博物館節(jié)慶展覽中的數(shù)字化展陳設(shè)計(jì)原則初探以《賀歲迎祥——紫禁城里過(guò)大年》展覽為例

華心贊

摘要：嘗試性分析博物館節(jié)慶展覽中的數(shù)字媒體設(shè)計(jì)作品普遍遵循的設(shè)計(jì)原則。文章探討數(shù)字化展陳設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)博物館節(jié)慶展覽中的意義，強(qiáng)調(diào)博物館數(shù)字化展陳的必要性。同時(shí)，文章著眼于2019年初故宮博物院推出的《賀歲迎祥——紫禁城里過(guò)大年》展覽中數(shù)字媒體設(shè)計(jì)作品，并嘗試性研究分析本次展覽中數(shù)字媒體設(shè)計(jì)作品普遍遵循的設(shè)計(jì)原則。歸納總結(jié)出‘與主題的相關(guān)性”、“以展品為出發(fā)點(diǎn)”以及“適度運(yùn)用”三項(xiàng)展覽設(shè)計(jì)原則。該設(shè)計(jì)原則可為博物館節(jié)慶展覽的數(shù)字化展陳設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化展陳 設(shè)計(jì)原則 節(jié)慶展覽 故宮博物院 數(shù)字媒體設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G265

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 07-0041-03

引言

20世紀(jì)初新博物館學(xué)的提出，博物館理論由“怎么存在”轉(zhuǎn)向“為何存在”，作為教育機(jī)構(gòu)的博物館的辦館理念從對(duì)“物”的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì)“人”的關(guān)懷。博物館日益重視和拓展自身的公共教育功能，成為學(xué)校和家庭以外重要的教育場(chǎng)所，成為公眾休閑和審美的理想場(chǎng)所。[9]隨著社會(huì)對(duì)博物館展覽需求的逐漸提高，傳統(tǒng)的展陳方式受時(shí)間、空間等諸多因素的形象存在諸多的局限性，無(wú)法滿足大眾的需求。數(shù)字時(shí)代開(kāi)啟后，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)展陳內(nèi)容的補(bǔ)充和輔助融入博物館展覽中。數(shù)字化展陳的方式給予觀眾多感官的刺激，激發(fā)觀眾“觀察、接觸、參與”的欲望，實(shí)現(xiàn)博物館公共教育的目的。

2019年春節(jié)，“博物館里過(guò)大年”成為新的過(guò)年時(shí)尚，在國(guó)家文物部門(mén)組織下，全國(guó)數(shù)干家博物館推出了上萬(wàn)場(chǎng)節(jié)慶展覽活動(dòng)。1根據(jù)中國(guó)旅游研究院（文化和旅游部數(shù)據(jù)中心）發(fā)布的調(diào)查結(jié)果顯示，2019年春節(jié)期間全國(guó)旅游接待總?cè)藬?shù)達(dá)4.15億，其中參觀博物館的游客比例達(dá)40. 5%。故宮博物院推出的《賀歲迎祥——紫禁城里過(guò)大年》節(jié)慶展覽（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《宮里過(guò)大年》）（如圖1）將“首次還原宮廷春節(jié)”、“885件（套）展品”、“數(shù)字沉浸體驗(yàn)展”設(shè)為展覽亮點(diǎn)。根據(jù)商務(wù)部在2月10日發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示在嚴(yán)格限流的情況下故宮在春節(jié)期間累計(jì)接待游客近50萬(wàn)人次，日均達(dá)到門(mén)檻值8萬(wàn)人。2與同時(shí)期的國(guó)家博物館、南京博物館日均3萬(wàn)余人次的參觀人數(shù)相比，故宮博物院在春節(jié)期間成為國(guó)內(nèi)最受歡迎的博物館。在本次展覽中，故宮博物院在傳統(tǒng)靜態(tài)展陳的基礎(chǔ)上融入數(shù)字化展陳，在遵循普遍設(shè)計(jì)原則的同時(shí)，合理利用多種技術(shù)手段為展覽進(jìn)行內(nèi)容補(bǔ)充，增強(qiáng)展覽的視覺(jué)美感。

一、數(shù)字化展陳對(duì)博物館節(jié)慶展覽的意義

（一）補(bǔ)充展覽內(nèi)容

過(guò)去的博物館節(jié)慶展覽采用傳統(tǒng)的展陳方式，受到時(shí)間、空間等諸多客觀因素的局限，部分價(jià)值較高的展品或研究資料不能得到全方面展示，部分關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)的展品不能直觀地呈現(xiàn)之間的聯(lián)系。過(guò)去博物館往往利用圖片對(duì)展品進(jìn)行多角度呈現(xiàn)或是播放視頻向觀眾展示一些節(jié)慶習(xí)俗，缺乏向觀眾普及更深層次的研究知識(shí)的環(huán)節(jié)。數(shù)字化展陳方式的運(yùn)用在一定程度上解決了問(wèn)題，拓展了節(jié)慶展覽內(nèi)容的廣度與深度，讓展覽的內(nèi)容呈現(xiàn)多樣性與深入性。數(shù)字化展陳利用前沿的科技技術(shù)，在普通展示的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，方便博物館能全面滿足觀眾的需求。在《宮里過(guò)大年》的數(shù)字沉浸體驗(yàn)館中設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在傳統(tǒng)展覽部分穿插數(shù)字媒體設(shè)計(jì)作品，利用高精度三維建模技術(shù)對(duì)展品進(jìn)行3D化、動(dòng)畫(huà)化等手段，生動(dòng)地揭示展品內(nèi)涵或補(bǔ)充展示已經(jīng)消失的年節(jié)習(xí)俗。

對(duì)博物館而言，在舉辦節(jié)慶展覽事不僅要做好展品的展示工作，更需要展示展品背后承載的精神文明價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾的教育職能。在過(guò)去的節(jié)慶展覽中，觀眾往往只能通過(guò)瀏覽展品或聽(tīng)講解說(shuō)對(duì)節(jié)慶的背景和習(xí)俗有一個(gè)大致的了解。但在本次《宮里過(guò)大年》展覽中.設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)利用數(shù)字化展陳能夠向觀眾更深層次地展示內(nèi)涵。如《乾隆帝歲朝行樂(lè)圖》數(shù)字化作品中，設(shè)計(jì)師將同處于歲朝（既元旦）當(dāng)日明窗開(kāi)筆這一敘事場(chǎng)景中使用的年節(jié)用品統(tǒng)一展示，并與該作品四周陳列的文物展品一一對(duì)應(yīng)，既能從整體的角度在同一畫(huà)面中闡釋展品的來(lái)歷起源、使用方法等，又能立體生動(dòng)地呈現(xiàn)這些展品之間的聯(lián)系以及在節(jié)慶時(shí)承載的特殊文化價(jià)值。

數(shù)字化展陳是面向觀眾、服務(wù)觀眾的一種有效方法。它能夠提升展覽效果、增加交互環(huán)節(jié)，改變傳統(tǒng)的靜態(tài)陳列展覽方式，為觀眾帶來(lái)別樣的體驗(yàn)。在博物館節(jié)慶展覽中，數(shù)量龐大的文物或展品敘事能力不足往往導(dǎo)致觀眾在參觀時(shí)不能更好地理解展覽想要表達(dá)的主題和內(nèi)容，可以利用數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作為博物館節(jié)慶展覽的闡釋媒介，起到對(duì)展品、展覽的內(nèi)容補(bǔ)充說(shuō)明的輔助作用。

（二）打造“寓教于樂(lè)”式展覽模式

近年來(lái)，北美、歐洲和澳大利亞很多博物館嘗試?yán)脭?shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)增加博物館展覽的“寓教于樂(lè)”性。在非節(jié)慶展覽中運(yùn)用多種數(shù)字媒體技術(shù)，在保留展品蘊(yùn)含的科教信息的前提下，將娛樂(lè)與博物館教育結(jié)合起來(lái)。如由那不勒斯國(guó)家考古博物館推出的游戲《Father and Son》，利用數(shù)字化技術(shù)改變傳統(tǒng)的參觀方式，利用游戲解鎖機(jī)制引導(dǎo)玩家前往那不勒斯國(guó)家考古博物館進(jìn)行參觀，以此解鎖游戲內(nèi)部的更多區(qū)域。又如Open-Lab團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的一款名為Autography的涂鴉軟件，在博物館展覽中應(yīng)用既能滿足了觀眾想在文物上留下自己內(nèi)心情感的愿望，又能讓觀眾完整觀賞展品。此類(lèi)形式在國(guó)內(nèi)博物館節(jié)慶展覽設(shè)計(jì)時(shí)值得借鑒，博物館能更好地將娛樂(lè)與教育融合，更多地發(fā)揮觀眾的主觀能動(dòng)性參與到展覽中。

隨著我國(guó)國(guó)民綜合素質(zhì)的不斷提高，人們的教育理念也在悄然發(fā)生變化，博物館的教育功能及資源價(jià)值被重新認(rèn)識(shí)與提升。為了讓觀眾特別是青少年和兒童自行探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，設(shè)置充滿智慧刺激的環(huán)境以此來(lái)打造“寓教于樂(lè)”式展覽模式成為博物館的發(fā)展方向之一。要實(shí)現(xiàn)“寓教于樂(lè)”的目標(biāo)，首先需要考慮展示方法的趣味性，結(jié)合展覽的主題.內(nèi)容以及模式等選擇合適的現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)刻板的展陳方式存在的問(wèn)題提供解決方法，例如互動(dòng)式、體驗(yàn)式、參與式等手段都能達(dá)到多維的博物館教育效果。在《宮里過(guò)大年》節(jié)慶展覽中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)利用互動(dòng)、參與等方式增加了博物館節(jié)慶展覽的趣味性，方便觀眾能自行探索。

由于普遍存在的誤解，認(rèn)為在具有教育性的展覽中加入一些趣味性，往往要以犧牲教育的內(nèi)容為代價(jià)，或者展覽需要兼顧教育的社會(huì)公益價(jià)值與娛樂(lè)的商業(yè)價(jià)值，彼此存在矛盾與沖突。通過(guò)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，博物館教育能夠做到“魚(yú)和熊掌都可得兼”，在創(chuàng)造娛樂(lè)價(jià)值的同時(shí)不損壞教育的內(nèi)容。

二、數(shù)字化展陳在博物館節(jié)慶展覽設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)原則

（一）與主題的相關(guān)性

作為帶有教育職能的中國(guó)博物館對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的一種回應(yīng)，節(jié)慶展覽板塊成為國(guó)內(nèi)博物館全年活動(dòng)的重要內(nèi)容。2019年初故宮博物院的《宮里過(guò)大年》展覽以“紫禁城過(guò)大年”為切入口，旨在讓公眾在紫禁城中感受年味，體現(xiàn)中國(guó)人從古至今對(duì)過(guò)年的重視，也表達(dá)出中國(guó)人對(duì)美好生活追求的不變?cè)竿；诠?jié)慶主題的社會(huì)歷史類(lèi)陳列展覽通常以地方節(jié)慶文化內(nèi)涵或歷史文物作為陳列展覽的主線，展現(xiàn)具有地方特色的節(jié)慶文物，最大程度表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。[2]《宮里過(guò)大年》以大量的歷史文物作為陳列展覽的主線，根據(jù)文物間具有的相似特點(diǎn)進(jìn)行歸類(lèi)，以“祈福迎祥、祭祖行孝、敦親睦族、勤政親賢、游藝行樂(lè)、歡天喜地”六大主題全面展現(xiàn)清代宮廷過(guò)年習(xí)俗。在歷史類(lèi)展覽中，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品要求有一定的故事性，展現(xiàn)各種展品的所處環(huán)境與內(nèi)在文化含義，同時(shí)要求與歷史主線同一個(gè)敘事系統(tǒng)內(nèi)。

影像動(dòng)態(tài)視頻《乾隆帝歲朝行樂(lè)圖》數(shù)字化作品（如圖2）安置在“勤政親賢”單元，此單元展示皇帝在新年元旦的活動(dòng)，重點(diǎn)還原了明窗開(kāi)筆3的場(chǎng)景，將養(yǎng)心殿東暖閣明窗在展廳搭建了出來(lái)。故宮中藏有多幅《乾隆帝歲朝行樂(lè)圖》，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)選取的一幅描繪了乾隆帝在歲朝（既元旦）當(dāng)日明窗開(kāi)筆的場(chǎng)景，與該單元的展示內(nèi)容處于同一個(gè)敘事系統(tǒng)內(nèi)。在行樂(lè)圖中畫(huà)師進(jìn)行了藝術(shù)化處理，將原本在室內(nèi)進(jìn)行的明窗開(kāi)筆場(chǎng)景移至庭院內(nèi)，構(gòu)成一幅其樂(lè)融融的皇家聚會(huì)場(chǎng)景。以此畫(huà)為基礎(chǔ)的數(shù)字化作品與場(chǎng)內(nèi)搭建的現(xiàn)實(shí)室內(nèi)明窗開(kāi)筆實(shí)景在內(nèi)容上起到相互補(bǔ)充的作用，同時(shí)該作品安放在“除夕守歲”文字部分與“饋歲”部分之間，又起到了在展覽敘事時(shí)間線中銜接前后部分的作用。（如圖3）制作團(tuán)隊(duì)將落雪、點(diǎn)炮竹的皇族子弟、炮竹燃放、搬運(yùn)萬(wàn)年盆景等動(dòng)作動(dòng)畫(huà)化，展現(xiàn)了紫禁城落雪紛飛，乾隆皇帝與皇族子弟們?cè)谕ピ簝?nèi)慶賀歲朝的熱鬧場(chǎng)景。同時(shí)標(biāo)出“明窗開(kāi)筆”場(chǎng)景中使用的重要器物金甌永固杯、“饋歲”時(shí)使用的饋歲品物如壓歲錢(qián)、荷包等在《乾隆帝歲朝行樂(lè)圖》中的位置并對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)介紹，讓觀眾從整體的角度了解清代皇家在歲朝的習(xí)俗以及這一單元的展品在實(shí)際場(chǎng)景中的使用方法和內(nèi)在含義。

（二）以展品為出發(fā)點(diǎn)

雖然新博物館學(xué)推崇展覽應(yīng)當(dāng)“以人為導(dǎo)向”，但仍重視“展品是展覽的主體”這一前提。[10]無(wú)論數(shù)字媒體藝術(shù)的手段如何新奇，表現(xiàn)形式如何絢麗，脫離展品的內(nèi)容在展覽中都是無(wú)效的。展覽中的數(shù)字媒體設(shè)計(jì)作品應(yīng)表現(xiàn)更深入的展品信息或不同展品之間的故事線，其內(nèi)容是與展品有關(guān)的補(bǔ)充性信息。這種表達(dá)方式展現(xiàn)的內(nèi)容應(yīng)經(jīng)過(guò)嚴(yán)密考證，保證展廳內(nèi)所有信息包括顯性與隱性信息的真實(shí)性。

在清代皇家有臘月初八觀看冰嬉的“國(guó)俗”，是一項(xiàng)帶有節(jié)令特色的宮廷體育活動(dòng)，故宮在這次展覽的“游藝行樂(lè)”部分中重點(diǎn)推出了《冰嬉圖》（如圖4），展現(xiàn)古代中國(guó)人的冬季運(yùn)動(dòng)精神?！侗覉D》描繪了臘月初八太液池冰嬉的場(chǎng)景，表演的核心是轉(zhuǎn)龍射球項(xiàng)目，隊(duì)伍中還有各種“花樣滑冰”和雜技表演，如倒立、舞刀、疊羅漢、舞中幡、托鷹鷂等，極具觀賞性。制作團(tuán)隊(duì)在文物與文字說(shuō)明的展示基礎(chǔ)上，選取了局部角色進(jìn)行3D動(dòng)態(tài)影像的還原，彌補(bǔ)了現(xiàn)代觀眾不能真實(shí)一睹冰嬉的遺憾。（如圖5）在制作過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了嚴(yán)密地考證，確保冰嬉運(yùn)動(dòng)員服飾道具的真實(shí)性，同時(shí)又與《冰嬉圖》保持一致的古畫(huà)風(fēng)格。模型師在建模時(shí)需要預(yù)先熟練掌握古畫(huà)風(fēng)格，在軟件中用點(diǎn)線面“臨摹”處體態(tài)、比例幾乎完全一致的人物及道具的3D模型。在傳統(tǒng)的靜態(tài)陳列式展覽中，觀眾只能通過(guò)文字、圖片等大致了解《冰嬉圖》，但通過(guò)3D建模和動(dòng)畫(huà)的技術(shù)手段展現(xiàn)冰上雜耍動(dòng)作，觀眾能獲取更多關(guān)于冰嬉運(yùn)動(dòng)的知識(shí)。

（三）適度運(yùn)用

隨著數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越多應(yīng)用于博物館展覽，在增加展覽的視覺(jué)美感與沖擊力的同時(shí)，一味追求新奇的表現(xiàn)形式或是高密度地展出裝置易讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞。尤其是科技含量高的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，其設(shè)計(jì)與材料也越復(fù)雜，在日常管理與運(yùn)作成本上都會(huì)產(chǎn)生一定的問(wèn)題。只是為了增加新奇感而引入這些作品，一旦內(nèi)容與展覽結(jié)合不到位或是設(shè)備管理不當(dāng)，既浪費(fèi)展覽空間又影響展覽和博物館的形象。從觀眾的角度來(lái)看，對(duì)展覽本身產(chǎn)生的好奇心與求知欲才能持久地滋生觀覽的動(dòng)力，當(dāng)數(shù)字媒體藝術(shù)失去其新鮮感的時(shí)候，表現(xiàn)形式將會(huì)失去其吸引作用。從展覽內(nèi)容出發(fā)，合理適度地在博物館節(jié)慶展覽中運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)才能全面、深入地表現(xiàn)展覽內(nèi)容。

在這次展覽中故宮在乾清宮東廡特別設(shè)立了“宮里過(guò)大年”數(shù)字沉浸體驗(yàn)展（如圖6），沉浸體驗(yàn)展集中選取了門(mén)神、瑞獸、京劇人物等具有典型代表的皇家過(guò)年元素，利用數(shù)字投影、虛擬影像、互動(dòng)捕捉等方式制作了一系列互動(dòng)裝置，讓觀眾可以沉浸其中，感受新鮮有趣的濃濃年味。故宮為了讓觀眾有更好的體驗(yàn)感以及更方便地管理維護(hù)設(shè)備，該展覽采取分時(shí)段預(yù)約制，設(shè)定每30分鐘為一時(shí)段，每個(gè)時(shí)段限1 00位觀眾。

制作團(tuán)隊(duì)將整個(gè)展覽內(nèi)容劃分為六個(gè)主題，其中的“冰嬉樂(lè)園”部分以《冰嬉圖》為主題（如圖7），整個(gè)裝置的互動(dòng)性與展覽空間設(shè)計(jì)結(jié)合了展覽內(nèi)容，讓觀眾在文物展覽之外進(jìn)一步了解《冰嬉圖》。整個(gè)展廳為了讓觀眾真切感受到畫(huà)中旗手們盤(pán)旋曲折滑行于冰上的路徑，特意將展廳動(dòng)線為蜿蜒曲折的空間。展廳兩邊的屏幕中顯示了大雪漫天飛舞的景象，動(dòng)態(tài)化的冰嬉旗手們不停地在冰上滑行，在地面上隨著觀眾的腳步經(jīng)過(guò)有條條冰痕出現(xiàn)，模擬了滑冰時(shí)冰刀在冰面上留下的劃痕，讓觀眾更加身臨其境。在數(shù)字沉浸體驗(yàn)展中，故宮較好地將互動(dòng)裝置與展覽內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，為了讓觀眾不易產(chǎn)生感官上的疲勞，在每一板塊都采用了不同的互動(dòng)形式。但六個(gè)主題的大型交互裝置在組成一個(gè)展覽單元時(shí)缺少明顯的故事線，讓觀眾會(huì)感覺(jué)是不同過(guò)年元素的疊加，在設(shè)計(jì)時(shí)要明確大型互動(dòng)裝置只是節(jié)慶展覽設(shè)計(jì)中的一種表達(dá)方式，需要適度運(yùn)用。

結(jié)論

基于上文對(duì)《賀歲迎祥——紫禁城里過(guò)大年》中數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)部分的描述與分析，試作以下的認(rèn)識(shí)和結(jié)論：第一，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作為博物館節(jié)慶展覽設(shè)計(jì)的一種輔助工具，在吸引大量觀眾的基礎(chǔ)上能夠幫助觀眾獲取更多知識(shí);第二，由于數(shù)字化展陳有多種表現(xiàn)形式，在節(jié)慶展覽設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)全面考慮“與主題的相關(guān)性”、“以展品為出發(fā)點(diǎn)”以及“適度運(yùn)用”這三項(xiàng)展覽設(shè)計(jì)原則;第三，數(shù)字化展陳能增加博物館展覽的豐富性和交互性，引導(dǎo)博物t宮教育向“寓教于樂(lè)”的方向發(fā)展，使博物館更好地履行教育傳播職能。。

注釋

1解讀春節(jié)“博物館熱”現(xiàn)象：http：//travdpeople.com.cn/n1，2019/0226/c4157000903735html

2紫禁城里過(guò)大年中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊：http： //3g.ceweeklycn/article/13690

3明窗開(kāi)筆：指皇帝新年舉行的第一次書(shū)寫(xiě)儀式?；实塾萌f(wàn)年青筆書(shū)寫(xiě)吉語(yǔ)箋，為天下蒼生祈福許愿。吉語(yǔ)箋寫(xiě)畢，封存于黃匣中，任何人不能開(kāi)啟。

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