精神分析視域下的瑪麗婭姆形象研究

在小說(shuō)《燦爛千陽(yáng)》中，卡勒德·胡塞尼以兩位女主人公——瑪麗婭姆和萊拉的命運(yùn)為主線，深刻揭示了飽受父權(quán)制、極端宗教主義和戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘下的女性命運(yùn)問(wèn)題，塑造了兩個(gè)在支離破碎的環(huán)境中艱難生存、相互扶持、敢于反抗的女性形象。其中，瑪麗婭姆的生活經(jīng)歷生動(dòng)再現(xiàn)了戰(zhàn)亂時(shí)期阿富汗女性在家庭中艱難生存的真實(shí)圖景，本文將從弗洛伊德精神分析理論分析主人公瑪麗婭姆的成長(zhǎng)歷程。

一、憧憬美好而又壓抑的本我

弗洛伊德是西方現(xiàn)代精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為人格是一個(gè)整體，包括三個(gè)部分：本我、自我和超我。本我是人格理論中最原始的部分，是無(wú)意識(shí)的，涵蓋了人類(lèi)的基本需求。本我按照“唯樂(lè)原則”行事，它不會(huì)理會(huì)社會(huì)道德和外在的行為規(guī)范，唯一的要求就是內(nèi)在和外在獲得快樂(lè)，避免痛苦的存在。在人格理論中，瑪麗婭姆的本我特性表現(xiàn)得最少。

瑪麗婭姆的身世是難以啟齒的。父親是赫拉特屈指可數(shù)的富人，卻沒(méi)有勇氣承認(rèn)瑪麗婭姆的合法身份。但此時(shí)的瑪麗婭姆并未意識(shí)到現(xiàn)實(shí)因素，還是按照“唯樂(lè)原則”行事，她的生活中有法蘇拉赫毛拉講解的《古蘭經(jīng)》和她最期待的父親的探望。即使父親大多數(shù)時(shí)間與他“真正的家人”度過(guò)，但瑪麗婭姆本我對(duì)父愛(ài)的渴求從未停止過(guò)，即使母親多次提及扎里勒如何推卸責(zé)任、拋棄他們，瑪麗婭姆依然深?lèi)?ài)父親。

同時(shí)，瑪麗婭姆的潛意識(shí)里也深深壓抑著本我。同樣作為父親的兒女，別的兄弟姐妹可以住大房子、看電影，而瑪麗婭姆只能得到電影的故事。她也希望能得到兄弟姐妹們所擁有的一切，但是她直到十五歲生日才敢向父親提出這個(gè)要求，說(shuō)明她本我的需求一直被壓抑，直到提出才釋放出了本我的需求。

二、苦苦掙扎的自我

弗洛伊德的理論指出：“要得到真正的滿足，個(gè)體必須與現(xiàn)實(shí)世界接觸，這一接觸導(dǎo)致個(gè)性第二個(gè)重要系統(tǒng)的形成：自我。自我試圖消除本我的壓力，在自我的自我保存的本能的的影響下，現(xiàn)實(shí)原則代替了唯樂(lè)原則?！爆旣悑I姆的“自我”被激發(fā)得猝不及防。突然之間，母親自殺，父親的定期探訪變成了形同陌路，自己被迫嫁給拉希德。她只能壓抑住內(nèi)心的絕望和不甘，開(kāi)始接受自己作為一名妻子的事實(shí)，為拉希德洗衣做飯、整理家務(wù)，聽(tīng)從拉希德的命令生活著。

弗洛伊德還指出，恐懼可以分為三種：對(duì)死亡的恐懼、對(duì)現(xiàn)實(shí)焦慮的恐懼和神經(jīng)質(zhì)的欲望焦慮?，旣悑I姆的恐懼主要來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)焦慮的恐懼：一次次地失去孩子，拉希德的態(tài)度逐漸惡劣，瑪麗婭姆不得不對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。她已經(jīng)認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，此時(shí)的她已經(jīng)一無(wú)所有，只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活在拉希德家暴、辱罵的陰影之下。自己無(wú)法生育的事實(shí)已經(jīng)令拉希德大失所望，無(wú)論做什么都不能討得拉希德的歡心。但是，瑪麗婭姆已經(jīng)遭到了父親的拋棄，除了拉希德她沒(méi)有任何可以依靠的人，極度缺乏安全感的她害怕被再度拋棄。所以，她一心想做好妻子的該做的一切，這也是潛意識(shí)對(duì)自己的保護(hù)。

雖然有時(shí)瑪麗婭姆對(duì)自己的低聲下氣感到厭惡，但她不得不屈服于現(xiàn)實(shí)?？v使瑪麗婭姆的本我萬(wàn)般不愿和想反抗，但她的自我意識(shí)到雙方力量的懸殊，最終遵循“現(xiàn)實(shí)原則”默默忍受，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)?，旣悑I姆的一生大都在妥協(xié)中度過(guò)，自我的表現(xiàn)居于主體地位。這種妥協(xié)保全了她的生存空間，卻深深壓抑了本我。

三、奮起反抗的超我

超我，自我的理想狀態(tài)是人格理論中居于管制地位的最高部分，其構(gòu)成是社會(huì)道德規(guī)范、個(gè)體的良心、自我理想等。超我通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范、社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀而形成，大部分是無(wú)意識(shí)的，它要求自我按照社會(huì)可接受的方式滿足本我，遵循的是“道德原則”。自我?jiàn)A在本我、超我和內(nèi)在世界中，協(xié)調(diào)著它們?nèi)叩年P(guān)系。在瑪麗婭姆的人格理論中，本我的需求受到自我和外部世界無(wú)情的壓抑，自我便服從了超我。

在起義軍占領(lǐng)總統(tǒng)府后，聽(tīng)到拉希德說(shuō)“這件事對(duì)于那些為富不仁的人來(lái)說(shuō)是壞事”的時(shí)候，瑪麗婭姆不由得想起了父親扎里勒。雖然父親從未鼓起勇氣接受瑪麗婭姆，甚至在她最無(wú)依無(wú)靠的時(shí)候?qū)⑺裏o(wú)情拋棄，但瑪麗婭姆會(huì)不自覺(jué)地?fù)?dān)心父親。后來(lái)，父親臨終前特地從赫拉特一路開(kāi)車(chē)過(guò)來(lái)道別，而自己選擇避而不見(jiàn)時(shí)，瑪麗婭姆心痛了。這就是弗洛伊德人格理論中超我的無(wú)意識(shí)的工作。人們有時(shí)體驗(yàn)到內(nèi)疚感、自卑感以及自我懷疑，而不知其原因何在。不可否認(rèn)，父親對(duì)瑪麗婭姆的情感是有影響的，所以瑪麗婭姆為自己的行為感到愧疚。

后來(lái)，當(dāng)萊拉成為她和拉希德家庭的成員后，瑪麗婭姆便覺(jué)得萊拉的出現(xiàn)對(duì)自己是一種災(zāi)難：自己要為萊拉的一切錯(cuò)誤負(fù)責(zé)，甚至還要照顧她?，旣悑I姆后悔救了她，此時(shí)瑪麗婭姆的反應(yīng)是本我的特性，暴露了自己對(duì)萊拉的敵意?？墒?，自我不得不迫于對(duì)拉希德的恐懼而服從命令。萊拉因?yàn)樯畠憾櫤螅旣悑I姆開(kāi)始對(duì)萊拉心生憐憫;之后，萊拉阻止了拉希德對(duì)自己的一場(chǎng)暴行，瑪麗婭姆開(kāi)始對(duì)萊拉的遭遇感同身受：同是失去了父母的庇護(hù)，不得不屈服于夫權(quán)的陰影之下;生女兒與不能生育都是罪行，甚至萊拉的罪行還要?jiǎng)龠^(guò)自己的罪行。此時(shí)的瑪麗婭姆的超我特性戰(zhàn)勝了本我對(duì)萊拉的敵意和自我對(duì)拉希德的恐懼，做出了價(jià)值判斷，決定與萊拉休戚與共。

由于塔里克和萊拉的再度重逢使拉希德生出殺意時(shí)，瑪麗婭姆在有限的時(shí)間內(nèi)思考了無(wú)限的問(wèn)題：自己是個(gè)怎樣的妻子？自己為這樣一個(gè)惡毒的男人付出了多少……他已經(jīng)從自己身上剝奪了太多，不想看著他把萊拉也搶走。所以，瑪麗婭姆兩次舉起了鐵鍬朝拉希德?lián)]去，解救了奄奄一息的萊拉?，旣悑I姆強(qiáng)大的超我再次戰(zhàn)勝了自我，為了萊拉和兩個(gè)孩子的幸福，付出生命的代價(jià)。

瑪麗婭姆的一生是悲壯的一生，本我看似快樂(lè)，實(shí)則一直被深深壓抑著;自我一直謹(jǐn)遵“現(xiàn)實(shí)原則”，時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)慎小心，為了謀求生活，一直忍受丈夫的毒打和侮辱;超我在瑪麗婭姆的人格結(jié)構(gòu)中占了很大比重，戰(zhàn)勝本我對(duì)萊拉的敵意和自我的恐懼，幫助萊拉一起照顧孩子，甚至為他們付出生命。雖然瑪麗婭姆的人格結(jié)構(gòu)并不平衡，命運(yùn)中包含了濃濃的悲劇色彩，但萊拉延續(xù)了她本該擁有的美好未來(lái)，最終完成了生命的輪回。

（山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：楊瑤（1995-），女，山東淄博人，碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。