雅靜秀潤—元朱文印創(chuàng)作之我見

文/肖春光

明 文徵明 停云

清 鄧石如 燕翼堂

站在何等高度去認(rèn)識和把握審美對象，會直接影響我們藝術(shù)創(chuàng)作的水平，而個人的審美理念和傾向也決定著藝術(shù)作品的水準(zhǔn)和高度。篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作亦是如此。如何把握和理解篆刻藝術(shù)的美？明代沈野在《印說》中說：“不著聲色，寂然淵然，不可涯涘，此印章之有禪理者也；形欲飛動，色若照耀，忽龍忽蛇，望之可掬，即之無物，此印章之有鬼神者也；嘗之無味，至味出焉，聽之無聲，元音存焉，此印章之有詩者也?！边@種對篆刻藝術(shù)境界美的概括，不在細(xì)節(jié)把握，重在描述篆刻的大美和藝術(shù)的共性美。先對藝術(shù)高度有認(rèn)識，對格調(diào)有追求，再著眼于篆刻的基礎(chǔ)，不致于落于惡俗之地。我們常說藝術(shù)作品可以幼稚，不成熟，但不能俗氣。

有了認(rèn)識，如何學(xué)習(xí)則是關(guān)鍵。我們不僅要對古代大量金石書畫作品進行臨摹學(xué)習(xí)，還要感知當(dāng)代書法篆刻藝術(shù)作品的風(fēng)格并結(jié)合自身的審美經(jīng)驗和審美認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，將藝術(shù)家的藝術(shù)構(gòu)思再次表現(xiàn)、發(fā)揮。創(chuàng)作出的篆刻作品應(yīng)具有傳統(tǒng)與時代的雙重特征，縱向傳統(tǒng)深入學(xué)習(xí)，讓我們的作品深邃、內(nèi)斂，有根可依。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)越多越深入，在今后的創(chuàng)作過程中及自我風(fēng)格蛻變中就越自如，作品所呈現(xiàn)出的面貌也就越自然，不做作；橫向?qū)Ξ?dāng)代的借鑒，可以給予我們很多當(dāng)代如何解讀傳統(tǒng)的啟示，便于了解傳統(tǒng)。古代經(jīng)典作品相對比較內(nèi)斂，不容易學(xué)到其精髓，今人把其優(yōu)點放大而形成獨特的個人風(fēng)貌，特點鮮明。所以從今人借鑒到好的東西，使自己的作品有時代的特征，有鮮活的生命力，加之傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，才能使我們的作品養(yǎng)分充足，做到愈古愈新。所以說縱橫兩向的學(xué)習(xí)是十分必要和有效的方法，有傳統(tǒng)的滋養(yǎng)就不會在創(chuàng)新中迷失，有時代的借鑒，就不會一味地摹古而失去自我。好的方法，可使我們工作、學(xué)習(xí)起來事半功倍。明白這一點才能更加客觀地認(rèn)識元朱文印，學(xué)習(xí)其中所蘊含的平和典雅與工穩(wěn)秀潤的美，將傳統(tǒng)性與時代性更好地結(jié)合起來。

清 丁敬 煙云供養(yǎng)

清 吳讓之 畫梅乞米

首先，學(xué)習(xí)的對象十分重要，也就是平時我們所說的取法。孔子教育學(xué)生就有“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得平其下；取乎其下，則無所得矣”。所以定要在傳統(tǒng)經(jīng)典中挑選，且一定要選自己喜歡的。從經(jīng)典中選取，就不會有所失；選自己喜歡的，就會有十足的興趣。興趣是最好的老師，感興趣就會自覺地開動腦筋挖空心思去琢磨、理解、消化，并運用到實際的創(chuàng)作中去?？赡艹跗谑悄w淺的，但卻是最真實的表達(dá)。久而久之，不斷地實踐、運用、學(xué)習(xí)交替往復(fù)，創(chuàng)作能力自然會得到快速提升，這正是取法的重要性。

元朱文印風(fēng)格靜雅秀逸、工致雋美是工穩(wěn)一路的代表形式之一。“工”是元朱文印實踐的技術(shù)準(zhǔn)則及基本的技術(shù)手段，“雅”則是追求理想境界上和形式上的表達(dá)方式。我初學(xué)篆刻就被唯美的元朱文印所打動，從而先取法近代元朱文大家陳巨來的印風(fēng)。工穩(wěn)、典雅、平和、秀潤是陳巨來篆刻藝術(shù)的具體形式和基本特征，他的元朱文印是最能體現(xiàn)這種審美追求的，正如他在《安持精舍印話》中寫道：“宋元圓朱文創(chuàng)自吾（吾丘衍）趙（趙孟），其篆法、章法上與古璽漢印，下及浙皖等派相較，當(dāng)是另一番境界。學(xué)之亦最為不易。要之，圓朱文篆法純宗《說文》，筆畫不尚增減，宜細(xì)宜工，細(xì)則易弱至柔軟無力，氣魄毫無；工則易板，猶如剞劂中之宋體書，生硬無韻。必也使布置勻整，雅靜秀潤，人所有，不必有；人所無，不必?zé)o，則印既成，自然神情軒朗?！贝硕挝淖株U明了元朱文印創(chuàng)作的技術(shù)要求和審美傾向。我篤行其元朱文創(chuàng)作理念且結(jié)合自身認(rèn)識，并承襲宋元，上溯隋唐之風(fēng)，追其源頭。將隋唐官印中的圓融、寬博的氣象納于其中，把握“工”和“雅”這兩個元朱文創(chuàng)作的最基本要素。隋唐官印體現(xiàn)了時代的審美性，結(jié)篆由小篆和漢摹篆結(jié)合洐變而來，多了變化和生動；整體上愈巧愈拙、奇正相生、方圓相濟、疏密多變；線條圓勁豐厚、剛健雄強、流動中不失澀勁；其線條的意味耐人尋味，似銅澆鐵鑄，結(jié)實有力、韌性十足?？蓮闹袑で蟮骄€條的厚度、彈性、韌性、圓勁的質(zhì)感。避其元朱文細(xì)、弱、小巧之失，力爭氣息雍容、典雅、高古、醇厚。

其次，元朱文印入印文字主要以小篆為主。從清代的鄧石如、吳讓之、趙之謙到后來的王福庵、韓登安等，書印融會貫通，小篆的書法成就，自成一家，可稱其為典范。清代鄧石如早就有“印從書出”的倡導(dǎo)，篆刻的書寫能力對篆刻創(chuàng)作的重要性，在篆刻史上具有劃時代的意義。篆刻家的小篆書寫能力往往直接影響到元朱文印的創(chuàng)作水準(zhǔn)，除小篆外對其他篆法的涉獵，對字法表現(xiàn)形式多樣性的掌握也是創(chuàng)作者豐富創(chuàng)作技巧的不二法門。元朱文印的創(chuàng)作中能體現(xiàn)篆書書寫規(guī)律的地方無處不在，細(xì)微處更不可忽視。字法的和諧、單個篆字本身結(jié)體的美感、字與字之間的聯(lián)系、氣韻生動等都與小篆的書寫能力有著密不可分的關(guān)系。在創(chuàng)作中既要整體地協(xié)調(diào)，又不能忽略篆字本身的體勢之美。若生搬硬套，一定會使人有突兀之感，便失去自然的審美趣味。即有小篆書寫的基礎(chǔ)，還要將入印文字小篆進行“印化”。我將小篆“繆篆化”，調(diào)整小篆的重心，使其文字重心居中。本身小篆文字婀娜秀美，重力向上，飄逸流動，穩(wěn)定性差；漢印結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，有時文字過于機械、平板，小篆“繆篆化”使入印文字靜中蘊動，均而不呆，勻而不板，也符合印面設(shè)計的整體要求。如果說小篆是材料的話，印中的文字就是經(jīng)過加工的成品，加工到什么程度和具有原始材料的多少特征，應(yīng)由具體創(chuàng)作情況而定。在符合印面設(shè)計需要的前提下，把握“度”是非常重要的，使用伸屈、盤曲、增減等方式，合理才能不做作，使其布置均勻整飭，“印化”能力的高低直接影響結(jié)篆，是否能統(tǒng)一上下左右之間呼應(yīng)關(guān)系，是創(chuàng)作水準(zhǔn)的直接反映。

再次，章法是篆刻創(chuàng)作中印面的整體布局，是作品成功的關(guān)鍵。章法的論述諸多，明代甘旸在《印章集說》中說過：“布置成文日章法。欲臻其妙，務(wù)準(zhǔn)繩古印，明‘六文’‘八體’字之多寡，文之朱白，印之大小，畫之稀密，挪讓取巧，當(dāng)本乎正，使相依顧而有情，一氣貫串而不悖，始盡其善?！闭撌鋈嬗质智‘?dāng)。清代徐堅在《印戔說》中說：“章法如名將布陣，首尾相應(yīng)，奇正相生，起伏向背，各隨字勢。錯綜離合，迥互偃仰，不假造作，天然成妙?！彪m然工穩(wěn)印風(fēng)的章格相對寫意印風(fēng)要簡單得多，但達(dá)到天然成妙是篆刻家在作品中共同追求的一種理想狀態(tài)。在工寫印風(fēng)創(chuàng)作中不管運用多少種形式和方法，最終都是為了印面最終的和諧統(tǒng)一。

陳巨來 大風(fēng)堂珍藏印

陳巨來 第一稀有

陳巨來 梅景書屋

陳巨來 趙叔孺氏珍藏之印

最后，刀法是篆刻藝術(shù)中最基本的技法。篆刻作品藝術(shù)水平的高低，除篆法、章法之外，刀法和線條也是至關(guān)重要的因素。文人介入篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作之后，原有的方式發(fā)生了明顯的改變，既篆又刻，獨立完成。文人經(jīng)過長期實踐，刀法慢慢成熟起來，用刀刻石的過程是對篆法、章法的落實與再創(chuàng)作，更是賦予線條以生命的過程。明代朱簡在《印章要論》中說“刀法者也，所以傳筆法也”，清代趙之謙也有“古人有筆猶有墨，今人但有刀與石”的說法，說明用刀如用筆。單純表現(xiàn)用刀的趣味，線條則過于剛猛；只表現(xiàn)筆意則過軟，少了金石氣。刀筆結(jié)合，既有金石氣又有書寫性，線條才能剛?cè)嵯酀?，富有生命力。元朱文印的用刀不像古璽那么豐富，相對純粹而單一，即沖刀法，并十分理性地駕御它，使線條光潔、勁挺、流暢埋刀不露痕跡，呈現(xiàn)出一根周圍光潔而無棱角的單一線條，看似簡單的線條，精神內(nèi)涵卻十分豐富。要有高質(zhì)量的線條，其中轉(zhuǎn)折處是重要組成部分，也是不容忽視的。轉(zhuǎn)折處是表現(xiàn)用刀筆技巧和篆書總體水準(zhǔn)的高下之處，過方則僵，過圓則軟殆，方圓之間恰到好處，承宋元之法，上溯隋唐，轉(zhuǎn)折圓厚，有蟠條印之圓勁，韌且挺，且外拓，方中寓圓?！皵俊币彩窃煳挠〉囊淮筇攸c。無論線條轉(zhuǎn)折還是結(jié)篆直至章法，轉(zhuǎn)折也是一樣，有蟠條印的圓、勁、挺，但內(nèi)斂其彈性和力量蓄勢待發(fā)，像有彈性的鐵線一樣，彎轉(zhuǎn)到一定的狀態(tài)松開手隨時彈出。

我在十余年的篆刻創(chuàng)作中，對于印面的設(shè)計有了些體會和經(jīng)驗。元朱文印風(fēng)工穩(wěn)，其章法也相對以工整、勻稱為主。其入印文字造型不要求有大幅度的屈伸，無論是平均排布還是挪讓、伸縮、穿插、盤曲，都不需要以奇造勢，而是取其穩(wěn)妥、均衡，給人一種靜穆、端莊之美。元朱文印不缺少靜的元素，怎樣讓它動起來，又不失沉著、端莊和平和，要把握得恰到好處，是十分有難度的。因此，處理好動靜之間的關(guān)系十分重要，使二者既對立又統(tǒng)一存在于印面之中。參差錯落易產(chǎn)生動感，平均分布多呈靜態(tài)。在刀法上，刀痕清晰者動勢，光潔無痕則是靜態(tài)。過動則易浮滑散亂，過靜則易平板呆滯。只有動靜適中，或二者巧妙結(jié)合，才能氣定神閑。

元朱文印在工穩(wěn)印中屬極致唯美一路，愈工易板，也容易符號化、模式化，更容易變得匠氣。章法如何改變此狀態(tài)，要讓其動起來，猶如京劇中人物的出場亮相一般，運動中忽然停頓的一瞬間，正是動與靜恰如其分的結(jié)合點，表面上看是靜止的，但卻靜中蘊動，動中有靜，此時的精氣神是最飽滿的，耐人尋味。在實際處理上，簡單地說是先立而后破的問題。先有了整齊化一的排列，營造出嚴(yán)整的秩序，井然有序是相對平靜的，再打破單一秩序，加入所謂“和而不同”的元素。從而達(dá)到對立下的統(tǒng)一，復(fù)歸平靜和諧，也就是畫龍點睛之筆了，從而產(chǎn)生動與靜的融合，作品會更有生命力，更能吸引、打動欣賞者。

我認(rèn)為元朱文印有下面幾個特征：

一、凈：干凈、純凈、光潔，不做任何修飾。二、靜：安靜、靜穆，動勢少，靜中自有禪機；三、精：精致、精到、精神，三者是遞次不斷迭加最后呈現(xiàn)出來的；四、簡：簡潔，均勻一致，平鋪直敘；五、圓：圓厚、圓勁、圓挺，如玉箸篆中鋒運筆；六、斂：內(nèi)斂，精神內(nèi)涵飽滿；七、潤：溫潤，最不可缺少的傳統(tǒng)審美要素。元朱文印所具有的這些特點是技術(shù)層面的準(zhǔn)則，也是精神氣質(zhì)的集中體現(xiàn)。

宋元文人治印的風(fēng)尚，產(chǎn)生了元朱文印。其唯美藝術(shù)風(fēng)格給人以無限美好的遐想，歷代印人承其特定的風(fēng)格，不斷探索內(nèi)涵，挖掘內(nèi)在玄奧。隨著時代發(fā)展，元朱文印也必然產(chǎn)生新的內(nèi)容和形式，還有很多需要我們?nèi)グl(fā)掘和拓展。

清 趙之謙 鑒古堂

元 趙孟松雪齋

漢 巨蔡千萬