琺瑯?biāo)囆g(shù)之跨界設(shè)計(jì)

程惠琴

琺瑯?biāo)囆g(shù)的跨界設(shè)計(jì)，賦予作品創(chuàng)新的形態(tài)、創(chuàng)造性語(yǔ)言，在繁雜的社會(huì)中獨(dú)自尋找已逝的那些純樸、自然、美的語(yǔ)境。宛如被春風(fēng)拂過的花兒，通過琺瑯作品的形、色、質(zhì)、肌理等元素，融合傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代創(chuàng)意之大氣，塑造形象細(xì)致生動(dòng)、色彩姹紫嫣紅、質(zhì)地光潤(rùn)細(xì)膩、突顯個(gè)性與共性結(jié)合、跨界材質(zhì)變化的琺瑯作品，詮釋出跨界設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義，以及傳統(tǒng)工藝和當(dāng)代藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合理念的新思考。

一、琺瑯?biāo)囆g(shù)的傳承

琺瑯?biāo)囆g(shù)作為世界傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的一朵奇葩，發(fā)展至今其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成與其它姊妹藝術(shù)相互補(bǔ)充、相互融合且具有自己獨(dú)特個(gè)性、風(fēng)格迥異的藝術(shù)門類，設(shè)計(jì)應(yīng)用及藝術(shù)輔助領(lǐng)域的運(yùn)用極其廣泛。

從傳統(tǒng)意義上來(lái)講，琺瑯?biāo)囆g(shù)的傳承更側(cè)重于琺瑯工藝的傳承，即金屬形態(tài)的鍛造、制胎、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、焙燒、打磨、拋光、鍍金等制作工藝。從琺瑯工藝到琺瑯?biāo)囆g(shù)的演變，經(jīng)歷了一個(gè)由手工業(yè)時(shí)期到工業(yè)化時(shí)期的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出兩條發(fā)展軌跡并行且互為兼容的琺瑯?biāo)囆g(shù)。一方面設(shè)計(jì)與工藝的完美結(jié)合，另一方面與當(dāng)代藝術(shù)形式、思潮的融合，以體現(xiàn)多維的審美趨勢(shì)和價(jià)值觀。

二、跨界設(shè)計(jì)

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，各領(lǐng)域多元對(duì)話已經(jīng)成為不可避免的趨勢(shì)，不同學(xué)科之間的相互滲透逐年增多，使得人們更加重視各領(lǐng)域之間的交互融合。“跨界”一詞頻繁出現(xiàn)在各行各業(yè)，它具有超越與融合的意味。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，跨學(xué)科合作往往能超越行業(yè)的固有界限，從而突破傳統(tǒng)思維模式的禁錮，激發(fā)新的設(shè)計(jì)靈感，成就新的設(shè)計(jì)理念。

跨界思維，就是大世界大眼光，用多角度，多視野看待問題和提出解決方案的一種思維方式。釋義為交叉、跨越。它不僅代表著一種時(shí)尚的生活態(tài)度，更代表著一種新銳的世界大眼光及思維特質(zhì)?？缃绲谋举|(zhì)是整合、是融合。通過自身資源的某一特性與其它表面上不相干的資源進(jìn)行隨機(jī)的搭配應(yīng)用，可放大相互資源的價(jià)值，甚至可以融合成一個(gè)完整的獨(dú)立個(gè)體面世。

跨界設(shè)計(jì)指的是設(shè)計(jì)跨越了兩個(gè)或兩個(gè)以上行業(yè)和領(lǐng)域，結(jié)合多個(gè)領(lǐng)域的特點(diǎn)要素進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，各個(gè)不同專業(yè)之間出現(xiàn)跨界合作，使藝術(shù)各領(lǐng)域間的聯(lián)系更加緊密、互相影響。琺瑯?biāo)囆g(shù)的跨界設(shè)計(jì)，使其不僅為世界工藝美術(shù)的發(fā)展添磚加瓦，也為其面向更廣闊的領(lǐng)域和空間奠定了基礎(chǔ)。

三、琺瑯?biāo)囆g(shù)的跨界

琺瑯?biāo)囆g(shù)的跨界，是從屬于人類需求的價(jià)值取向，一是人的物質(zhì)需求，即滿足人的生活、生存必需，如，琺瑯工藝（設(shè)計(jì)）的器皿、生活用品等，二是人的精神需求，也就是說提升人的生活情趣和品味，如琺瑯?biāo)囆g(shù)中的琺瑯繪畫、琺瑯彩裝飾等，其多樣性表現(xiàn)更注重需求系統(tǒng)中情感因素的不斷提升，更加突出價(jià)值取向的高附加值。

運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)視角為現(xiàn)代琺瑯產(chǎn)品帶來(lái)了顯著的變化，當(dāng)代琺瑯大師、琺瑯?biāo)囆g(shù)家在整個(gè)跨界過程中所扮演的重要角色和跨界設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力，跨界設(shè)計(jì)手法已然成為當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新興設(shè)計(jì)策略，這種跨界方式對(duì)琺瑯?biāo)囆g(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有效的手段。

1.形式跨界

跨界的審美特征，正是建立在人類對(duì)美追求或滿足人類享受美好生活的基礎(chǔ)上的，從這一層面來(lái)講，其審美特征的探討是無(wú)形價(jià)值的最高表現(xiàn)。

《琺瑯椅子》，是上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院G10591學(xué)生和上海康淵集團(tuán)有限公司校企合作作品，琺瑯椅子將享受生活與追求高品質(zhì)的生活，為琺瑯產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目標(biāo)，所帶來(lái)的是“最高級(jí)、最榮耀、最享受、最珍奇”的作品（椅子），并通過其時(shí)尚與跨界的語(yǔ)言形式，滿足人們追求“情趣和品味”這種本能需求。

2.工藝跨界

對(duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)說“夢(mèng)寐以求”是追求個(gè)性特征的最好解釋，實(shí)現(xiàn)新材料、新工藝、新表現(xiàn)、新方式等元素獨(dú)具匠心的重構(gòu)，彰顯設(shè)計(jì)作品（產(chǎn)品）自然、唯一、獨(dú)特的價(jià)值，是跨界語(yǔ)言的魅力所在。

中國(guó)工藝美術(shù)大師霍鐵輝的作品《平步青云瓶》，源于皇家器型“天球瓶”，采用皇家景泰藍(lán)制作工藝，結(jié)合青花瓷的藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作而成。整件作品色彩靚麗而不失優(yōu)雅，既表現(xiàn)出了青花瓷的清雅秀麗，又彰顯出景泰藍(lán)古樸厚重的藝術(shù)特色，是景泰藍(lán)和青花瓷兩門奢華藝術(shù)的升華之作。

3.材料跨界

在琺瑯?biāo)囆g(shù)領(lǐng)域里，琺瑯的材質(zhì)跨界，是指琺瑯材料本身與其他材料的跨界，以及琺瑯產(chǎn)品與其他領(lǐng)域的設(shè)計(jì)品進(jìn)行結(jié)合的兩個(gè)維度的概念。這種跨界，增加了琺瑯成品的種類，也開發(fā)出琺瑯成品更多的可能行。

1）琺瑯與不同金屬的跨界

絕大部分琺瑯是以金屬為底，作用于胎體上面的、具有表面裝飾作用的施釉工藝，因此琺瑯與金屬的結(jié)合似乎成為琺瑯禮品產(chǎn)生的必然途徑。

在現(xiàn)代琺瑯禮品設(shè)計(jì)中，銀與琺瑯的跨界運(yùn)用，具有獨(dú)特的雅致感。銅是琺瑯制品中運(yùn)用最廣泛的金屬材料，其延展性良好、適于制作立體造型，價(jià)格較低。在琺瑯禮品中銅可以做底，制作完成后鍍金，也可以用銅材本身古舊的顏色作為配搭。傳世琺瑯創(chuàng)始人施君的《山海經(jīng)》系列作品，相比之黃金的金碧輝煌，白銀的淡雅瑩亮，銅則多了一份古樸厚重，在相應(yīng)的配搭下也能形成完美的設(shè)計(jì)，使琺瑯制品別有一番風(fēng)味。

2）琺瑯與木材的跨界

木材古樸雅致、特性各異、顏色多樣，具有天然紋理，因此受到了人們的喜愛及廣泛的應(yīng)用。在我國(guó)，與木制品結(jié)合的琺瑯制品大多為家具、屏風(fēng)等大型擺件，木材低調(diào)古樸，更襯托琺瑯的大氣和華貴，結(jié)合方式也為后來(lái)的設(shè)計(jì)制作提供了一定的靈感和參考。

琺瑯收納木盒，是傳世琺瑯將傳承和創(chuàng)新視為核心理念，選擇以掐絲琺瑯工藝為本初，在傳承皇家工藝的精髓上，又融合了當(dāng)代的創(chuàng)新理念，具有一定的中國(guó)文化底蘊(yùn)。結(jié)合傳統(tǒng)手藝和現(xiàn)代加工技術(shù)精致而成，將琺瑯工藝釉料的色彩與金屬的質(zhì)感完美地融合，無(wú)限拓展了金屬藝術(shù)的創(chuàng)作空間。

琺瑯與木材跨界的文具設(shè)計(jì)，是上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院琺瑯大師班鄭一翔同學(xué)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程習(xí)作。在結(jié)構(gòu)的連接上，采取燒制琺瑯嵌入木材的方式來(lái)進(jìn)行，直接與木材形成對(duì)比。顏色古樸雅致，色調(diào)之間相互融合，具有一定的整體感和重量感。材料的不同質(zhì)感之間的對(duì)比，給人強(qiáng)烈的視覺效果、準(zhǔn)確表達(dá)了設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，同時(shí)更加符合現(xiàn)代人的審美情趣。

3）琺瑯與其他材料的跨界

人類文明在不斷發(fā)展，人們審美標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，琺瑯不僅與金屬、以及與金屬息息相關(guān)的寶石鑲嵌和木制品相結(jié)合，也在實(shí)踐和嘗試與其他材料的結(jié)合。皮革設(shè)計(jì)中琺瑯配飾、服裝設(shè)計(jì)中琺瑯盤扣及袖扣、平面設(shè)計(jì)中琺瑯書簽、琺瑯封皮等，增加了審美情趣與文化美感。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不局限于傳統(tǒng)的工藝品、首飾，而是在更多的領(lǐng)域里開花結(jié)果，例如琺瑯相框、琺瑯手機(jī)殼、琺瑯杯墊、琺瑯旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的逐漸出現(xiàn)，使琺瑯?biāo)囆g(shù)更貼近大眾文化生活，豐富和完善了琺瑯制品的類別。

四、琺瑯?biāo)囆g(shù)創(chuàng)新發(fā)展的方向

琺瑯工藝的跨界設(shè)計(jì)，是社會(huì)科技、文化、藝術(shù)思潮、價(jià)值取向等多元交融的產(chǎn)物，其訴求語(yǔ)言、訴求方式、訴求實(shí)現(xiàn)的手段，具有無(wú)限的創(chuàng)造性。通過琺瑯設(shè)計(jì)形、色、材質(zhì)、工藝等設(shè)計(jì)元素的有機(jī)統(tǒng)一，借物傳情、借物言志來(lái)抒發(fā)人的寄語(yǔ)和愿望，跨界設(shè)計(jì)的根本在于“寓情于物”。

1.當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式、手段與傳統(tǒng)工藝的完美結(jié)合

琺瑯?biāo)囆g(shù)在傳承中發(fā)展，與當(dāng)代藝術(shù)、藝術(shù)思潮、人文文化交流、對(duì)話來(lái)建立共識(shí)。在了解當(dāng)今時(shí)代文化、潮流走向，保留傳統(tǒng)文化精髓的前提下，吸收現(xiàn)代科技文明、時(shí)代文化及當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式、手段，對(duì)琺瑯?biāo)囆g(shù)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使琺瑯設(shè)計(jì)具有時(shí)代新品味，優(yōu)秀的琺瑯設(shè)計(jì)品之所以傳世，不僅因?yàn)樗臍v史文化內(nèi)涵，還因其別具一格的設(shè)計(jì)可以在各個(gè)時(shí)代與當(dāng)下的本土、民族文化相結(jié)合，貼近大眾生活。既要關(guān)注其商業(yè)市場(chǎng)價(jià)值，也應(yīng)關(guān)注設(shè)計(jì)本身的文化內(nèi)涵、時(shí)代風(fēng)貌。

2.確立完整的設(shè)計(jì)理念，使設(shè)計(jì)體系完整化

設(shè)計(jì)理念是琺瑯設(shè)計(jì)的精髓，它能令作品更加專業(yè)化、個(gè)性化。在結(jié)合時(shí)代文化的基礎(chǔ)上、根植于傳統(tǒng)文化的前提下，確立完整的設(shè)計(jì)理念，讓設(shè)計(jì)作品為這個(gè)時(shí)代說話，從而引起人們的共鳴。使琺瑯?biāo)囆g(shù)呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)，需要我們綜合分析國(guó)內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，構(gòu)建起符合琺瑯?biāo)囆g(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的理念。

3.巧妙運(yùn)用多樣材料與跨專業(yè)、跨學(xué)科的融合

隨著琺瑯?biāo)囆g(shù)的不斷成熟與發(fā)展、各種信息的不斷涌入與融合，琺瑯?biāo)囆g(shù)不再局限于傳統(tǒng)的固有樣式，而是在各個(gè)領(lǐng)域嶄露頭角，因此對(duì)琺瑯的發(fā)展也提出更高的要求。其他材料的加入帶給琺瑯發(fā)展更多的可能性，也給琺瑯?biāo)囆g(shù)的設(shè)計(jì)更多的創(chuàng)新基點(diǎn)。

琺瑯?biāo)囆g(shù)是跨國(guó)家、民族、文化界限的藝術(shù)，是面向世界通過多層次，多領(lǐng)域的交流與合作，以創(chuàng)新發(fā)展為核心的現(xiàn)代琺瑯設(shè)計(jì)。

以琺瑯?biāo)囆g(shù)為平臺(tái)，傳承和拓展中國(guó)傳統(tǒng)工藝及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與世界當(dāng)代藝術(shù)的整合，對(duì)促進(jìn)琺瑯?biāo)囆g(shù)的創(chuàng)新發(fā)展具有重要的意義。