論巴若夫童話里的神奇形象

謝麗芳

本文為2019年江西省高等學(xué)校教學(xué)改革研究課題“基于OBE理念的高職學(xué)前教育專業(yè)幼兒文學(xué)課程混合式教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JXJG—19—73—1）階段性研究成果。

摘? 要：蘇聯(lián)俄羅斯作家帕維爾·彼得羅維奇·巴若夫ПавелПетровичБажов（1879～1950）是俄羅期 童話《孔雀石箱》這一部作品集的作者。這部童話集塑造的“神奇形象”色彩濃郁，個(gè)性鮮明，與凡人交往方式曲折，是俄羅斯文學(xué)史上，也是世界童話史上的杰作。

關(guān)鍵詞：巴若夫;蘇聯(lián)童話;俄羅斯文學(xué);神奇形象

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-20--02

引言：

《孔雀石箱》是童話史上世界上唯一部以礦工生活為主題的童話，獲1943年度斯大林獎(jiǎng)金。它以生動(dòng)細(xì)膩的寫作手法，刻畫出了一批色彩瑰麗，性格鮮明，與凡人交往情節(jié)曲折的“神奇形象”，他們是給人出難題的挑戰(zhàn)者，又是幫助人解決問題的導(dǎo)師，還可能對(duì)人有危害性，是擁有神奇外形和法力的超人、擬人形象。本文從神奇形象的審美特質(zhì)和產(chǎn)生源頭兩大方面來分析這些形象。

一、《孔雀石箱》中“神奇形象”的審美特質(zhì)

（一）色彩瑰麗、造型獨(dú)特、形象豐滿的形象

《孔雀石箱》最早的起源來自于巴諾夫長期在烏拉爾山區(qū)收集整理的傳說。我國發(fā)行的另一個(gè)作品集被稱為《烏拉爾傳說》，里面收錄的故事超過了《孔雀石箱》，這些故事中有些故事現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)。本文只討論《孔雀石箱》故事集中擁有奇幻的情節(jié)的神奇的形象。

中外都擁有大量的口頭敘事說發(fā)展而來的民間傳說和民間童話以及創(chuàng)作童話。它們的故事主角多是一個(gè)概念或符號(hào)。公主就是公主，獵人就是獵人，只是一個(gè)身份的符號(hào)。翻遍《格林童話》只有白雪公主較有鮮明、詳細(xì)的外貌描寫——“皮膚白的像雪，嘴唇紅的像血，眼睛黑得像窗框?yàn)跄尽?，這也是情節(jié)中母親對(duì)白雪公主的祝福，取名“白雪公主”的原因。白娘子和孟姜女、織女、祝英臺(tái)，這些人物外貌如何？中國的傳說故事里都沒有詳細(xì)說明。而巴若夫?qū)ι衿嫘蜗蟮拿鑼懣芍^筆力深厚、濃墨重彩。

最著名的神奇形象是銅山娘娘，在多個(gè)故事中出現(xiàn)?！躲~山娘娘》一文中，她的“辮子是青黑色的，可是那辮子不像我們廠里姑娘那樣盡在背后晃蕩，而是緊緊貼在背上。結(jié)在辮子上的線絲帶，仿佛是紅色的，又仿佛是綠色的，絲帶顯得光亮、透明，還發(fā)出了清脆的響聲，好像銅片一樣?！敝劣谶@位姑娘的舉止也是左搖右晃沒有一下停，還不住的說話，不住的笑，“一句話，真是水銀般的姑娘”。

銅山娘娘的侍從是“多得數(shù)不清的蜥蜴?！边@些蜥蜴顏色豐富“譬如說，是綠色的，另一種是近乎藍(lán)色的天青色，還有幾種是泥土色或是沙子一般的顏色，身上散布著金色的斑點(diǎn)，有些呢，好像玻璃或者云母一般的透明發(fā)亮，另一些又好像是枯黃的草，上面有各色各樣的花紋?！?/p>

這些色彩不止絢麗而且神奇，不斷地變幻。神奇的形象的還有《快樂姑娘的草地》中的快樂姑娘、《會(huì)跳舞的火焰姑娘》中的跳姑娘、《大蛇波洛茲》中的大蛇等。

快樂姑娘：“身上穿著一件絢爛的、花花綠綠的長袍，頭上戴著的頭巾也是花紋斑爛的。她生得非常好看。眼睛是歡悅的，牙齒和嘴唇仿佛是定制的?！薄澳桥艘恢皇帜弥恢凰ё脸傻木票?，另一只手拿著一只綠色的有棱角的玻璃瓶，足足有一希托夫的酒。”

跳姑娘：“只有木偶那么大，”“她的頭發(fā)是紅色的，長袍是天藍(lán)色的，手里拿著的條小手帕也是天藍(lán)的”，“忽閃忽閃地眨著快活的小眼睛，露出了雪白的小牙齒，扠起腰，把小小的手帕一揮，就跳起舞來?！碑?dāng)跳姑娘從火堆里跳出來時(shí)，她會(huì)不斷在舞步中長大，當(dāng)人們仿佛從夢(mèng)幻中驚醒時(shí)發(fā)現(xiàn)她的存在，竟沒有一個(gè)人能準(zhǔn)確地說出她消失的地方。

波洛茲：“身上穿上的長袍和下面的褲子統(tǒng)統(tǒng)是黃的”是用“金線織錦制成”，有“精致的花紋，還垂著流蘇”，腰帶是“黃里透綠”“帽子也是黃的，但左而和右面是紅色的。靴子呢，也是紅色的?！蹦樕S色的，黃黃的絡(luò)腮胡子打著小圓圈，“眼睛是綠色的，而且閃閃發(fā)光”。他會(huì)發(fā)出比火堆還要亮的光，變成身體能跨過河的長蛇。

在還沒有化為人形，具靈性的擬人體形象中，最美麗神奇的數(shù)銀蹄山羊。小姑娘一心想看到傳說的銀蹄山羊，最后，它在一個(gè)很好的月色里出場(chǎng)了：“那山羊站在那兒舉起了一條前腿，銀蹄正在閃閃發(fā)光。……縱身一跳直跳上的屋頂……寶石像火星一般在它的銀蹄下迸發(fā)出來。紅的、青色的、綠色的、藍(lán)色的——什么顏色都有……整所小屋變成了一大堆寶石，發(fā)出了五色斑斕的光芒。……”在這個(gè)故事中還有一只幫小姑娘達(dá)成愿望廖恩卡的小貓，它是銅山娘娘的寵物，在另一個(gè)故事里晚上行走于地下，只在地面露出發(fā)光的兩只朵。

如此絢爛的色彩描寫，是巴若夫心中流出來的帶著光芒、不斷變幻的靈動(dòng)色彩的寶石之光。

（二）個(gè)性生動(dòng)、具有復(fù)雜情感的神奇形象

巴諾夫筆下的神奇形象類似礦山工人的守護(hù)神。中國的創(chuàng)業(yè)神、行業(yè)神有窯神、陶神、蠶神、魯班、酒神等，卻沒有這方面故事里對(duì)這些神靈形象作外形和心理的細(xì)致刻畫。

在中國的神話傳說民間故事中，神人們的個(gè)性是單一的，通常一本正經(jīng)，高高在上;要么是道貌岸然的虛偽（玉皇大帝）;要么是兼濟(jì)天下的慈悲（觀音、佛陀）;要么完全愛上凡間投入凡塵（織女、白娘子）;即使是濟(jì)公這樣的癲狂 ，也擁有是非分明的立場(chǎng)。歐州神話和童話故事中的神靈、巫師形象和中國的有所不同，對(duì)人或發(fā)難，或仁慈，但大多保持著和凡人的距離。從這點(diǎn)看，巴若夫筆下的礦山神靈有著獨(dú)特的和人相處方式。

在《銅山娘娘》的結(jié)尾，作者寫道“這就是銅山娘娘，你瞧，她是個(gè)什么樣的姑娘??！……壞人遇到她——大禍?zhǔn)拢萌四亍膊粫?huì)怎么快活?！钡V工斯捷潘遇到了她，獲得了大批的孔雀石因此成了自由人，結(jié)果卻“整天悶悶不樂，身體愈來愈壞。他一天天消瘦了下去，生了病?！弊詈笥粲舳馈?/p>

《寶石花》里的達(dá)尼洛，在銅山娘娘的幫助下完成了蔓陀花的雕刻，結(jié)果是“他老是睡不著覺。翻來覆去……”最后拋棄養(yǎng)父和未婚妻從家里“沖了出去。從那時(shí)候起，就誰也不能找到達(dá)尼洛了?！?/p>

《礦山底下的寶石師傅》，卡捷琳娜（達(dá)尼洛的未婚妻）和銅山娘對(duì)決，奪回了達(dá)尼洛，但并沒有一般童話中的描寫“從此過上了幸?？鞓返纳睢?。“有時(shí)候達(dá)尼洛會(huì)想心事。自然羅，卡捷琳娜明白他在想什么，可是她不做聲?！狈浅：畹攸c(diǎn)出達(dá)尼洛對(duì)選擇回到普通人身邊后的內(nèi)心掙扎。而卡捷琳娜“不做聲 ”是不愿意直接提出，激化矛盾。

在大部分童話中，角色是畫上面孔的紙片人，表情強(qiáng)烈，喜怒分明，用職業(yè)身份來區(qū)別貧富，劇情直白明了。巴若夫筆下這種心理微妙細(xì)膩類似小說的心理刻畫實(shí)不多見的。通過這樣的描寫，更加顯出了“神奇形象”的魅力，故事情節(jié)的復(fù)雜性。

在巴若夫筆下，具有“歡欣的機(jī)敏、生動(dòng)的嘲弄”，喜歡“愚弄自己討厭的惡人、嘲弄自己喜愛的好人”的神奇形象還有“跳姑娘”、“快樂姑娘”“小青蛇”等。

快樂姑娘在故事起初，給人們灌酒、挑架。跳姑娘任老人和孩子受人嘲笑、被取綽號(hào)。薛紐什卡老婆婆在見伊里卡第一面是“伸出長長的手臂來抓他”，在無法抓住他時(shí)就開始嘲弄他，伊里卡氣得要拿著勺子來要舀干她的井。

（三）富有礦區(qū)特色的想象性和虛擬性

巴若夫筆下的神奇形象的描寫充滿了奇幻地想象和夸張?zhí)摂M性，符合童話的邏輯，又和生活緊密結(jié)合。銅山娘娘擁有一根不會(huì)隨著她晃動(dòng)而動(dòng)的辮子實(shí)則是她的本體是一只蜥蜴，辮子是背上的花紋——“她的手腳頓時(shí)變成了綠色的爪子，尾巴也伸出來了，脊梁上是一條青黑色的斑紋?！敝劣谒媲暗尿狎鏋槭裁从心敲炊囝伾疤煅?，這不是銅礦么！各色各樣的銅礦石，琢磨得又光又滑。其中還夾著云母片和閃鋅礦的礦石……”

銅山娘娘擁有各種礦石，她就有不同色彩的衣服。當(dāng)她和孔雀石在一起時(shí)——“你聽我說吧，那件長袍是綢緞一般的孔雀石做成的，……真叫人想用手去摸摸它”。當(dāng)她展示嫁妝（所有礦產(chǎn)時(shí)），她的衣服就“時(shí)時(shí)變換著”?！耙粫?huì)兒像 水晶般明晃晃地閃耀，接著突然褪了顏色，一會(huì)兒又在像無數(shù) 顆小金鋼鉆 撒在上面一般閃閃發(fā)光，有時(shí)變成了紅銅色，有時(shí)又會(huì)泛出綠綢的光彩來”。

“大蛇波洛滋主管的是金礦，他的色彩就是以黃色為主，點(diǎn)綴火焰的紅色和動(dòng)物眼睛的綠色。薛紐什卡老婆婆是藍(lán)色的，有一雙水汪汪的大眼睛 ，是因?yàn)樗谋倔w是一只樹林里的藍(lán)蜘蛛，藍(lán)色網(wǎng)下面是一口清水潭。

二、產(chǎn)生《孔雀石箱》中“神奇形象”的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活背景

（一）“神奇形象”源于“自由人”的傳說和礦山的開采

在農(nóng)奴時(shí)代，一些不愿受法律和政府、礦山業(yè)主約束的“自由人”逃到了山上，他們?cè)诿苌搅掷锊傻V，當(dāng)?shù)V山名義上的主人開采礦石時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)開采過的痕跡;他們?cè)诟呱缴系却瑳_到公路上劫走貴族、商人馬車上的貨物以獲取物資，當(dāng)他們外出時(shí)，會(huì)留下女人看守洞穴?！斑@一類傳說中的女人形象，是完全可以理解的：她在等待與迎接自己人，騙開、瞞過、恐嚇、甚至殺害外來的陌生人。這樣的女人，借用舊時(shí)代法庭的話來說，叫做留守賊窠的女人”。

“蜥蜴、蛇蟲之類聚集于礦產(chǎn)豐富地區(qū)”，出產(chǎn)金礦的地區(qū)蛇蟲很多，甚至被稱為蛇山。守護(hù)并指引金礦的大蛇波洛茲因此出現(xiàn)。銅娘娘本體是蜥蜴，是因?yàn)樘妓徙~礦苗或它的斷層和蜥蜴顏色相近。在《孔雀石箱》這部童話集中，還多處有金子和蛇的描寫。會(huì)扛金子的螞蟻、在地下走只露出耳朵的大貓、會(huì)刨出寶石的銀蹄山羊，無一不和礦山有關(guān)。

“自由人”的故事和礦區(qū)“地下富源”的傳說交叉，產(chǎn)生了孔雀石仙女、銅山娘娘等和礦山有關(guān)的神奇形象。這些神奇形象帶給“窮苦人”的不是像通常故事里的“成桶成箱的金幣、金絲銀線織成的衣服、一片富饒的土地……”而是礦藏和處理礦石的技藝。

（二）“神奇形象”源于礦山工人對(duì)生活美好向往，對(duì)壓迫者的憤怒

礦工們向往自由地開采礦產(chǎn)，對(duì)貴族老爺、管事狗腿、德國管理者充滿憤恨，這種情感借助神幻的力量來表達(dá)。神奇形象因此獲得了對(duì)惡人懲罰，和對(duì)孤兒、窮人指出礦產(chǎn)的特性。

《工廠管事的靴底》里面的惡管事被銅山娘娘封在孔雀石柱里，當(dāng)孔雀石柱被鋸開里，他的尸體卻惡搞成了“最無用的石料”，被嘲笑“多少寶貴的石料給 這個(gè)管事糟蹋了！可是從他身上，你瞧，留下了一些什么？只留下了一雙靴底。”這種嘲弄出自于俄國的風(fēng)俗，人死后把靴子留下來。意指由于管事的做惡，連完整的靴子都無法留下。

銅山娘娘之類故事的流傳傳對(duì)礦工是有利的，用“神奇形象”的力量來掩護(hù)自己的反抗，來嚇唬并不太聰明的管事和老爺們，是這種故事流傳的另一個(gè)原因。

三、結(jié)語

巴若夫筆下神奇形象鮮艷色彩來自當(dāng)?shù)刎S富礦產(chǎn)的色彩，和礦區(qū)“自由人”的故事、礦山的開采、礦工的祈愿緊密相連 ?！犊兹甘洹穪碓从趥髡f，卻經(jīng)過作者的加工創(chuàng)作，積極的反映了現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)充滿了獨(dú)特的美感。是童話發(fā)展史上的一座鮮有人及的藝術(shù)高峰。

參考文獻(xiàn)：

[1]巴若夫：《孔雀石箱》，人民文學(xué)出版社，1980年北京第一版，李俍民譯

[2]巴若夫：《世界優(yōu)秀童話寶庫·俄羅斯·蘇聯(lián)童話卷》199～232 頁，東北師范大學(xué)出版社，郭恩澤 謝又榮主編。

[3]巴若夫：《烏拉爾傳說》，北新書局，1953年11月3版，李俍民譯。

[4]菲利普·普爾曼：《最美不過童話》，湖南省人民出版社，文澤爾譯。

[5]劉守華著：《中國民間童話概說》，四川民族出版社。