貧困地區(qū)鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)公共空間微信建構(gòu)研究

摘 要：近年來，村民對微信群的熱衷引起了筆者的注意和思考，傳播視野下的貧困鄉(xiāng)村中的現(xiàn)代傳播呈現(xiàn)著一種怎樣的景觀？為此，本文以國家級貧困縣巴東縣的一個村落石板水村為研究范圍，以該村村民建立的微信群為研究對象，分析微信群對網(wǎng)絡(luò)公共空間的構(gòu)建的作用。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村傳播；村微信群；網(wǎng)絡(luò)公共空間

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）01-0181-01

本文研究的巴東縣石板水村屬于國家貧困地區(qū)。村民們創(chuàng)建微信群連接了村莊內(nèi)外的多元主體，留守村民、外出務(wù)工人員、村兩委成員等群體均在微信群進行互動交流?！拔⑿抛鳛橐环N新的媒介現(xiàn)象和信息方式，深刻地改變著社會的傳播生態(tài)，極大地拓展了公共領(lǐng)域?！盵1]村落微信群實踐正在悄然影響著鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)。

一、田野概況

（一）村莊自然概況

石板水村是湖北省巴東縣金果坪鄉(xiāng)的一個邊緣村莊，被譽為“巴東江南地帶”，現(xiàn)依然在國家級貧困地區(qū)之列。金果坪鄉(xiāng)位于巴東縣最南端，地處清江南岸，東與五峰縣牛莊鄉(xiāng)、南與鶴峰縣鄔陽鄉(xiāng)、西北與建始縣官店鎮(zhèn)接壤，自古有“一腳踏四縣”之稱。巴東縣石板水村九組位于巴東縣城北部，金果坪鄉(xiāng)邊陲，與建始縣接壤，距鄉(xiāng)政府36公里，轄9個村民小組、382戶，村總?cè)丝?543人。

（二）村莊社會概況

華中師范大學(xué)呂方在《再造鄉(xiāng)土團結(jié)：農(nóng)村社會組織發(fā)展與“新公共性”》一文中研究了農(nóng)村社會組織與公共性關(guān)系。他認為：“農(nóng)村改革以來，隨著國家從鄉(xiāng)土情景中‘退場’，農(nóng)村社會出現(xiàn)了值得警惕的‘社會原子化’趨向，鄉(xiāng)土團結(jié)陷入困頓?！盵2]石板水村大約一半的人外出打工。村里只有大量的留守老人、兒童和婦女，這更符合我國中西部地區(qū)“原子化”“分散化”村莊的現(xiàn)狀。

（三）村莊手機媒介使用概況

為充分了解石板水村手機媒介的使用情況，筆者在石板水村總戶數(shù)的基礎(chǔ)上，隨機抽取東北、東南、西南、西北4個地區(qū)的5戶，共計20戶，最后總共得到的樣本數(shù)為66。其中，年齡在18歲及以下的有11人，持有手機2部，18～35歲的有14人，持有手機14部，35～55歲的有25人，持有手機23部，55歲及以上的有16人，持有手機14部。從抽樣調(diào)查的情況推斷，除了18歲以下的青少年外，其他年齡段的人幾乎每人都持有一部手機。這意味著手機已經(jīng)深入村民的生活中，成為人們交流活動的重要媒介。

二、石板水村傳統(tǒng)公共空間

本文將村落公共空間分為三類：場所類、儀式類、組織類。

（一）場所類

場所類公共空間是指可以直接進入的實體空間，是連接不同個體的重要領(lǐng)域。這種公共空間在村里形成最多，也是村民公共交往最廣泛的領(lǐng)域。廣場、集市、庭院、老墻根、水井都屬于場所公共空間。

據(jù)村民回憶，智能手機流行以前，石板水村村民們相互邀約一起去集市趕集，一路上連續(xù)好幾人沿著蜿蜒的山路排成一列，村民們在路上談?wù)撋?，談?wù)摯謇锇l(fā)生的大大小小的事情。趕集路上的交談也就成為了村民們交換和獲取信息的重要途徑。

（二）儀式類

紅白喜事是鄉(xiāng)村社會中非常重要的公共交往形式。村民們借助紅白喜事，實現(xiàn)多數(shù)人的共同在場。

石板水村村民非常重視紅白喜事的到場。他們在一起吃飯喝酒的過程中，談?wù)撝謇锏拇笫滦∈拢@樣的場景就成了村里的信息發(fā)布點。既有公開的信息交流，也有私人的信息交流，對農(nóng)村社會的人際關(guān)系有一定的影響。

（三）組織類

1982年，我國憲法確認了村民委員會的法律地位，為村民自治提供了法律依據(jù)。因此，“鄉(xiāng)政村治”制度正式步入我國基層治理的歷史階段。村民委員會作為一種公共空間，從國家法律和初步運行機制上講，是一個群眾性的自治組織，可以為村民提供討論處理村莊公共事務(wù)的空間。

三、微信傳播時代石板水村公共空間轉(zhuǎn)型

（一）趕集——農(nóng)村淘寶購物微信群

隨著鄉(xiāng)村人口的流動性增強，石板水村傳統(tǒng)的場所類公共空間區(qū)域日漸縮小。往日村民們趕集的小路早已長滿了雜草，筆者采訪到該村一村民，該村民介紹說：“現(xiàn)在村里的年輕人已經(jīng)在外面參加工作了，村里留下的大多為老人，而且村民們現(xiàn)在上街都騎車，幾乎很難邀約到一個步行去集市買東西的同伴了?！倍諢狒[非凡的集市也早已淪落成一條無人的“冷街”，除了商鋪的老板外，很難再看到村民們聚集在某個鋪子里聊天的場景了。以集市為代表的這類傳統(tǒng)場所作為村民往日交流的日常場所已經(jīng)日漸消退。

傳統(tǒng)公共空間的衰落已成為必然趨勢，但隨著微信語音、視頻等技術(shù)的發(fā)展，村民在網(wǎng)絡(luò)公共空間中重新聚集成為可能。自從智能手機普及后，手機的多功能為村民們聚集在一起交換信息提供了新的場所——微信群。石板水村村民為方便購物，紛紛加入了農(nóng)村淘寶網(wǎng)購群，該群群主為淘寶代理點負責(zé)人，該群成員有473人，群主每天在群里為百姓們推薦商品，年輕人可以自行下單，老人可以發(fā)語音讓群主幫忙代買。便利的微信購物群為百姓們省去了跑路的麻煩，同時也破壞了傳統(tǒng)的場所類公共空間。但微信群的建立為百姓聚集在一起又提供了新的網(wǎng)絡(luò)公共空間。

（二）紅白喜事——微信群圍觀

隨著大量青壯年勞動力外流，甚至有部分家庭整體遷出村，幸福的日子也不像傳統(tǒng)農(nóng)村社會那樣“人滿為患”。除了與主人關(guān)系密切的村民外，大部分村民不再回到村里的老家參加儀式。2019年7月，石板水村一名獨居的50歲村民突發(fā)疾病在家中不幸離世，由于該村人家分布稀疏，無人發(fā)現(xiàn)這一情況。約4天后，村民偶然發(fā)現(xiàn)了這一情況，第一時間在群里發(fā)布這一信息，呼叫周邊的村民過去幫忙處理相關(guān)后事，村民看到群信息后，紛紛趕到現(xiàn)場，幫忙通知家人、張羅后事。在舉辦葬禮當(dāng)天，村民在該村群里發(fā)布了現(xiàn)場照片及吊唁視頻，讓沒能來到現(xiàn)場的村民與逝者作最后的告別。有些村民雖然未能親自到達現(xiàn)場，卻也在關(guān)注現(xiàn)場視頻。

村微信群承擔(dān)著對傳統(tǒng)儀式的重塑功能，進城務(wù)工人員身處家鄉(xiāng)與城市之間的自由區(qū)，既不能完全脫離家鄉(xiāng)，也不能完全融入城市。這種游蕩狀態(tài)使這一群體迫切需要參與傳統(tǒng)活動，在精神上與先民、宗族緊密聯(lián)系，在虛擬空間中創(chuàng)造歸屬感。由此，在紅白喜事中，村民們由以前的親自到現(xiàn)場幫忙張羅，到如今的微信群討論與圍觀，實質(zhì)上就是傳統(tǒng)的公共空間在悄然轉(zhuǎn)向新型的網(wǎng)絡(luò)公共空間。

（三）村委會——村信息交流群

村委會是連接國家政府與基層組織的重要紐帶，在了解以前村委會是如何開展工作的期間，筆者采訪到了該村的老村主任。

村民剛建微信群不久便開始討論村莊發(fā)展問題，可以說是一個重要的新媒體事件。2018年8月，有村民在群里發(fā)出一張本村公路大坑小洼的圖片，里面滲滿了泥水，這個話題很快就引起了大家的熱烈討論。經(jīng)小組討論，最終決定開展村道硬化工作。經(jīng)過幾天微信群討論后，村民決定以大隊長為代表向鄉(xiāng)政府寫項目申請報告，大隊村民代表簽字，其他男性村民陪同去鄉(xiāng)政府說明情況。在這期間，有村民還在群里發(fā)布了申請的現(xiàn)場圖片、交談的語音及視頻，向在外打工的務(wù)工人員和等待在家的父老鄉(xiāng)親匯報申請進展情況，村民們的齊心協(xié)力得到了政府工作人員的肯定答復(fù)。

智能手機普及以前，石板水村村務(wù)由村干部挨家挨戶敲門通知，現(xiàn)如今村務(wù)只需在該村群里發(fā)布通知，很快便能得到村民的回應(yīng)，村民們還可以在群里發(fā)表自己的意見?！艾F(xiàn)在拿著手機聊語音，可以在微信群自由地表達自己的意見了”，村民說到。

四、結(jié)語

石板水村村民通過微信群展開互動和交往，正是借助移動網(wǎng)絡(luò)跨越時空的屬性，實現(xiàn)了“再社區(qū)化”。農(nóng)村公共空間建設(shè)不是抽象的，而是具體的。同時“不可以忽視從人文社會科學(xué)視角看待網(wǎng)絡(luò)”，[3]它是人與人交流互動的重要載體，需要一個真實而具體的“承載者”，而微信群就是其中一個成功的實踐。

參考文獻：

[1] 陳凱.新公共空間：時代精神與個人表達——以微信公眾號為例[J].探索與爭鳴，2017（7）：36.

[2] 呂方.再造鄉(xiāng)土團結(jié)：農(nóng)村社會組織發(fā)展與“新公共性”[J].南開大學(xué)學(xué)報，2013（3）：133-138.

[3] 王銳生.對網(wǎng)絡(luò)世界的人文社會科學(xué)審視[J].北京行政學(xué)院學(xué)報，2001（2）：68-73.

作者簡介：夏榮（1993—），女，湖北巴東人，碩士研究生在讀，研究方向：民族文化傳播。