衢州孔氏家廟的兩件清代樂(lè)鐘

□ 俞珊瑛

圖1 衢州孔廟編鐘

宋建炎二年（1128），孔子第四十八世孫、衍圣公孔端友率族人隨高宗南渡，被賜家于衢州，為孔氏南宗始祖，衢州遂為孔氏后裔第二故鄉(xiāng)，史稱東南闕里。宋紹興六年（1136），權(quán)以衢州學(xué)為家廟。寶祐三年(1255)，建孔氏家廟于城北菱湖芙蓉堤畔，規(guī)制一如曲阜孔廟。元季毀于兵，明永樂(lè)初遷于崇樂(lè)坊，明正德十五年(1520)遷于西安縣儒學(xué)舊址，即今家廟所在地。現(xiàn)孔廟主體建筑有頭門、大成門、大成殿、東西兩廡、思魯閣、圣澤樓等，廟前設(shè)有“金聲”“玉振”“欞星”“大成”四門，金聲、玉振兩門之外，有“德配天地”“道冠古今”兩塊牌坊。

衢州孔廟廟址屢遷，祭器累有增益，旋置旋失。咸豐間，戰(zhàn)亂頻仍，祭器殘闕。民國(guó)三十一年（1942），日寇攻陷衢州，孔氏家廟遭到嚴(yán)重破壞，禮器、樂(lè)器被劫殆盡，事后僅得銅鐘一口、石磐兩懸①。下面介紹的雍正十年（1732）編鐘、雍正十一年（1733）大鐘，得以留存至今，殊為不易。

一、雍正十年編鐘

編鐘為鐘腔外鼓的圓筒形，青銅質(zhì)。平舞，平口，幾何形鈕。鉦、篆間以凸弦紋間隔，鉦部飾36圓錐狀枚。器表光素，四面鉦間刻有34字銘文：“孔廟編鐘太簇四。世襲翰林院嫡孫毓垣監(jiān)制。西安縣知縣任之俊詳制。雍正壬子秋月。”通高31.2、腹徑22厘米?，F(xiàn)藏衢州市博物館（圖1）。

編鐘為清代衢州孔廟樂(lè)器，原應(yīng)有16件。“編鐘，范金為之，十六鐘同虡，應(yīng)十二正律、四倍律，夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘各有倍律。陰陽(yáng)各八。外形橢圓，大小同制，惟內(nèi)高、內(nèi)徑、容積各不同。實(shí)體之薄厚，以次遞增。第一倍夷則之鐘，體厚一分三厘三毫，至第十六應(yīng)鐘之鐘，體厚二分八厘四毫。簨虡涂金，上簨左右刻龍首，中、下二簨俱刻朵云，系金鉤懸鐘。兩虡承以五采伏獅，下為趺，鏤山水形?！雹诰庣姷木幹茷閷m懸四面各一架，共16枚，每鐘一律，在樂(lè)隊(duì)中按其律呂音高排列。編鐘在祭孔合樂(lè)中用于樂(lè)章每句的開(kāi)始，每奏一句之始，即擊一聲以開(kāi)眾音。每個(gè)樂(lè)章，八句擊八響，為一句之始條理。歌每句將畢時(shí)，擊該律的編磬一響，以收該句之尾。

太簇，十二律之一。古樂(lè)分為十二律：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、亡射、大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘。十二律分別對(duì)應(yīng)十二月，太簇亦指農(nóng)歷正月。太簇是陽(yáng)律，取萬(wàn)物動(dòng)生，簇地而出之意。這時(shí)竹管音與太簇聲和，所以《禮記·月令》說(shuō)：“（孟春之月）律中太簇。”后世遂稱太簇為“正月律”。四，韻譜?！胺茬婍嘣趹?，以樂(lè)生所向之方為位。下層自右數(shù)第二‘合’字，第三‘四’字，第五‘一’字，第六‘上’字，第八‘尺’字；上層自左數(shù)第二‘工’字，第四‘凡’字，第五‘六’字，第七‘五’字?！雹厶芈稍谙聦佑覕?shù)第三位。

監(jiān)制者孔毓垣，字東安，孔興濂子，孔子第六十七世孫。衢州府學(xué)庠生。兄弟三人，次曰毓墀，再次曰毓均?？滴跷迨辏?714）承襲翰林院五經(jīng)博士，雍正十二年（1734）病故。衍圣公爵傳六代至第五十三世宗子孔洙，元至元十九年（1282）南宗罷封。明正德元年（1506），封第五十九世孫孔彥繩為翰林院五經(jīng)博士，秩正六品，子孫世襲。南宗再度受爵，至七十三世，五經(jīng)博士共承襲十五代。

制造者任之俊，民國(guó)《衢縣志》有載。陜西長(zhǎng)安縣舉人，浙江西安縣知縣。④西安縣，唐咸通中（860～874）改信安為西安，因西溪（衢江）得名，隸衢州。五代、北宋時(shí)為衢州治，南宋時(shí)屬兩浙東路。元、明、清代為府治，宣統(tǒng)三年（1911）七月裁西安縣并入衢州府，由府兼理縣事。其范圍大致包括今天的柯城區(qū)和衢江區(qū)。

鑄造時(shí)間在雍正壬子（雍正十年，1732）秋八月。清代文廟釋奠日期是每年的春秋上丁日，即農(nóng)歷二月和八月的第一個(gè)丁日，這就是“丁祭”。丁祭是唐宋以后專行于曲阜孔廟的一種祭儀，每年四次，每季的仲月上丁日舉行，國(guó)子監(jiān)和州縣孔廟每年只春秋仲丁二祭。

雍正十年編鐘的形制特點(diǎn)為平口、扁圓體，這是清代康熙以來(lái)所強(qiáng)調(diào)的鐘形，與周代的合瓦形編鐘有別。這種類型的編鐘為清代宮廷朝會(huì)、祭祀、宴饗使用編鐘的流行樣式⑤，乾隆朝頒行的《皇朝禮器圖式》中畫有一幅云龍紋編鐘就是如此，并配文：“本朝定制，朝會(huì)中和韶樂(lè)編鐘……以厚薄為次，薄者聲濁，厚者聲清。紐為雙龍，中為云龍紋，近唇如滿月者六以受擊。形制皆同……前鐫康熙五十四年制，后各鐫律名……祭祀、宴饗、中和韶樂(lè)編鐘皆同?！雹耷宕庣姷拇笮∠嗤?，也與周代銅鐘大小有序的特點(diǎn)大不相同。但與清代宮廷編鐘流行裝飾云紋、八卦紋等不同的是，雍正十年編鐘的紋飾為鉦、篆間以凸弦紋間隔，鉦部飾36圓錐狀枚，這是周代編鐘紋飾的特點(diǎn)，為復(fù)古樣式。

圖2 臨海北宋大晟鐘鐘鈕

圖3 明萬(wàn)歷甲辰（1605）杭州府學(xué)編鐘

圖4 先圣家廟大鐵鐘

編鐘鈕呈幾何狀，其原型應(yīng)是雙龍紋，這種鈕制似可上溯到北宋時(shí)期的大晟編鐘。大晟編鐘是北宋崇寧年間制定、使用大晟新樂(lè)時(shí)鑄造、使用的青銅樂(lè)器，崇寧四年（1105）開(kāi)始制造大晟樂(lè)，政和七年（1117）十二月，因金軍南侵，“罷大晟府”。靖康二年（1127）金人掠徽、欽二帝北遷，汴京文物重器同時(shí)遭劫，大晟編鐘部分被金人擄掠北去，部分散失民間，另有部分在金兵入汴時(shí)被埋入地下⑦。大晟鐘取法于當(dāng)時(shí)出土的宋公成鐘，形制與春秋時(shí)期的鎛鐘相同，鐘體合瓦形，平舞，平口，雙龍形鈕，鈕底部有幾字形小框（圖2）。舞部、鉦間、篆間飾蟠虺紋，鼓部飾獸面紋，36螺旋形枚作順時(shí)針排列。大晟鐘雖然散去，不過(guò)同類型的編鐘為元代所沿用。如元至元五年（1339）衡州路儒學(xué)樂(lè)鐘，合瓦形，平舞，平口，篆間、鼓部飾夔龍紋，36枚。除了鈕部殘缺外，形制與大晟鐘基本接近，沒(méi)有大的變化。這類編鐘發(fā)展到明代有所變化⑧，如萬(wàn)歷甲辰（1605）杭州府學(xué)編鐘，形制上改合瓦形為圓筒形，中間圓鼓，兩端內(nèi)收。相應(yīng)的，裝飾上也發(fā)生變化，鐘體分成連續(xù)的四個(gè)裝飾面，從而形成四面鉦間，鉦、篆間皆光素?zé)o紋；鈕部作龍紋，但比較抽象，依然可見(jiàn)龍的基本形狀（圖3）⑨。相對(duì)而言，雍正十年編鐘的形制較為接近明萬(wàn)歷甲辰杭州府學(xué)編鐘，不同的是鐘腔更加圓鼓，鈕部的龍紋呈抽象的幾何狀，不辨原形。以上約略可知此類編鐘鐘鈕形制的源流。

二、雍正十一年大鐘

鐵質(zhì)，鐘由懸鈕、鐘身組成。獸首鈕，拱身橋形，頭頂雙角，高鼻深目，嘴角微張，頜下虬須，背帶脊刺，中頂寶珠，四肢側(cè)屈趴伏，外露利爪。古代洪鐘上多鑄此獸，名蒲牢，龍生九子之一，性好鳴，“凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢于上”。鐘身圓筒狀，分三段。上段圓肩外飾一周重列覆蓮瓣紋，瓣尖之間有乳釘；中段以橫陽(yáng)筋線分割成兩層，內(nèi)鑄銘文；下段口沿為八曲喇叭口。鐘體頂部中央有圓形開(kāi)口，邊緣有兩個(gè)圓形孔洞。鐵鐘中段鑄有銘文，上層銘文為：“先圣家廟鐘”；下層銘文為：“浙江省衢州府知府楊景震，西安縣知縣任之俊詳制。世襲翰林院五經(jīng)博士、六十七代嫡孫孔毓垣監(jiān)鑄。西安縣禮、工房何帝錫、孔尚軾承鑄。大清雍正十一年嘉平月吉旦鑄造”。通高100、口徑62厘米?，F(xiàn)存衢州孔廟（圖4）。

中國(guó)孔廟按其性質(zhì)分為三類，一是孔氏家廟，二是國(guó)廟，三是學(xué)廟?？资霞覐R是孔子后裔為祭祀孔子、孔子之長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫的宗廟，只有兩座，一在山東曲阜，一在浙江衢州。國(guó)廟是專為封建帝王、地方官員祭祀孔子的專用廟宇，只有曲阜孔廟和北京孔廟兩座。學(xué)廟或稱廟學(xué)，是以辦學(xué)為宗旨的將學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的學(xué)校與祭祀孔子的禮制性“廟”宇相結(jié)合的國(guó)家行政教育場(chǎng)所和祭孔場(chǎng)所，由政府教育行政主管部門直接管理。⑩

鐵鐘的體型較大，為大鐘，也稱為特懸之鐘。大鐘與大鼓相配，被懸在大成門左右，是為鐘、鼓呼應(yīng)。初行祭禮則擊鼓，祭事畢則擊鐘，鼓三百六十擊，鐘一百八十響。迎神、送神則鐘、鼓齊鳴。

大鐘制于清雍正十一年（1733）十二月。制作人楊景震，揚(yáng)州人，楊鑄長(zhǎng)子，歷任衢州府知府、嘉興府知府。民國(guó)《衢縣志》“宦跡舉要”條有記載他的事跡 。大鐘由禮、工房承鑄。清代縣衙設(shè)有三班六房，六房即吏、戶、禮、兵、刑、工房，是按中央六部對(duì)口而設(shè)之州縣官衙的辦事機(jī)構(gòu)，一般由知州或知縣委派幕賓代管。各房之首為司吏、典吏，亦稱掌案或總書。六房的具體分工不同，其中禮房主管祭祀、慶典、儒學(xué)教育、生員考試以及主官出巡儀衛(wèi)等事；工房主管蠶桑、織造、公署修筑、水利興修、銀兩銷鑄等事。房首何帝錫、孔尚軾，縣志無(wú)載。

大鐘的形制為梵鐘形式。梵鐘是古代中國(guó)所創(chuàng)制的一種樂(lè)器，截面呈圓形，并不成編懸掛，也無(wú)法演奏樂(lè)曲。它雖然稱作梵鐘，但并非外國(guó)鐘的仿制品，因?yàn)楣庞《炔⑽窗l(fā)現(xiàn)過(guò)這類器物。梵鐘最晚不遲于南北朝時(shí)已出現(xiàn)，在梵宇之外，道觀、簧舍以及一般鐘樓都懸掛這種鐘。孫機(jī)在《中國(guó)梵鐘》一文中將梵鐘分為四種類型，其中II型梵鐘的形制與雍正十一年鐘較為接近，鐘口有波曲，但較淺，可稱為“淺波口鐘”。淺波口鐘出現(xiàn)于唐代，鐘口分六道波曲，自鈕部向每道波曲的弧尖處聯(lián)接條帶紋，將鐘壁表面縱分為六區(qū)，再以水平條帶將鐘壁橫分為三層，從而整個(gè)鐘面共劃分成十八格。北宋開(kāi)始，淺波口鐘由六曲變?yōu)榘饲?，后幾成定制。明時(shí)，淺波口鐘面區(qū)劃為八格，對(duì)應(yīng)底部八個(gè)方位標(biāo)以八卦紋，為一時(shí)之風(fēng)尚。

圖5 《大明集禮》里的鏞鐘與鐘

圓口、口緣作波浪形的梵鐘樣式，是明代官方祭禮樂(lè)鐘的形制，《大明集禮》圖式中“鏞”“”“編鐘”“歌鐘”器型皆為梵鐘（圖5） 。這種傳統(tǒng)佛鐘形制特征的梵鐘進(jìn)入明代祭孔祭器傳統(tǒng)中，可能與儒、釋長(zhǎng)期相互滲透有關(guān)。現(xiàn)存各地明代儒學(xué)樂(lè)鐘也多見(jiàn)梵鐘形，如山東曲阜孔廟大成門懸掛的明代大鐘（圖6），也是梵鐘樣式。該鐘鐵質(zhì)，蒲牢鈕，拱身橋形。鐘身圓筒狀，分三段。上段圓肩外飾一周重列覆蓮瓣紋；中段分割成兩層，每層鐘面區(qū)劃為八格，對(duì)應(yīng)底部八個(gè)方位標(biāo)以八卦紋，內(nèi)鑄銘文；下段口沿為八曲喇叭口，兩側(cè)各有“日”“月”銘文。鐘體頂部中央有圓形開(kāi)口，邊緣有兩個(gè)圓洞。相同形制的鐵鐘也見(jiàn)于曲阜顏廟，據(jù)銘文，其鑄造時(shí)間為明嘉靖四年（1525）。以上兩件大鐘的形制，皆與明代II型淺波口鐘基本接近。這種鐘也保留在清代闕里系列的《圣門樂(lè)志》 中。清代臺(tái)灣府知府蔣元樞于乾隆四十一年（1776）為臺(tái)灣府學(xué)捐造一批禮樂(lè)器，另外一套《文廟樂(lè)器圖說(shuō)》中的鐘、大鐘、編鐘的形制，以及臺(tái)南孔廟清道光二十九年（1849）的“镈鐘”形制，也都是梵鐘形式（圖7）。因此清代的文廟樂(lè)器，保留了相當(dāng)分量的明傳統(tǒng)特色。

三、清代的祭孔用樂(lè)

清代孔廟的主祀是孔子，配祀為四配十二哲，東西廡從祀先賢先儒 。作為家廟，衢州孔廟配位為東祀孔鯉，西祀孔伋，東廡祀中興祖孔仁玉、孔傳，西廡祀南渡祖孔端友。另六代公爵祠祀孔端友至孔洙六世衍圣公，襲封祠祀孔彥繩至孔慶儀十五世翰林院五經(jīng)博士，報(bào)功祠祀官紳之有功績(jī)于南宗者。

孔廟祭祀典禮由禮、樂(lè)、舞三部分組成，其中樂(lè)、舞僅在國(guó)祭或丁祭等重大祭典時(shí)使用。以曲阜孔廟為例，祭祀儀程包括迎神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、飲福受胙、徹饌、辭神、送神、望燎等，各儀程演奏不同的樂(lè)章，跳文、武八佾舞。祭祀的大部分工作需要提前準(zhǔn)備，禮畢，布席、燕享、旅酬、分胙 。除有皇帝親臨或遣使致祭外，例由衍圣公主祭，從祭官員一百六十一人，禮生八十人，樂(lè)舞生一百二十人，另有四氏學(xué)生員及孔氏人等近千人。衢州孔廟舊以衍圣公主祭，自孔洙讓爵后，由族長(zhǎng)主祭。五十九世孔彥繩復(fù)受承襲后，以翰林院五經(jīng)博士主祭，執(zhí)事官四人助祭。

圖6 曲阜孔廟明代大鐵鐘

孔廟用樂(lè)，由來(lái)已久。東漢元和二年（85）章帝過(guò)魯，作六代之樂(lè)祭祀孔子，為孔廟用樂(lè)之始。歷代釋奠樂(lè)懸的規(guī)制不一，清代對(duì)國(guó)學(xué)樂(lè)器的種類和數(shù)量有明確的規(guī)定：“中和韶樂(lè)，用于壇、廟者，鐘一，特磬一，編鐘十六，編磬十六，建鼓一，篪六，排簫二，塤二，簫十，笛十，琴十，瑟四，笙十，搏拊二，柷一，敔一，麾一。先師廟，琴、簫、笛、笙各六，篪四，余同?！?以上樂(lè)器，鐘等屬金類，磬等屬石類，塤等屬土類，鼓等屬革類，琴、瑟等屬絲類，柷、敔等屬木類，笙等屬匏類，管、簫等屬竹類，囊括了“八音”。府學(xué)的樂(lè)制規(guī)格基本同于國(guó)學(xué)，縣學(xué)則要低于府學(xué)一等。曲阜孔廟樂(lè)制規(guī)格同于國(guó)學(xué)，衢州孔廟是孔氏南宗的家廟，地位僅次于曲阜孔廟一等，規(guī)格要高于一般的州縣孔廟。

樂(lè)懸的設(shè)位，明代以前的樂(lè)器陳設(shè)皆有堂上、堂下之分，清初猶沿明制，后改為將樂(lè)器全部陳設(shè)在大成殿外的露臺(tái)上。據(jù)康熙二十三年（1684）曲阜孔廟樂(lè)器的陳設(shè)位次，可知基本情況：“張樂(lè)于露臺(tái)之上，楹鼓在東南隅，編鐘在東偏之南，編磬在西偏之南邊。笛東西各三，次面北；鳳簫、塤、篪東西各一，次面北；洞簫東西各三，次面北；瑟東西各二，次面北；琴東西各三，次面北；柷在東北，敔在西北，田鼓東西各一，在其北。東西面；麾幡在柷之北，西面節(jié)一，東西導(dǎo)引、進(jìn)止?！?/p>

釋奠樂(lè)章始載于隋代，隋文帝仁壽元年（601）指令樂(lè)官制定雅樂(lè)歌辭祭孔。唐代第一次將樂(lè)章系統(tǒng)化，北宋徽宗時(shí)期設(shè)立了專門的音樂(lè)機(jī)構(gòu)大晟府，擬撰了釋奠樂(lè)章十四首，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。明代洪武六年(1373)定釋奠樂(lè)章六章，以“和”命名，迎神《咸和》、初獻(xiàn)《寧和》、亞獻(xiàn)《安和》、終獻(xiàn)《景和》、撤饌《咸和》、送神《咸和》之曲。清代繼承了明代樂(lè)章的模式，只是對(duì)樂(lè)章名進(jìn)行了更改，均以“平”命名，取“天下太平”之意。這套樂(lè)章頒于順治十三年（1656）：迎神《咸平》，奠帛、初獻(xiàn)《寧平》，亞獻(xiàn)《安平》，終獻(xiàn)《景平》，徹饌《咸平》，送神《咸平》之章。乾隆七年（1742）以舊詞重改樂(lè)章：“迎神《昭平》，奠帛、初獻(xiàn)《宣平》，亞獻(xiàn)《秩平》，終獻(xiàn)《敘平》，徹饌《懿平》，送神《德平》?！?/p>

清代闕里及省直釋奠樂(lè)章頒于乾隆八年（1743），章名、結(jié)構(gòu)和國(guó)學(xué)樂(lè)章相同，歌詞另撰，如《光緒蘭溪縣志》所載學(xué)宮樂(lè)章即如此 。不過(guò)如乾隆《龍泉縣志》所載的樂(lè)章歌詞雖然同于地方樂(lè)章，但諸如迎神《咸平》、亞獻(xiàn)《安平》、終獻(xiàn)《景平》、徹饌《咸平》、送神《咸平》等的樂(lè)章名皆為順治時(shí)期的樂(lè)章舊名 ?！洱埲h志》修于清乾隆二十七年（1762），距乾隆七年（1742）不遠(yuǎn)，頗具新舊樂(lè)章名交替之際的時(shí)代特色。此外，諸如雍正《處州府志》所載樂(lè)章：迎神《咸和》、亞獻(xiàn)《安和》、終獻(xiàn)《景和》、撤饌《咸和》、送神《咸和》之曲 ，為明洪武六年（1373）所定的釋奠樂(lè)章，則可知處州府在清初仍然沿用明代樂(lè)章。

四、結(jié)語(yǔ)

文廟祭祀為歷代封建統(tǒng)治者所重視。清王朝入主中原后，統(tǒng)治者為了彰顯其正統(tǒng)身份，加強(qiáng)對(duì)漢人的道統(tǒng)統(tǒng)治，尊孔崇儒，一面大興文字獄，一面抬高儒學(xué)地位。清初以來(lái)，孔子地位逐步提升，清朝統(tǒng)治者多次親臨曲阜祭孔，雍正時(shí)期更是出現(xiàn)了全國(guó)范圍內(nèi)的孔廟祭祀文化，這都是歷史上鮮有的。孔子不僅是文化的象征，更是清朝廷思想統(tǒng)治的核心。

衢州孔廟作為全國(guó)僅有的兩座家廟之一，具有重要的地位。滄海桑田，文物流散。作為衢州孔廟至今留存的為數(shù)不多的禮樂(lè)用器，雍正十年（1732）編鐘、雍正十一年(1733)大鐘為我們了解清代的孔廟祭祀禮樂(lè)文化等提供了難得的物證，值得關(guān)注。

圖7 臺(tái)南孔廟清代“鐘”

（鳴謝：衢州孔廟兩件樂(lè)鐘的照片由衢州市博物館毛慧老師提供，謹(jǐn)致謝忱?。?/p>

注釋：

① 【民國(guó)】徐鏡泉纂輯，孔繁英參訂，徐壽昌點(diǎn)?！犊资夏献诳悸浴肪硪弧都榔鳂?lè)器考第十一》，民國(guó)三十七年（1948）刊。

② 【清】趙爾巽等撰《清史稿》卷101《志》七十六《樂(lè)八》，中華書局，1977年。

③ 【清】孔尚任輯《圣門樂(lè)志》，闕里硯寬亭版，光緒十三年（1887）重刊本。

④ 【民國(guó)】鄭永禧纂修《衢縣志》卷二十《名宦志·清》，民國(guó)二十六年（1937）鉛印本，成文出版社影印，1984年。

⑤ 孫召華《清宮編鐘形制及其功能考辨》，《國(guó)家博物館館刊》2018年第6期。

⑥ 【清】福隆安、王際華等纂《皇朝禮器圖式》，乾隆己卯年（1759）武英殿刊本。

⑦ 陳夢(mèng)家《宋大晟編鐘考述》，《文物》，1964年第2期。

⑧⑨ 陳建明主編《復(fù)興的銅器藝術(shù)—湖南晚期銅器展》，中華書局，2013年。

⑩ 張曉旭《歷史上孔廟的稱謂和類型》，《南方文物》，2002年第4期《中國(guó)孔廟研究專輯》。