人們稱贊為蒙古族的音樂新生代接班人，同時(shí)也是新民歌的中堅(jiān)力量，他熱愛草原故鄉(xiāng)，是草原最忠實(shí)的孩子。2005年蒙古族青年歌手呼斯楞對《鴻雁》這首經(jīng)典民歌進(jìn)行再次演繹，充分表達(dá)了他對家鄉(xiāng)的無限思念與向往之情，同時(shí)也感染了眾多觀眾。