桂林古代書院成長(zhǎng)史及其多維影響探析
——廣西教育史系列研究之三

藍(lán) 武，高弘澤

（廣西師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，廣西 桂林 541001）

書院是中國(guó)古代特有的一種教育組織形式，在中國(guó)古代教育發(fā)展史上占有相當(dāng)重要的地位，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要的影響。桂林作為古代廣西的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，其書院教育的發(fā)展在廣西地區(qū)一直處于領(lǐng)先的地位。迄今學(xué)界已有一些學(xué)者對(duì)古代桂林的書院教育發(fā)展?fàn)顩r做了專門研究，但現(xiàn)有成果尚屬不多①。尤其值得指出的是，現(xiàn)有成果多屬斷代研究性質(zhì)，明顯缺乏長(zhǎng)時(shí)段的視角，且對(duì)其歷史影響尚欠全面分析。有鑒于此，筆者不揣淺陋，特從長(zhǎng)時(shí)段的視角，采取宏觀研究與微觀研究相結(jié)合的方法，將古代桂林書院置于整個(gè)中國(guó)書院發(fā)展史中進(jìn)行歷時(shí)性考察，并對(duì)其歷史影響進(jìn)行歸納分析，希冀藉此不僅可以幫助人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和深入透視古代桂林書院教育發(fā)展的歷史及其規(guī)律，而且可以豐富廣西書院教育發(fā)展史的研究?jī)?nèi)容，進(jìn)一步深化對(duì)區(qū)域書院教育發(fā)展史的研究。未當(dāng)之處，敬祈方家正之。

一、桂林古代書院發(fā)展的歷史脈絡(luò)

按史籍記載，中國(guó)古代書院起于唐末五代時(shí)期，終于清代末年，歷時(shí)千有余年。唐中葉貞元年間（785-805 年），官府設(shè)立麗正書院和集賢殿書院，以為皇家藏書之所，“書院”之名由此而始。但其時(shí)此兩所書院并無(wú)聚徒講學(xué)之實(shí)，絕非后世所謂的“教育組織形式”。正如清代學(xué)者袁枚所言：“書院之名，起唐玄宗時(shí)，麗正書院、集賢書院皆建于朝省，為修書之地，非士子肄業(yè)之所也?！保?］

公元755 年至763 年，安史之亂爆發(fā)，大唐盛世由此轉(zhuǎn)衰。唐末五代數(shù)十年間，戰(zhàn)亂不息，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，文教不興，“讀書士子無(wú)由顯身，多數(shù)人窮居草野，隱居讀書講學(xué)，于是私學(xué)暗興，書院教育應(yīng)運(yùn)而生”［2］28。不過(guò)，此時(shí)此種教育形式尚未形成一種制度，直至北宋初年才初步形成一種教育制度。從史籍記載來(lái)看，唐末五代時(shí)期，今桂林地區(qū)尚無(wú)書院設(shè)置的記錄。

（一）宋代桂林書院的產(chǎn)生

兩宋時(shí)期是中國(guó)古代文化發(fā)展的高峰期，也是中國(guó)古代書院興盛與書院制度形成的重要時(shí)期。北宋建立后，唐末五代以來(lái)的分裂割據(jù)局面宣告結(jié)束。國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展，人民生活相對(duì)安定，為文化教育的發(fā)展提供了良好的條件，一些頗具影響力的書院，譬如白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽(yáng)書院、石鼓書院、茅山書院等，正是在這一時(shí)期出現(xiàn)的。從史籍記載來(lái)看，北宋時(shí)期，今桂林地區(qū)尚無(wú)書院之設(shè)。

南宋時(shí)期，全國(guó)書院制度得到不斷發(fā)展和完善，堪稱中國(guó)書院教育發(fā)展史上的一個(gè)鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期，“書院數(shù)量大增，規(guī)模擴(kuò)大，制度完備，內(nèi)容充實(shí)，特色鮮明，影響顯著”［2］70。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“宋代共有書院近700 所，建于北宋的約140 所，占總數(shù)的20%左右，而建于南宋的有500 余所，占總數(shù)的80%左右”［2］73。兩宋時(shí)期中國(guó)書院教育的空前發(fā)展由此可見(jiàn)一斑。

同中原地區(qū)相比，古代嶺南地區(qū)書院教育的發(fā)展相對(duì)要晚，桂林地區(qū)亦莫能外。由于古代桂林地處南疆，遠(yuǎn)離中原，交通不便，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)滯后，書院教育的出現(xiàn)也相對(duì)較遲。從史籍記載來(lái)看，古代嶺南地區(qū)（包括今桂林在內(nèi)）直到南宋時(shí)期才開(kāi)始創(chuàng)建書院。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，南宋時(shí)期，整個(gè)廣西共建有 11 所書院［3］4，其中桂林地區(qū)就有 5 所，包括全州的清湘書院、太極書院、升鄉(xiāng)書院、明經(jīng)書院和桂林的宣成書院，約占整個(gè)南宋時(shí)期廣西書院總量的45%，其余的6 所書院零散地分布于柳州、梧州、宜山、富川、容縣、融水等地，且數(shù)目寥寥。這就表明，從書院數(shù)量與地域分布來(lái)看，宋代廣西實(shí)際上已經(jīng)形成了以桂林為中心的書院分布格局。究其原因，主要是與宋時(shí)桂林的區(qū)位優(yōu)勢(shì)有關(guān)，一是桂林作為當(dāng)時(shí)廣南西路的首府，政治、經(jīng)濟(jì)與文化相對(duì)較為發(fā)達(dá)，可為當(dāng)?shù)匚慕淌聵I(yè)的發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)和條件；二是桂林地處湘桂走廊要道上，由于鄰近湖南，受湖湘文化的影響較大，宋時(shí)湖南文風(fēng)甚盛，著名的岳麓書院就坐落在長(zhǎng)沙市區(qū)，書院文化較為發(fā)達(dá)，桂林因地利之宜，想必受其影響不小。不過(guò)，從橫向比較的角度來(lái)看，南宋時(shí)期，今廣東地區(qū)共有書院33 所（含北宋留存2 所），其中廣州共有8 所書院，約占整個(gè)廣東的24%［4］901。由此可見(jiàn)，宋代行政級(jí)別相類的廣州與桂林，后者的書院總量明顯低于前者的書院總量。

表1 南宋時(shí)期桂林書院分布狀況一覽表

（二）元代桂林書院的衰落

同元代全國(guó)書院教育空前發(fā)展相比，元代整個(gè)廣西的書院發(fā)展卻明顯呈現(xiàn)出衰退之勢(shì)，據(jù)史書記載，終元一代，整個(gè)廣西僅有3 所書院。究其原因，一是由于元朝統(tǒng)治者推行民族歧視和民族壓迫政策，實(shí)行“四等人制”，導(dǎo)致嶺南少數(shù)民族地區(qū)科舉不興，文教不振，書院教育難免遭受影響；二是由于元朝統(tǒng)治者長(zhǎng)期用兵安南、安南對(duì)廣西的侵?jǐn)_以及廣西各族民眾對(duì)元朝的反抗斗爭(zhēng)等，使得廣西區(qū)域社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，從而嚴(yán)重地影響了廣西本土教育的興辦，導(dǎo)致元代廣西區(qū)域書院教育亦不興盛。不過(guò)，尤其值得指出的是，元代整個(gè)廣西僅有的3所書院，全部位于今桂林地區(qū)，其中，全州的清湘書院和桂林的宣成書院屬于興復(fù)宋代舊有的兩所書院，而新創(chuàng)建的1 所書院則是全州恩鄉(xiāng)的璜溪書院。即是說(shuō)，在整個(gè)元代，廣西區(qū)域書院的空間分布格局仍舊是以桂林為中心，桂林地區(qū)的書院總數(shù)仍舊居于廣西首位，其地位由此可見(jiàn)一斑。但是，從橫向比較來(lái)看，此時(shí)同屬于一級(jí)行政級(jí)別的廣州，共有5 所書院，可見(jiàn)元代桂林的書院總量明顯少于廣州的書院總量［4］1015。從縱向比較來(lái)看，與宋代相比，元代桂林地區(qū)書院建置的總量明顯減少，略顯衰退之勢(shì)。

（三）明代桂林書院的發(fā)展

明代是中國(guó)封建專制主義中央集權(quán)制度空前發(fā)展的時(shí)期。這一時(shí)期，中國(guó)書院的發(fā)展大體經(jīng)歷了一個(gè)“由明初的多年沉寂到明中期的空前興盛，又到明末的連續(xù)遭受禁毀”［2］175的反復(fù)過(guò)程。明代書院發(fā)展經(jīng)歷的此種忽衰忽盛的曲折歷程，一方面是跟明代封建統(tǒng)治者的重視程度密切相關(guān)，另一方面也折射出中國(guó)“封建社會(huì)后期統(tǒng)治者政局不穩(wěn)，已潛伏著深層的危機(jī)”［2］175。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代全國(guó)共建書院近 1600 所［2］158，大大超過(guò)了宋、元兩代，可謂成就空前。

同全國(guó)大部分地區(qū)一樣，明代廣西地區(qū)的書院也有了較大的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代整個(gè)廣西地區(qū)共有書院70 所（包括新建書院66 所，興復(fù)前代書院4所），其中，今桂林地區(qū)共有書院15 所（包括新建書院 12 所，興復(fù)元代書院 3 所）［5］98。若以現(xiàn)行行政建制劃分，則明代廣西地區(qū)書院的地域分布狀況詳如表2。

表2 明代廣西書院地域分布及數(shù)量

由表2 統(tǒng)計(jì)可以看出，在明代整個(gè)廣西的書院排位中，今桂林地區(qū)的書院總量雖已退居第二位，名列南寧地區(qū)之后，但總體而言其于廣西地區(qū)顯然仍保持著重心的地位。另外，與梧州、玉林等地區(qū)的書院多為新建相比，明代桂林書院的興復(fù)在一定程度上證明了其書院發(fā)展歷史的悠久。而從橫向比較來(lái)看，明代廣州地區(qū)的書院有100 所［6］，遠(yuǎn)非同時(shí)期行政級(jí)別相類的桂林地區(qū)所能比擬，可見(jiàn)桂林與廣州書院發(fā)展自宋元以來(lái)的差距被進(jìn)一步拉大了。值得一提的是，明中葉以后，“自武宗朝，王新建以良知之學(xué)，行江浙兩廣間，而羅念庵、唐荊川諸公繼之，于是東南景附，書院頓盛”［7］。嘉靖年間，王守仁以兩廣總督兼巡撫親臨廣西平定思田之亂與大藤峽起義后，為“延敷文德”而在南寧創(chuàng)辦了敷文書院。這在客觀上促進(jìn)了南寧一帶文化教育事業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致明代廣西地區(qū)的書院建置呈現(xiàn)出明顯的由北向南發(fā)展的特征，以致南寧地區(qū)的書院建置總量首次超過(guò)桂林地區(qū)而躍居廣西第一位。

（四）清代桂林書院的鼎盛

清代是我國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，也是中國(guó)古代書院發(fā)生歷史性變革的重要時(shí)期。清初，對(duì)書院采取抑制政策，順治九年（1652 年），詔令“不許別創(chuàng)書院群聚徒黨，及號(hào)召地方游食無(wú)行之徒，空談廢業(yè)”。隨著時(shí)間的推移，降及雍正末年，王朝中央因時(shí)制宜，對(duì)書院的禁令漸趨松弛。雍正十一年（1733 年）諭令：“近見(jiàn)各省漸知崇尚實(shí)政，不事沽名邀譽(yù)之為，而讀書應(yīng)舉者亦頗能屏去浮囂奔兢之習(xí)，則創(chuàng)建書院，擇一省文行兼優(yōu)之士，讀書其中，使之朝夕講誦，整躬礪行，有所成就，遠(yuǎn)近士子觀感奮發(fā)，亦興賢育才之一道也。督撫駐扎之所，為省會(huì)之地，著該督撫商酌奉行，各賜帑金一千兩。將來(lái)士子群居讀書，須預(yù)為籌劃，資其膏火，以垂永久。其不足者，在于有公銀內(nèi)支用。封疆大臣等并有化導(dǎo)士子之職，各宜殫心奉行，黜浮崇實(shí)，以廣國(guó)家菁莪棫樸之化，則書院之設(shè)，于士習(xí)文風(fēng)，有裨益而無(wú)實(shí)弊，乃朕之所厚望也?！边@就充分表明了王朝統(tǒng)治者對(duì)設(shè)立書院的支持態(tài)度，不僅主張各省在省會(huì)設(shè)立書院，而且各賜一千兩銀子作為開(kāi)辦營(yíng)建經(jīng)費(fèi)。此令一出，各省會(huì)之地陸續(xù)興辦書院，書院由此得以重生。此后，各府、州、縣也紛紛設(shè)立書院，“或紳士出資建立，或地方官撥公帑經(jīng)理，俱申報(bào)該管官查復(fù)”，各級(jí)書院由此“多被納入了官學(xué)的軌道”［2］181。關(guān)于清代全國(guó)書院的數(shù)量，或謂1800 余所，或謂3000 余所［2］182。盡管說(shuō)法不一，但清代是中國(guó)古代創(chuàng)辦書院數(shù)量最多的朝代當(dāng)屬不爭(zhēng)之事實(shí)。

清朝末年，書院發(fā)展陷入困境。正如學(xué)者所言：“隨著西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)日益加深。在西學(xué)東漸的刺激下，學(xué)習(xí)西方，富國(guó)強(qiáng)兵，救亡圖存的革新浪潮日高。封建教育日趨腐敗，書院教育也‘弊已積重，習(xí)亦難返’，不改革已無(wú)出路?！保?］192在此背景下，光緒二十七年（1901 年）八月上諭稱：“著各省所有書院，于省城均改設(shè)大學(xué)，各府及直隸州均改設(shè)中學(xué)堂，各州縣均改設(shè)小學(xué)堂?！庇纱讼破饡焊闹茻岢薄９饩w二十八年，全國(guó)大部分省區(qū)基本上實(shí)現(xiàn)了書院改學(xué)堂的要求。至此，存續(xù)了千有余年的中國(guó)古代書院最終為新式學(xué)堂所取代。

清代是廣西書院發(fā)展的全盛時(shí)期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代廣西共有書院223 所（新建書院207 所，興復(fù)前代書院16 所），其中，桂林共有書院36 所（新建書院30 所，興復(fù)前代舊書院6 所），在數(shù)量上超過(guò)了以往任何一個(gè)朝代。若以現(xiàn)行行政建制劃分，則清代廣西區(qū)域書院的地域分布詳如表3。

我國(guó)公共服務(wù)的投入總量大，但國(guó)情決定了這仍難以滿足公眾不斷增加的公共服務(wù)需求，與投入緊密相連的財(cái)政機(jī)制還沒(méi)有制度化，缺乏法律制約，常常出現(xiàn)財(cái)政收支失衡、結(jié)構(gòu)紊亂、責(zé)任混亂等現(xiàn)象，完善的財(cái)政制度是公共服務(wù)提供的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

表3 清代廣西書院地域分布及數(shù)量

由表3 統(tǒng)計(jì)來(lái)看，雖然清代廣西區(qū)域書院的空間分布格局已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，呈現(xiàn)出向南、向西發(fā)展的態(tài)勢(shì)，特別是南寧、欽州兩地的書院明顯表現(xiàn)出后來(lái)者居上的情形，但從總體上看，桂林書院總量仍然保持著位居廣西書院總數(shù)前列的優(yōu)勢(shì)地位。

二、桂林古代書院獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的主要原因

由上可見(jiàn)，古代桂林在廣西書院發(fā)展史中總體上起著引領(lǐng)的作用和處于領(lǐng)先的地位。那么，廣西古代的書院為何首先在北部的桂林興起？換言之，古代桂林為何能在書院建設(shè)方面居于廣西領(lǐng)先地位而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷呢？究其原因，如眾所知，文化是政治和經(jīng)濟(jì)的反映，書院教育無(wú)疑是屬于文化的一部分，它的發(fā)展理所當(dāng)然要受到政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約。大要?dú)w之，古代桂林書院的發(fā)展之所以能夠長(zhǎng)期居于廣西前列乃至首位，個(gè)中原因，大體包含如下數(shù)端。

（一）區(qū)位因素

從地理位置上看，桂林地處都龐、越城二嶺南口，處于湘桂走廊的重要交通要道上，南北通暢。自秦朝修筑攀越五嶺的道路，開(kāi)鑿靈渠，嶺南地區(qū)與長(zhǎng)江流域得以溝通。按清人顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》記載，桂林“奠五嶺之南，聯(lián)兩粵之交，屏蔽荊衡，鎮(zhèn)懾交海，枕山帶江，控制數(shù)千里，誠(chéng)兩省之會(huì)府，用兵遣將之樞機(jī)也”，區(qū)位優(yōu)勢(shì)甚為明顯。如此南北通透、東西聯(lián)通的地理位置與交通條件，不僅便于中原儒家思想文化的南傳與輸入，而且利于桂林本土的對(duì)外文化交流，從而大大地促進(jìn)了中原地區(qū)與嶺南區(qū)域之間的民族交往、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與文化交流，有利于桂林區(qū)域社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。

（二）政治因素

從歷史上看，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，桂林一直是廣西一級(jí)行政區(qū)劃的治所所在地，期間雖其建置名稱與轄屬范圍屢有變更，但其特殊地位及重要性卻絲毫未減。正如學(xué)者所言：“從西漢武帝劉徹元鼎六年建始安縣起，至1998 年桂林地市合并的2109年中，盡管今桂林地方的建置名稱屢有更改，歸屬及其管轄地方多有變動(dòng)，但從建縣至今，其為縣、為郡、為州、為府、為路或省的治所都長(zhǎng)期設(shè)在今桂林市區(qū)，其中從宋至道三年為‘廣西’路治，直至1949年新中國(guó)建立的952 年中，除1912 年至1936 年一度遷省治于南寧外，桂林在928 年中，都是廣西省（路）的政治、軍事、文化中心。”［8］3前已述及，從南宋至清末，正是桂林古代書院由產(chǎn)生、發(fā)展至改制的歷史時(shí)期，而這一時(shí)期正是桂林作為廣西一級(jí)行政區(qū)劃的治所所有地之時(shí)，其政治地位之重要性由此可見(jiàn)一斑。特殊的政治地位無(wú)疑為書院的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了條件，前述部分朝代無(wú)論是提倡建設(shè)書院還是明令改革書院，均自“省會(huì)之地”始，即可為證。

（三）經(jīng)濟(jì)因素

眾所周知，物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?？梢哉f(shuō)，古代桂林書院的發(fā)達(dá)在很大程度上是得益于其相對(duì)發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。譬如，宋代是桂林書院建置之始，此與宋代桂林地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不無(wú)關(guān)系。以鹽業(yè)為例，據(jù)史書記載，宋室南渡后，“廣右財(cái)計(jì)，在鹽而已”。范成大帥桂后，大力改革鹽法，使“漕計(jì)優(yōu)?！薄Ｒ螓}利增加，興建書院、府學(xué)與貢院等所需經(jīng)費(fèi)，多從鹽利中開(kāi)支。另?yè)?jù)地方志記載，宋時(shí)桂州（今桂林）城“崇墉復(fù)宇，顯敞壯麗，通衢之廣衍，圜閬之阜盛”，乃嶺南一“都會(huì)之府”，已是冠蓋云集之地［9］。宋時(shí)桂林地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與商業(yè)貿(mào)易的繁榮由此可見(jiàn)一斑。相對(duì)發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)無(wú)疑為桂林書院的發(fā)展提供了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。

（四）文教因素

古代書院教育是封建教育的有機(jī)組成部分。毋庸置疑，一個(gè)地方書院教育的發(fā)展在一定程度上是得益于該地方原有的、良好的文化教育發(fā)展基礎(chǔ)的，桂林地區(qū)也不例外。歷代王朝通過(guò)過(guò)嶺過(guò)江交通要道向嶺南地區(qū)源源不斷地派遣封建官吏，進(jìn)行軍事移民的同時(shí)，也向嶺南地區(qū)傳播了中原儒家思想文化。尤其是戰(zhàn)亂時(shí)期，中原不少漢族民眾經(jīng)由過(guò)嶺過(guò)江交通要道進(jìn)入嶺南地區(qū)避難。首先抵達(dá)的就是當(dāng)時(shí)的臨桂（即今桂林）和蒼梧（即今梧州），然后延伸至粵西各地。與此同時(shí)，漢族地區(qū)先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)也隨之由北向南、由東向西逐漸滲透與散播。特別是唐宋以后，隨著全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，在一定程度上也帶動(dòng)了思想文化的南移，中原地區(qū)和嶺南區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系更加緊密。尤其值得一提的是，包括桂林在內(nèi)的古代嶺南地區(qū)一向被視為“蠻荒”之地、“瘴鄉(xiāng)”之區(qū)，因而成為不少“罹罪”之臣被貶謫之所，譬如唐代褚遂良、宋之問(wèn)、張九齡、柳宗元、戎昱、韓愈、李商隱、李渤、元晦，宋代黃庭堅(jiān)、范成大、米芾等，或遭貶謫桂林，或游歷桂林。這些文人名士的到來(lái)，或官斯土勵(lì)行文教，或題名賦詩(shī)潛移默化，實(shí)際上也是一次對(duì)桂林本土的文化輸入，不僅直接或間接地對(duì)桂林本土文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，也在一定程度上為桂林古代書院教育的生產(chǎn)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

基于上述，古代桂林因其得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)而首當(dāng)其沖地深受中原地區(qū)先進(jìn)文化的影響，加上重要的政治地位、良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和深厚的文教積淀，從而為本土人才的成長(zhǎng)及書院教育的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了十分有利的條件。因此，古代桂林比之社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后，交通閉塞的桂西、桂南地區(qū)開(kāi)化較早，發(fā)展較快，以致名流薈萃，傳播儒學(xué)，聚徒講學(xué)，化民成俗，士子從學(xué)，書院教育水到渠成，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，可謂順理成章，情理之中。

三、桂林古代書院教育的顯著特征與歷史影響

中國(guó)古代書院教育存續(xù)千有余年，堪稱歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，貢獻(xiàn)巨大。正如學(xué)者所言：“由唐而歷宋、元、明、清，經(jīng)千余年的發(fā)展，書院得以遍布除今西藏之外的全國(guó)所有省區(qū)的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村，數(shù)量至少有7000 余所，它為中國(guó)教育、學(xué)術(shù)、文化、出版、藏書等事業(yè)的發(fā)展，對(duì)民俗風(fēng)情的培植、國(guó)民思維習(xí)慣、倫常觀念的養(yǎng)成等都作出了重大貢獻(xiàn)。”［10］1同樣，從南宋至清末的數(shù)百年桂林書院史，不僅載錄了桂林古代書院教育發(fā)展的歷程及其規(guī)律，也彰顯了桂林古代書院教育的突出成就、社會(huì)地位與歷史影響。

（一）名儒主理

從史籍記載來(lái)看，桂林古代書院山長(zhǎng)的擔(dān)任者多屬科舉出身，品學(xué)兼優(yōu)，堪稱楷模。譬如清代桂林四大書院中，桂山書院共有9 人任過(guò)山長(zhǎng)，其中7人為翰林，2 人為進(jìn)士；經(jīng)古書院共有15 人任過(guò)山長(zhǎng)，其中7 人為翰林，7 人為進(jìn)士，1 人為舉人；秀峰書院共有17 人任過(guò)山長(zhǎng)，其中8 人為翰林，6 人為進(jìn)士，2 人為舉人，1 人為拔貢；宣城書院共有10 人任過(guò)山長(zhǎng)，其中3 人為翰林，5 人為進(jìn)士，2 人為舉人。這些書院山長(zhǎng)既是書院最高的管理者，又是書院主要的教學(xué)者，多由著名學(xué)者擔(dān)任，譬如清代桂林秀峰書院，著名學(xué)者劉定逌、胡虔、張鵬展、朱琦、呂璜、鄭獻(xiàn)甫、王拯、蔣琦齡、曹馴等均任過(guò)山長(zhǎng)，他們對(duì)書院學(xué)規(guī)的制定、書院的日常管理和書院生徒的進(jìn)德修業(yè)起了重要的作用，對(duì)桂林古代書院教育的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

（二）興學(xué)育才

中國(guó)古代，自唐宋以來(lái)，科舉考試、官學(xué)教育與書院教育三位一體實(shí)際上已經(jīng)成為一個(gè)地方文化教育發(fā)展?fàn)顩r的最重要、最直接的體現(xiàn)者。特別是在科舉考試時(shí)代，官學(xué)教育與書院教育后來(lái)逐步發(fā)展成為科舉考試的附庸，所謂“科舉必由學(xué)?！保?1］，說(shuō)的就是這種情況。毋庸置疑，數(shù)百年的桂林書院教育確實(shí)為封建社會(huì)培養(yǎng)了一批人才。據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)古代科舉考試發(fā)展史上，整個(gè)廣西總共中式進(jìn)士1127 名，其中整個(gè)桂林地區(qū)總共中式進(jìn)士577 名，約占整個(gè)廣西中式進(jìn)士總數(shù)的51.2%。雖不能說(shuō)這577 名進(jìn)士全是從桂林所有書院中培育出來(lái)，但可以肯定地說(shuō)，其中必定有一部分士人是受過(guò)桂林書院的教育與熏陶而后登科的。另?yè)?jù)清廣西巡撫朱椿《秀峰宣成兩書院碑記》云：“粵西省城，為人文聚會(huì)之區(qū)，舊設(shè)秀峰、宣成兩書院，廷請(qǐng)師儒，酌定經(jīng)費(fèi)，原屬充裕有余。近因文風(fēng)日盛，多士濟(jì)濟(jì)，擬于額定正課生童之外，增添人數(shù)，培養(yǎng)斯文。”由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)桂林書院教育發(fā)展的盛況及其人才培養(yǎng)的成效。

（三）官方支持

宋初，封建朝廷為表示對(duì)發(fā)展書院教育的支持和鼓勵(lì)，不斷有賜書、賜額、賜學(xué)田之舉，倡導(dǎo)和支持書院辦學(xué)。南宋時(shí)期廣西總共建有10 所書院，其中今桂林地區(qū)一共建有5 所，而以桂林的清湘書院和宣成書院最為著名，這兩所書院不僅獲得宋理宗皇帝御賜匾額，而且宋末元初馬端臨的《文獻(xiàn)通考》錄有其名。據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載，南宋時(shí)期全國(guó)各地書院請(qǐng)理宗皇帝御書賜額者有19 所，其中廣西桂林有2 所，占比為11%。因此，清湘書院和宣成書院獲得理宗皇帝御賜匾額的殊榮，表明當(dāng)時(shí)桂林乃至廣西地區(qū)的書院在全國(guó)已經(jīng)享有一定的知名度、現(xiàn)實(shí)地位和社會(huì)影響力。清初，曾令“不許別創(chuàng)書院”，對(duì)書院采取抑制政策。雍正十一年（1733 年），諭令各省只許在省會(huì)設(shè)立書院，并且各給1000 兩銀子作為開(kāi)辦營(yíng)建經(jīng)費(fèi)。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)全國(guó)各地依據(jù)這道諭令先后修復(fù)或創(chuàng)建的書院共有23 所，其中就包含了廣西桂林的秀峰書院和宣成書院，這兩所書院總計(jì)得到了2195 兩銀子的資助，表明清代桂林地區(qū)的書院開(kāi)辦得還是相當(dāng)不錯(cuò)的，因此獲得了官方的支持和朝廷的認(rèn)同。

（四）弘揚(yáng)理學(xué)

眾所周知，作為中國(guó)封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的思想的理學(xué)，其影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。從史籍記載來(lái)看，桂林古代的書院大多具有秉承理學(xué)的傳統(tǒng)。南宋時(shí)，全州清湘書院創(chuàng)建的目的之一就是為了傳播理學(xué)，書院建成后，創(chuàng)建者林巴常到書院“日偕諸生講明道學(xué)，敦勉實(shí)行”［12］。不僅如此，清湘書院祀奉柳開(kāi)、周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹、張栻七先生，除柳開(kāi)外，其余六位均是宋代的大理學(xué)家。宣成書院最初就是為紀(jì)念張栻和呂祖謙這兩位南宋時(shí)期的大理學(xué)家而創(chuàng)建的，其后復(fù)建宣成書院的提點(diǎn)廣西刑獄楊大異也是湖湘學(xué)派的理學(xué)家。降至元代，清湘書院和宣成書院仍然保持著傳播理學(xué)的傳統(tǒng)［5］84。由此可見(jiàn)，桂林古代書院傳播理學(xué)的特征是相當(dāng)明顯的。換言之，中國(guó)古代宋明理學(xué)得以發(fā)展數(shù)百年，書院的傳播作用顯然功不可沒(méi)，桂林古代書院當(dāng)然也不例外。

四、結(jié) 語(yǔ)

任何事物都是一分為二的，桂林古代的書院也不例外。為此，我們應(yīng)該采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，辯證地、客觀地加以評(píng)析。一方面，桂林作為古代廣西的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，其書院教育的發(fā)展在廣西地區(qū)始終處于領(lǐng)先的地位，在為地方社會(huì)培養(yǎng)了一批人才的同時(shí)，也在一定程度上為本土文教事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步做出了一定的貢獻(xiàn)；另一方面，作為封建時(shí)代的產(chǎn)物，同全國(guó)各地一樣，桂林古代的書院發(fā)展到后來(lái)，也就不可避免地趨于官學(xué)化，淪為科舉考試的附庸，由于積重難返，最終被新式學(xué)堂所取代?？傊鳛橹袊?guó)古代一種特殊的教育組織形式，桂林古代書院在中國(guó)古代書院教育發(fā)展史上無(wú)疑是占有一定的地位的。

注釋：

①目前所見(jiàn)研究成果主要有：（1）羅振寶，《清代桂林書院與地方文化研究》，廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文未刊稿，2010 年4月；（2）張艷婷，《明清時(shí)期桂林書院發(fā)展及其對(duì)當(dāng)代高等教育啟示的研究》，廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文未刊稿，2017年4 月；（3）蘇幸鋒、藍(lán)武，《清代桂林秀峰書院的教學(xué)特點(diǎn)與辦學(xué)特色探微》，載《地方文化研究》，2019 年第1 期。