探析聊城市道署西街老糧倉的再利用

鄭子文

聊城市東昌府區(qū)道署西街老糧倉于1950年左右建成，1990年起空置?，F(xiàn)被申請建成東昌府區(qū)博物館，是聊城市唯一一座以古城區(qū)文物為主體，展示古城千年歷史的博物館。

東昌府區(qū)隸屬于聊城市，坐落于山東省西部，歷史悠久，文化底蘊深厚，文物古跡眾多，集自然風光與人文景觀為一體，具有別樣的特色。近年來，隨著歷史文物的不斷發(fā)掘，文物的保存也成為該地區(qū)的一大問題，東昌府區(qū)積極開展文物保護工作，老糧倉的保護與重新利用是其中一項重大工程。

一、老糧倉的歷史與重新利用

道署西街老糧倉是聊城市具有代表性的歷史建筑，位于今聊城市古城區(qū)西北片區(qū)道署西街，坐北朝南，呈東西走向。

老糧倉在原東昌府衙的舊址上建成。糧倉呈南北四排，屬磚木結(jié)構(gòu)，保存完好，是聊城市古城區(qū)現(xiàn)存唯一一座老糧倉，從1990年起便空置。道署西街老糧倉在第三次全國文物普查時，被作為重要文物列入省和國家文物局普查數(shù)據(jù)庫，于2013年10月被列為山東省文物重點保護單位。

根據(jù)《中華人民共和國文物法》，東昌府區(qū)利用現(xiàn)有條件，根據(jù)老糧倉的實際情況提出申請，將糧倉改建為博物館，主要展示2011年出土的國家級文物保護單位土橋閘和古城區(qū)出土的上千件文物。為了保護老糧倉的原有形態(tài)，在博物館的建設(shè)過程中，在原本的地面上架起鋪設(shè)一層木地板，避免參觀產(chǎn)生的磨損，在邊緣不易踩踏的地區(qū)，使用玻璃進行鋪設(shè)，以便游客看到老糧倉地面的原有形態(tài)。在三座糧倉的外墻壁上還寫有三篇文章，分別為《紀念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》，即《老三篇》。

博物館的建設(shè)布局共有四個展廳，其中三個主展廳為歷史文物展廳，一個為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展品為主的展廳，三個主展廳分別以三座糧倉為展館，以“東昌印記”為總展覽主題，三個主展廳分為古城滄桑、武定太平、文明興禮三個專題，文物展覽與數(shù)字展覽相結(jié)合，還配以古城區(qū)地圖模型，涉及瓷器、陶器、石器、青銅器、建筑構(gòu)件、生活器皿和錢幣等各類精品文物。

二、博物館文物

博物館內(nèi)展品的展示多種多樣，自春秋戰(zhàn)國到民國還有如今列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的展品，均有展出。這既是對文物本體的展出，也是對聊城歷史文化的展示。

博物館的“東昌印記”主題展覽墻用有名的臨清貢磚搭建，更具地方歷史特色。臨清貢磚為聊城市臨清市的獨特產(chǎn)品。明代遷都，在北京修建皇城所用磚大多為臨清貢磚。臨清貢磚所用土為特有的蓮花土（蓮花土取自臨清當?shù)剡\河，土壤細膩無雜質(zhì)），燒制工藝也極為復雜，燒成后叩之皆有聲，且每塊磚上都印有款銘，記錄了燒制的年代、窯廠和窯工。

博物館的展廳中陳列著一副青銅面具，面具為質(zhì)量上乘的青銅所制，青面獠牙，面目造型奇特而不失厚重。據(jù)考證，該面具應(yīng)為古時道教祭祀所用的工具，一般分為金、銀、銅三套，皆用質(zhì)量上乘的金屬制成，博物館展出的就是青銅所制的一套。在宗教的祭祀活動中，這類面具也僅有威望較高的人可使用，體現(xiàn)了宗教的神秘感，具有重要的傳統(tǒng)文化意義。

除了古代的物件，還有近現(xiàn)代物件的展出。其中比較有特點的為聊城地區(qū)抗戰(zhàn)時期范筑先將軍的用品。展出包括當時生活用品和抗戰(zhàn)所用武器等。其中還有一本筑先縣小學國語課本，課本頁目完整，字跡清晰，是保存極為完好的一件文物。課本名稱中的筑先縣即取自抗日將軍范筑先之名。1945年，聊城人民為紀念在聊城地區(qū)抗戰(zhàn)殉國的范筑先將軍，改聊城縣為筑先縣，直至1949年復名聊城。

博物館除了展示出土的文物外，還對聊城的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等進行了展示。其中東昌葫蘆雕刻與木版年畫是聊城市的兩個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。東昌葫蘆雕刻是民間藝術(shù)的產(chǎn)物，寓意吉祥，在千百年的歷史發(fā)展中形成了獨特的雕刻技法，內(nèi)容題材豐富，具有很高的文化、經(jīng)濟和社會價值。東昌府木版年畫也是一種古老的民間藝術(shù)，制作工藝復雜，需要數(shù)塊刻板，多次套色印刷才能制作一張年畫。木版年畫色彩鮮艷，線條粗獷剛勁有力，內(nèi)容多以神像為主，表達了歷史上聊城人民對美好生活的向往。

三、意義

博物館內(nèi)部的文物展覽有三個獨特點，一是收藏展示“聊城文物之最”，收藏的唐代白釉瓷執(zhí)壺、宋代青銅面具等均為東昌府區(qū)博物館所獨有;二是擁有大量出土的石碑、石刻件，是聊城歷史文化名人、歷史古城、歷史文化遺跡的佐證;三是展出文物極為豐富，特別是瓷器，包括磁州窯、定窯、邢窯、耀州窯、景德鎮(zhèn)窯和鈞窯等窯口的瓷器均有展出。這些展品從多角度、多側(cè)面向人們展示著聊城的歷史文化。

東昌府區(qū)在保護的基礎(chǔ)上利用歷史建筑老糧倉建成東昌府區(qū)博物館，既是對老糧倉的保護，也是對老糧倉的重新利用。既避免了空間的閑置，也對古城區(qū)的文物進行了良好的歸納整理和保護。老糧倉原始而精巧的通風口設(shè)計，避免糧食不通風而引起的受潮腐爛，還有嚴謹?shù)囊?guī)格都彰顯著勞動人民的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗與智慧。墻壁上的老三篇《紀念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》依舊清晰可辨，是近現(xiàn)代的印記，老三篇稱頌了“凡人不凡”的崇高精神品質(zhì)，在當時對于培養(yǎng)人們無私奉獻、堅忍不拔的精神起了積極作用。至今，老三篇的故事依然對培養(yǎng)人們良好的精神品質(zhì)發(fā)揮著重要作用，為人們樹立了不朽的精神豐碑。

糧倉是當時計劃經(jīng)濟下糧食系統(tǒng)一個特定的記憶，如今也成為了文化的歸屬地。以歷史建筑老糧倉為主體所建成的博物館收藏的文物均為聊城市出土，對聊城文物的保護起著重要作用。其中大量的瓷器、抗日戰(zhàn)爭時期紀念物，無一不彰顯著聊城人民的勞動智慧與堅忍不拔的精神。博物館也在積極探索更多的布展方式，以更好的利用老糧倉和展示收藏的文物。

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（作者單位：山東師范大學）